هل ُتصلح موسيقى الراب ما أفسده الساسة؟ .

أبو زيد حموضة

الحوار المتمدن-العدد: 2932 - 2010 / 3 / 2 - 20:50
المحور: الادب والفن
    

اقيم في مقر المنتدى التنويري الثقافي الفلسطيني ( تنوير ) حفلا فنيا صاخبا هو الاول من نوعه في موسيقاه ورواده .
أما موسيقى الراب فهي موسيقى حديثة، جد سريعة، وصاخبة، لكنها تحرك كل خلية من خلايا جسدك، وتدخل المرح والسرور الى قلبك، وتشعرك بأيام الصبا، ومنذ اللحظة التي تبدا تلعب بها الموسيقى يبدأ الدم يتدفق في كل حنايا جسدك، فتهتز اطرافك لااراديا طربا وزهوا. لكن الاشد إثارة أنك تستنفر كل حواسك السمعية لتلتقط بعض الكلمات التي تتردد مع وقع وخبط أجهزة الموسيقى التي تحدث زلزالا بخمسة درجات على مقياس ريختر.
أما الرواد فهم الفئة الشبابية، ذكورا واناثا، تقاطروا قبل الموعد بسويعات، وكلهم حيوية ونشاط، واندفاع للمشاركة والمنافسة وتقديم الجديد والجميل.
التقيت ثلة من الشباب، المشارك والمتحمس لهذا الفن. وطلبت منهم تثقيفي حول موسيقى الراب لأنها منفرة بالنسبة لي، ولم أفهم كلماتها، ولم تشذب نفسي أو تروض جسدي،كما الفيروزيات والكلاسيكيات، ولكني عند تحدثي واصغائي لهؤلاء الشباب أدركت مدى ولعهم وولههم لها وعشقهم وشغفهم بها، فبدات أغير راي، لا لأسمعها واتذوقها وانما لأخوض التجربة ولو على مضض. والاهم أن الذين التقيتهم يتحدثون بثقة عالية بالنفس عما يفعلون، عدى عن اندغامهم بهذه الموسيقى، وادراكهم عما يتكلمون، ولهم احلام عظيمة، واهداف كبرى، كأي فنان بلغ الذروة.
وقد عرفت منهم أن أصل موسيقى الراب من التراث الافريقي، ُيغنى في الحانات ضد اضطهاد البيض للسود، وصيدهم وَسوقهم لاوروبا وامريكا لبيعهم عبيدا كما شرح ألكس هاليني في كتابه ( الجذور). بيد ان موسيقى الراب انطلقت حديثا من سجون نيجيريا العام 1984 ضد نظام الفصل والاضطهاد العنصري، لذا فهي شكل من اشكال المقاومة الشعبية والاحتجاج ضد الاضطهاد العرقي لكنها تراثية وخاصة بالافارقة السود حصريا .. أما اليوم فُطورت ألحانها وكلماتها لتعم معظم دول العالم. فليس غريبا أن يلتقطها الفلسطيني كأداة من أدوات الاحتجاج والمقاومة ضد الاحتلال، ولتغيير ستاتيكو الوضع الداخلي، فهي اداة متطورة ومطواعة ومؤثرة وذات قوة ونفوذ بين القوة المجتمعية الشبابية المؤهلة للتغيير.
وموسيقى الراب اول ما انتشرت في فلسطين، من مدينة الناصرة، عن طريق فرقة السد ( dam ) بألبوم ( T.N ) والحرفان اختصار لاسم رئيس الفرقة تامر نفار.
وفرّق محدثي بين نوعين من موسيقى الراب؛ فعّرف الاولى بموسيقى الراب تحت الارض ( RAP UNDER GROUND ) وهي تمثل الموبيقات والرذيلة، لأنها تركز على المخدرات والشتم والبنات والشذوذ والفتوة والجريمة. لذا فهذا النوع من الموسيقى مرفوض لنا ولم ولن تكون اسوة لنا، لأننا لسنا من المجتمع السفلي وأصحاب رسالة ونريد التغيير.
أما النوع الثاني من موسيقى الراب فيعرف ب ( OFFICIAL RAP ) أي موسيقى الراب الرسمية، وهي تمثل الفضيلة، وهي التي تتحدث ليس عن مشاكل المجتمع والوطن فقط، بل تعطي حلولا لها ايضا . وهذه الموسيقى هي المقبولة بالنسبة لنا والتي نتبناها. فمثلا نشعر بمشكلة ما، نتقصى عنها، ونضع لها حلولا، كمشاكل الجامعة مع الطلاب بعد دراستنا للموضوع، وجدنا ان المشكلة ليست في الجامعة وانما في الطلاب انفسهم وكلمات الاغنية تقول :
نشتكي من الجامعة والمشكلة فينا
عشان نصحح الصورة
إحنا هون جينا
جايين هون نوقف
ندور على مؤيدينا
المصيبة إلي فينا
صنعناها بايدينا
وهناك اغنية اخرى باسم رحمة الرب ( MERCEY OF GOD ) تتحدث عن العقاب والحساب والايتام والظلم وضد كل من يشتم الرسل ويتطاول عليهم، وهناك أغاني خاصة بنابلس ، وبامتحان التوجيهي ..الخ

المتحدثون هم أعضاء فرقة تحت الرماد ( UNDER ASH) والتي هي الفرقة الرائدة في موسيقى الراب في مدينة نابلس، وهم عمار الخياط واسامة الحاج و تيسير عودة أما العضو الرابع الذي لم يتمكن الحضور فهي كلثوم عزيزة . وهم طلاب في جامعة النجاح الوطنية وعلى أبواب التخرج من كلياتها الفنون وهندسة ميكاترونكس. وأجمعوا أنهم اجتمعوا صدفة وكان كل واحد يعمل لوحده بنفس المجال، والان اتحدنا ونحاول أن نعمل شئ ملموس للقضية، وسنعكس عناصر القوة والجمال والصورة الوردية للوطن.
افاد عمار الخياط، طالب في جامعة النجاح قسم الهندسة الكهربائية، أن كل راب له أغانيه وكلماته لكن موسيقى الراب بشكل عام لها نفس الرذم (الايقاع ) الموسيقي وسرعته ... وأبان الخياط أنه يوجد ما ينيف عن 50 فرقة راب على مستوى الوطن وخمسة منها في مدينة نابلس وهم ؛ البداية واحنا WE والسلام الاسود BLACK PEACE والتي اعلنت انطلاقتها من المنتدى التنويري باغنية حول امتحان التوجيهي، أما الخامسة فتضم الاعمار 13 فقط، وتدعى المصيدة TRAP
وأشار الخياط أن فرقتنا ( تحت الرماد ) شاركت في مهرجانات عدة كان أهمها بمدرج الاكاديمية حيث حضرها ما ينيف عن 6000 شخص ومهرجان اخر على دوار الشهداء في نابلس حضرها زهاء 4000 شخص ذكور واناث ومن الجيل القديم وكان الجميع فرحا ومسرورا.
وأكد الخياط أن موسيقى الراب ستحدث التغيير في المجتمع لاتساع جمهورها الشبابي الذي يعتبر اكسير التغيير.
أما اسامة الحاج أحمد فقد اختار الراب كطريق يجد بها ذاته ولأنها تعبر عن مكنونه الداخلي ومن خلالها أوجه رسالتي لتغيير عيوب المجتمع.
تيسير عودة، لقد اخترت موسيقى الراب أداة للتغيير لأنها تعتمد على الاحساس بشكل كبير، عكس الموسيقى الاخرى، فرغم عذوبتها لا أستطيع أن أجد نفسي بها.

فرقة ( احنا WE ) تاسست العام 2009 ، تتالف من بنتين وأربعة شباب ، وهم؛ خالد طبعوني، بهاء جبر، رامي نزال، سالي هندي، كوثر أبو زعرور و ثائر الخندقجي العضو المتطوع في المنتدى التنويري وصاحب فكرة المهرجان ويؤمن بفكرة نقل موسيقى جديدة للجيل الجديد. ثم افاد الخندقجي بان فرقته شاركت باغنية احتجاج ضد محرقة غزة واسمعني كلمات اغنية تحت التاليف حول الاسرى،تقول:
أسير محرر
أسير مش محرر
الاسم واحد
الاسم مكرر
صفقات الخروج
كلام على ورق مسطر
وقلب الام
من كتر الحزن تحجر

من فرقة ( إحنا ) أيضا تمت الدردشة مع الشابة سالي الهندي، الطالبة في الصف التاسع من مدرسة الكرمل، أفادت بان موسيقى الهيب هوب تعبر عن مشاعرنا ومشاكلنا وما يسببه الاحتلال من مأسي، عدى عن أن الموسيقى يمكن أن يتم إهدائها لشخص وتحكي له كل شيئ بقلبك، وأنا شخصيا امارس هذا اللون من الموسيقى والغناء لأني أنفس عن ذاتي.
وعقبت أنها تعرفت على موسيقى الراب من خلال الافلام الاجنبية قائلة: لقد وجدت ضالتي بها لأنها تجسد حرية التعبير بالاضافة، والاهم، التعبير عن الذات. والبعض يعتبر خاطأ أن موسيقى الراب سيئة لكني أرى أنها تزيل الحواجز بين الشب والبنت، وهذه خطوة في الاتجاه الصحيح لتقبل الاخر وفهمه.
وأشارت أن الفرق بين موسيقى الراب والموسيقى الأخرى، لعل الموسيقى العادية بحاجة الى مؤلف وملحن خاص للصوت، ولها قوانينها والتابو الخاص بها التي لا يمكن تخطيه، لكن في الراب نحن الذين نختار كلماتنا المعبرة عن الواقع واللحظة المعاشة، ولم تفترض جمالية الصوت، ويمكن اي شخص واثق من نفسه ولديه ارادة أن يقوم في المهمة، ومن هنا تجد هذه الموسيقى الانتشار الواسع بين الشباب، لمرونتها وشبابيتها ومطواعيتها، وانفتاحها. ولقد اخترنا أيضا اسم فرقتنا( احنا )، لأننا نحن الذين ننتعاون جماعيا لنختار كل شيئ، ونحن الذي يختار اللحن والكلمات والموضوع، ونحن الذي نغني ، ونحن الذي يؤدي الرسالة، ونحن الذي يختار الحل، ويسود بين اعضاء الفرقة التفاضل والتكامل ولا احد يفرض املاءاته على الآخر. ولا يوجد تمييز. فالكل له نفس الحصة والدور في الراي والاداء والغناء، فنشكل جميعا لوحة جميلة، عكس السياسة التي تركز على وجوه محددة ومكررة، سئمناها وسئمت ذاتها.
وفي النهاية ، وقبل بدء الحفل، طالبت سالي باقامة مهرجان سنوي للفرق الفلسطينية والعالمية يقام في فلسطين، وايجاد موقع للتدريب، وتعيين حراس على من ُيشهر، وتأليف شيئ عن موسيقى الراب ليدرس لأنها هي التي ستغزو كل شيئ وستوحد شطري الوطن و ستعيدللانسانية قيمها.
تقرير أبو زيد حموضة
فلسطين نابلس
27/2/2010

#أبو_زيد_حموضة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات