كولن ولسن وتجريد اللامتجرد

عذري مازغ

الحوار المتمدن-العدد: 2930 - 2010 / 2 / 28 - 17:12
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

مـاء الحياة

أجمل مـايغذي نشوتي فيه، كان تعب البحث عن سواقيه، يحملني السديم إلـيه وتكتوي في جرعته، جراح قديمة، وكان يحملني الشوق الدائم إلى مجالسه، ويومها كنت أشرب وأشرب، أدك في صدري أوتاد السكينة كيما تنتهي في قلبي ذريعة الهاواجس.

آه سواقيها! سواقيكم يا إخوان الصفاء، ذبلت في دواليها دواعي النزول، وأغرقتنا في الربى حمائم الجهل والقعود الأبدي، سواقيكم يامن كتب الحقيقة باسم مستعار وتوارى خلف الممانعة، ليلوك الجهلة من بعدهم خرافة الوصل والتوصال، كانت بردة العصور المجحفة، يتيمة الوجد لأنها ولدت خارج التغطية، وكانت يتيمة أيضا لأنها ولدت خارج مهد القصور، وكانت رضيعتها حقان الزنوج وحليب الأمهات الفقيرات.

في أعالي الدوالي، تنتسج مملكة اللامنتمين، وكان كاهنوها من „البروليتاريا الداخلية “(1) كان رائدها الكبير كولن ولسن الذي بحث في الفكر الغربي ليستخلص من عباقرته المجانين نواة لمملكة الرب تتأسس على أركان „المعبد العالمي“، كان المنجم الجديد لحضارة ما بعد سقوط الحضارة الغربية يتوحد مع اللغة في عملية استمناء هزئت منها حتى فلول الشياطين، يعلن في ما يشبه التبيين، أن الحلول الممكنة لمرض الكون تترصع في مملكة العباقرة المشردين.

جميل جدا أن ينحاز الوجودي في التجريد اللامتناهي، في صمك اللا انتماء، ملتصقا بسجع اللغة حين تسجنه في عتمتها أو هو يسجنها في عتماته، ليعلن صراحة، من خارج الكون، وبعملية التوحيد الصوفية مع فطرته المدركة، أن الذين تحوزهم هزات المجتمع، ويرقنون فوق ميكانيزماته هم في الآخير سكان التجريد الفلسفي، بمنطق آخر، تصبح الفلسفة، في التحامها بما يشحن الحضارة في سيرورتها التاريخية هي ميتافيزقا التجريد، ويكون دجالوا الفكر المعاصر في سيرورة البحث عن اكسير الإنسان المثالي تأسيسا على فلسفة أديرة الرهبان، في طريق الروح إلى كمالها وتوحدها، هم قوة الحضارة والتاريخ محمولا على أعتاق المؤتمنون منهم على استهجان عقل „البروليتاريا الخارجية“ ( الكلاب الغير قانعة بتعبير كولن).
كان كولن ولسن في كاتبه „سقوط الحضارة“، وفي لمحة لسيرته الذاتية، حاول أن يبني قاعدة انتمائه للا منتمي على أساس تصوفه المغدق ب„أنا العبقرية“ مشتتة في اللاستقرار والتجوال ليخلق قاعدة من الأراجيز المكافحة في مسرح التناص الأدبي مأخوذة من أعرق الكتاب المعروفين في المسرح والشعر والفلسفة، وبعملية تحريك خيوط الأراجيز اعتمادا على لحظة الإبداع لدى هؤلاء المفكرين بما تستلزمه من البحث والتقصي وما تحتاجه من تفرغ، رأى في هذا التفرغ لحظة الفطرة المدركة معزولة في لحظة ابداع لتخلق الإنسان اللامنتمي، ولكي يثبت مراميه، ركز بشكل كبيرعلى سرد قصاصات لأهم الكتاب الذين أبدعوا كتاباتهم في لحظة انعزال، وطبعا رأى في الإبداع لحظة اللانتماء مقصورة فقط على من يشكل في نظره قوة الحضارة، رأى في الوجوديين قوة هذا التجلي، بينما الفلاسفة الماركسيين مثلا، كانوا يكتبون ابداعاتهم وهم يلقون محاضراتهم من منابر „البروليتاريا الخارجية“ ولا رأى في أسفار داروين إلى العوالم الغابوية سر اللانتماء, بل رأى فيهم بالإضافة إلى الفرودية فلسفة التجريد بامتياز.
إن مهمة اللامنتمي، حسب كولن كانت هي البحث في زمن التدهور(شبنغلر) عن القوى المؤتمنة لإنقاد العالم، وهم تبعا لذلك الأنبياء الجدد الذين يقودون العالم بالورع والخرافة: „إن تراقص عصر لاديني مع فكرة مدينة عالمية ترافقا محكما يعني أن ذلك العصر هو عصر تدهور“ (كولن مستدلا بشبنغلر صاحب كتاب تدهور الحضارة) .
إن اللاتجريد الذي ألهم فيلسوفنا هذا يبدو من خلال استدلالاته، هو اقحام الفلسفة فيما يجبر تماسكها المفترض بإرادة الذات في أن تبلغ ميثاليتها الكاملة، أن تدخل إلى روحها في مملكة الرب (والغريب أنه لا يلاحظ أنه يناقض هذا الطرح وهو يغدق كتابه باستدلالات من نيتشة نفسه) وهو على الرغم من اصراره المفعم في خلق طبقته اللامنتمية من خلال رصد عناصرها من داخل المجتمعات الغربية نفسها يعود في مقال آخر ليؤكد أن الحضارة الغربية هي حضارة اللامنتمين. نستخلص من هذا، وعلى الرغم من استصاغة أن القوة الخارقة في الجتمع الغربي، تشكلها هذه القلة من العباقرة والمجانين، في استقلالهم الذاتي من هذه المجتمعات، هم هم أيضا أساس هذه الحضارة اللامنتمية. أليس هذا ما يحيل إلى أن لفظة اللانتماء ليست في المقام الأخير سوى لعبة لفظية تستوحي كاتبنا من خلال هوس اللغة السردية، وإلا فمن ماذا هي الحضارة الغربية هي لامنتمية إذا علمنا أن هذه القلة تستمد لا انتماءها من انعزالها عن مجتمعاتها ذاتها؟ ثم أليس هذا هو مايمثل ذروة التجريد؟ أم أن التجريد لا يظهر عند كولن إلا في ربط الفلسفة ربطا واقعيا بالتاريخ من حيث هو تاريخ المجتمعات مستقلا عن غائيته الدينية.

#عذري_مازغ (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات