الرد على الاغلاط فى مقال الزواج على الطريقه المحمديه للكاتبه سردار احمد

fist of all i want to tell the writer that sardar is a male not female, second how did you know that there was a problem between zaid and zainab? could you tell me pls,thanks

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ محمد صالح، عندما أكتب لك (ع) وتلفضها عين أقول لك هي سين وأين مصادرك للفضك ياها عين .. ذلك لمشكلة حقيقة !! انا أرجع للمصادر في حال وجود قصة أو كلمة غريبة غير مفهومة ... لكن صدقني لن أرجع لكل فتاوى الأرض كي تشرح لي تلك الفتاوى كلمة مفهومة لأي عاقل.
ذكرتني بنكتة ( كان شاب و فتاة يتمشيان، قال الشاب-هل ترين الحفتكوش الذي على الشجرة-؟ فقالت له- ما معنى كلمة شجرة؟ )
بما أنك كتبت على طريقة اللغز: قطار يمشي بسرعة 60 كم بالساعة فكم عصفور عالشجرة اذا كان البيبسي ب 30 ؟؟؟!!!
وبما أن آيات القرآن كلها حميدة، حبذا لو رتبت لنا الآيات التي نزلت بخصوص زواج محمد من زينب بنت جحش، تكون فد خدمت القارئ المسلم، والقارئ البعيد عن الإسلام، فربما يسلم البعض عن طريق تلك الآيات المستورة.

أما بالنسبة لنيتك بالرد على سلسة العبودية في الإسلام، فحبذا أن تباشر بالرد ابتداء من الحلقة الأولى واكون لك من الشاكرين، لكن أقول لك نصيحة أنك لن تفلح في ذلك كون الإسلام لم يترك لك منفذ للرد... أو ربما تقول كبعض كبارات المسلمين نعم العبودية حق، عندها لن أتمكن انا من الرد عليك
تحياتي للسيد محمد الصالح والجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ محمد يقول
-ثانيا تحول الخطاب للفتيات باضافه نون النسوه فى الخطاب لقوله يكرههن واكراههن اى ان الخطاب موجه للفتيات الاتى اجبرن على البغاء وهن مغلوبات على امرهن فالله غفور رحيم لهن وليس لمجبريهم-

هل هذا معقول ان يصدر من اله طاهر لايحب الفسق !!!

هل اله الاسلام عنده مبداء ثابت ام ان مبادئه متغيره بتغير الظروف ...

انا فى رائ الخاص ان اله الاسلام مكار جدا و يستخدم الشر فى صورة خير.

يا اخى محمد الله الحقيقى الطاهر لايفترض فيه الغش او المواربه ..

لايقول لك اسرق اذا كنت محتاج.

لايشجعك على الاخذ بالثأر (القتل) اذا كنت مجبر على ذلك (عرفيا)

لدينا ايه فى الكتاب المقدس تقول -ينبغى ان يطاع الله اكثر من الناس ...

يعنى لو السيف على رقبتك لأنكار ايمانك بالله فأشهد بالله و لو ادى ذلك الى موتك

هذه المبادئ الساميه لايستطيع اله الاسلام ان يأمر بها ... هل تعرف لماذا !!

اقولك بعدين

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أوردت الآية الخاصة بنكاح زينب ولكنك لم تفسر لنا كلمة الوطر ؟؟؟ ماذا يعني أن الله سوف يزوج زينب لمحمد بعد أن قضى زيد منها وطراً ؟؟؟ ليقضي محمد هو الآخر وطه مثلما قضى زيد وطره ؟؟؟؟ هل الوطر هذا هو عمود الزواج عند محمد وإله محمد ؟؟؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد محمد الصالح تحية وتقدير / مصادرك تقول أن الكاتبة سردار / ليكن في معلومك بأن الأستاذ سردار كاتب / أي رجل / وليس أنثى / هذا في بداية الأمر ورد بصورة مخطوءة فكيف سوف تورد لنا أدلتك لتفنيد ما كتبه أستاذنا سردار / أرجو التأكد والتحقق ثم الكتابة
مع تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية ياأخي الكاتب وسؤالي هنا هو حول المعلومات التي تتكلم حضرتك عنها والتي تستند فيها إلى الطبري وابن كثير والبخاري: وهو ماادرى هؤلاء بماجرى قبلهم بأكثر من مئات السنين؟ يحاول الكاتب سرداد أحمد بسلسلته تحليل الأمور منطقياً وحسب مانفهمه في هذا القرن من علائم ودلائل أما عن تفسير القرآن بمنطق القرون الوسطى فهذا لن يثري النقاش أبداً. سلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخى الفاضل بارك الله فيك كلامك جميل وصحيح لينعم الرب على الجميع بالاسلام تقبل تحياتى وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إلى الأستاذ محمد صالح, أشكرك على البحث والتناول هذا الموضوع, فهو موضوع قيم ولو أني مختلف معك في الرأي, نحن بحاجة إلى البحث والدرس والتواصل مع الماضي بإجابيته وسلبياته , المصيبة تكمن في عقلنا الذي تم برمجته وفق ثقافة مضى عليها زمن, هل علينا ان نواكب روح الضارة الجديدة أو نسبح في مفاهيمنا الغامضة, التي جلبت لنا الكوارث ورمت بنا إلى ما وراء التاريخ, كتاب غامض ينتج إنسان غامض , ثقافة غير واضحة يولد إنسان غامض وغير واضح, الموضوعية في البحث والتجرد من العاطفة تفضينا ويفضينا إلى تحليلات نرجسية أسطورية, أنا لا أقول الماضي كله سلبي ولا كله إيجابي, لكن علينا أن نخرج من هذا العقل الذي يفكر بالعاطفة ولا يطيع إلا الخرافات والأساطير التي نحكيها لأطفالنا لنيامهم, لنتواصل ولو كمن مختلفين لك الشكر مرة أخرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد محمد الصالح هل تعتقد ان في الاسلام يوجد زواج ام انه عقد عمل بين الطرفين والدليل تعدد الزوجان والطلاق لاتفه الاسباب ..قولك ان زيد وزينب كانا على خلاف ما هي مصادرك الم يذهب محمد الى بيت زينب ووجدها حاسره وقال سبحان مقلب القلوب وروت ذلك لزيد لان الشهوه وقعت في قلب محمد لزينب وخاف زيد من الموت وطلقها لسيده وارسل زيد في سريه وقتل الرجل ارجو ان تقرا التراث الاسلامي برويه وعقل متفتح لا بالعصبيه القبليه حتى تتعلم وترى الاشياء كما هي لا من زاويه ترغبها ولا تلوي عنق الايات لكي تتوافق مع مطلبك انصحك ان تشاهد برامج الاب الفاضل زكريا بطرس بالدليل والبرهان وان ترد عليه ان كانت لك الشجاعه والمعرفه

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى البدايه اود ان اتوجه بالاعتذار للاخ الفاضل سردار احمد على مابدر منى خطا على اعتباره كاتبه وليس كاتب فتقبل اخى الكريم اسفى واعتذارى
واما بالنسبه لسؤالك عن كيفيه معرفتى بالخلافات التى كانت بين زيد والسيده زينب فانا لم اعاصر تلك الفتره وكل مااستقيت من معلومات عنها كان من خلال ماروى عنها الصحيح منها والضعيف والمثبت منها والمنكر ولقد اورد الكاتب فى سياق حديثه رفض السيده زينب الزواج من زيد فى بدايه الامر للاعتباره عبد وهى من اشراف قومها قومها وظلت تعايره بذلك بعد الزواج
وقول رسول الله يامقلب القلوب قد ذكر الكاتب تفسير واحد لتلك المقوله ولم يذكر كل ماذكر فى تفسيرها كما تحتم عليه امانه النقل. فلقد فسرت بامنيه الرسول ان يتبدل قلب السيده زينب على زيد وهذا بعد ان اخبر الله تعالى محمد ان زيد مطلقها وهذا ماورد فى تفسير الايات الكريمه
ويمكن اخى الكريم الرجوع الى كل ماذكر فى تلك الحادثه واعمال العقل فيه
لتصل بنفسك الى منطقيه تسلسل الاحداث ولقد اوردت رابط لكل ماذكر فى تلك الحادثه يمكنك الرجوع اليه
فان اصبت فمن الله وان اخطأءت فمن نفسى
وشكرا لك مرورك الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فى البدايه اعتذر عن عدم فهمى ماتقصد قوله فى تعليقك اصلا وماتقصد باخطاء لغويه فى القران وماالى ذلك ان كلماتى محدده صريح واضحه وهى تفيد لثلاث اخطاء فى مجمل مقالك وهى اولا اخطاء لغويه فى تفسيراتك واجتهادات فى التفسير يمكنك الرجوع اليها فى الفقره الاولى.
ثانيا عدم التزام امانه النقل والاعتماد على النقل المبتور وهذا يفقد اى مقال مصدقيته كاملا
ثالثا النقل دون التثبت من الصحيح والضعيف والحسن والمنكر والاعتماد على مايحلو لك النقل منه دون التثبت منه
اما بالنسبه لترتيب الايات وتفيد الاحداث يمكنك اخى الكريم الرجوع الى الرابط الموجود فى الموضوع
اما بالنسبه للبداء فى الرد على سلسلك الرائعه فى العبوديه فى الاسلام فاعدك اخى الكريم بالرد عليها فور انتهائى من كتابه وطرح كتابى الاسلام بين العبادات والخرفات وهذا وعد منى لك اخى الكريم
وشكرا لك مرورك الكريم
فان اصبت فمن الله وان اخطاءت فمن نفسى

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخى الفاضل اعلم ان المضطر ليس كالفاعل والفاعل ليس كالمحرض والمحرض ليس كعاقد العزم وكل ماذكرته لك حاليا مطبق فى الشرائع الارضيه الوضعيه فمابالك بالشرائع السماويه فهل يعاقب المضطر كما يعاقب المخير ؟؟ فان كان فانت تنزع عن الله صفه العدل المطلق وهذا لم يكن فى تلك الحاله فقط فلقد تجاوز الله عن المضطر الى المحرامات فى حاله تعرضه للموت قال تعالى
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }البقرة173
وهنا يكون العدل المطلق لله تعالى . اما قولك لو السيف على رقبتك فستفعل فهذا شيأ لم تجربه انت حقا ولايمكن الاخذ به للتشريع المطلق لباقى البشر
واما قولك ام اله الاسلام متغير بتغير الظروف فهل ورد فى القران ايه او نص يبيح الزنا مثلا ؟؟
هذا فى مجل الرد عليك اما ماعدا ذلك اخى الكريم فلسنا فى مجال مقارنه الاديان هنا لنقول هذا قال وذلك قال انما نناقش قضيه محدده
وشكرا لك مرورك الكريم
فان اصبت فمن الله وان اخطاءت فمن نفسى

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تفسير الجلالين والميسير
(وإذ) منصوب باذكر (تقول للذي أنعم الله عليه) بالإسلام (وأنعمت عليه) بالاعتاق وهو زيد بن حارثة كان من سبي الجاهلية اشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وأعتقه وتبناه (أمسك عليك زوجك واتق الله) في أمر طلاقها (وتخفي في نفسك ما الله مبديه) مظهره من محبتها وأن لو فارقها زيد تزوجتها (وتخشى الناس) أن يقولوا تزوج زوجة ابنه (والله أحق أن تخشاه) في كل شيء وتزوجها ولا عليك من قول الناس ثم طلقها زيد وانقضت عدتها قال تعالى (فلما قضى زيد منها وطرا) حاجة (زوجناكها) فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم بغير إذن وأشبع المسلمين خبزا ولحما (لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر) مقضيه (الله
هذا بالنسبه لطلبك فى تفسير الايه الكريمه . اما سؤالك عن الهدف من الزواج على وجه العموم فهو بقاء النسل والنوع واعمار الارض فان كان لك وجه نظر مختلفه فى اصل التزواج عموما والزواج للبشر فارجو ان تخبرنى به اتثرى به معلوماتى الشخصيه
وشكرا لك مرورك الكريم
فان اصبت فمن الله وان اخطاءت فمن نفسى

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن اى مصادر تتحدث فى معرفتى للكاتب ؟؟ فلم ينمو الى علمى حتى الان ان هناك احدا من المحدثين او السلف قد تحدث عن كونونه الكاتب لاستقى منه معلوماتى حول الكاتب والذى اعتذرت له سلفا عن الخطا غير المقصود الذى بدر منى . اما قولك عن علاقه ادلتى التى افند بها ماكتب الاخ سردار وعلاقتها بعرفتى عن كونونه الكاتب فلا اجد اى علاقه فهل تكرمت لتخبرنى مالعلاقه بين معرفتى بالكاتب والاستدلال بالبراهين والدلائل فى تفيد مايكتب ؟؟
ولقد طلبت منى التثبت والتحقق من كونونه الكاتب قبل تفيد مايكتب وانا لااجد اى علاقه مابين كونونه الكاتب وتفيد مايكتب فانا افند افكار وارائ مطروحه للنقاش ولست فى مجال مناقشه كونونه الكاتب اصلا الذى لم اتشرف حتى الان بمعرفه شخصيه به
وعليه فلم اجد اى ترابط فى تعليقك ليمكننى التعقيب عليه
وشكرا لمرورك الكريم
فان اصبت فمن الله وان اخطاءت فمن نفسى

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخى الكريم انا لم اذكر من قريب او من بعيد اى معلومات مستقاه من السلف بل الاخ سردار هو من قام بلاستدلال بهم وهنا كان على ان افند فيما نقل فلايصح ان تقوم بنقل ابتر او نقل لما هو غير صحيح او غير مسند ولقد قام الاخ سردار بالتحليل واعمال العقل فيما اورد من نقل غير صحيح او غير مثبت او ضعيف السند او المتن فجانبه الصواب فى التحليل اعمالا بمبداء مابنى على خطاء فهو خطاء فلقد كان عليه مشكورا ان يورد كل ماورد فى تحليل حادثه ما ثم بتناول التحليل والتفيد ولايعتمد على روايه واحده قبل ان يتثبت من صحتها اصلا
هذا هو اخى الكريم الاسلوب العلمى فى التحليل
اما بالنسبه للاعتماد على ماروى السابقين من اخبار فاظن انهم اقرب الى الحدث منا وعليه فلايوجد لدينا من هم اقرب للاحداث التى جرت فى تلك الفتره منهم لنستقى منها معلوماتنا فهل تعلم انت منهل اخر غيرهم يمكن ان تستقى منه معلوماتنا عن تلك الفتره لنتناولها بالتحليل ؟؟؟
ان كنت تعلم فارجو اخى الكريم اعلامى بها لارجع اليها
وشكرا لك مرورك الكريم
فان اصبت فمن الله وان اخطاءت فمن نفسى

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكر لك اخى الكريم مرورك الكريم
وادعو الله بالخير لجميع البشر
ولننعم جميعا بالسلام مع انفسنا اولا ثم بالسلام مع من حولنا
وشكرا لك تشريفك للموضوع

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعلم اخى الكريم ان اختلاف الرائ لايفسد للود قضيه ابدا
ثانيا اطرح عنك تماما تقديس الاشخاص اى ماكانوا فهم بشر ولا احد منزه عن الخطاء ابدا حتى نبى الله محمد صلى الله عليه وسلم من هذا المنطلق يمكنك ان تبداء بحثك عن الحقيقه اجمع كل ماورد عن السابقين واعمل فيها العقل بدون تعصب للاحد او ميل لفكر معين مسبق ودائما تذكر اثناء قراءتك ان ماتقراء عنهم هم بشر مثلنا لهم مالهم وعليهم ماعليهم
فمثلا حين تتناول تحليل موقعه الجمل مثلا فلا يصح ابدا ان تقول ان الطريفين المتنازعين على صواب فان كانوا كلاهما على صواب فلما تحاربوا ؟؟
هكذا يكون اسلوب البحث العلمى دون اهدار لحق احد او دون التنقيص او التقليل من حق احد او تقديس لبشر او تاليه انسان
وادعوا الله ان تصل الى ماتصبوا اليه نفسك من سلام داخلى
واشكر لك مرورك الكريم
فان اصبت فمن الله وان اخطاءت فمن نفسى

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا الزواج فى كل الشرائه هو عقد يلزم الطرفين كل منهم بما له وماعليه حتى وهذا لاينقص من قدر الزواج بل انه يجعله شئ مقدس ومحفوظ الحقوق الواجبات اما قولك تعدد الزوجان مامعنى تعدد الزواجان ؟؟ لااعلم انه مسموح بالتعدد للمراءه فى الاسلام اما ان كنت تقصد تعدد الزوجات فهذا تشريع فى الاسلام له مبرراته ولسنا هنا فى مجال مقارنه الاديان كما سبق وذكرت
اما قولك الطلاق لاتفه الاسباب فهذا خطاء فى التطبيق وليس خطاء فى التشريع
اما ماذكرت عن الروايه سابقه الذكر فلقد ذكرت روايه واحده فقط لم تثبت لابسند صحيح ولا بمتن منطقى ولقد اوردت رابط لكل ماذكر فى تلك الحادثه ارجوا الرجوع اليه فارجو ان لاتكرر خطا الاخ سردار احمد وتقول باستدلال المبتور فتاخد ماتشاء دون الرجوع الى اصل ماتنقل عنه
اما قولك تلوى عنق الايات فلست انا من يفعل هذا باذن الله انما فعل هذا من قال ان معنى لكمه امسك على زوجك هو طلق زوجك وماسبق وذكرته فى المقال السابق
اما بالنسبه لطلبك الكريم بمشاهده الاب الفاضل بطرس فاعلم اننى لست فى مجال مقارنه الاديان اصلا
فان اصبت فمن الله وان اخطاءت فمن نفسى

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دائما سيحاول المدافعون عن الاسلام وكاتب القران بطرق ملتوية ويظهروا ان الهمزة او النون او الفتحة تغير المعنى والقصد - وان هذا الحديث ضعيف وهذا قوي مع ان الحقيقة واضحة وضوح الشمس - محبتي للطيبين

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الفاضل انا لست هنا فى مجال الدفاع عن الاسلام ويعلم الله انا هنا لبيان اغلاط لغويه ونقل مبتور واستدلال غير صحيح ويعلم الله ان مقال الاخ سردار احمد لو كان مقال فى اى مجال اخر لكنت قمت بما قمت به حاليا فانا هنا لست بصدد مدافع او مبين او مفسر لشى انا هنا لبيان مصدقيه الكاتب من عدمه اما ان كنت ايها الاخ الفاضل تريد ان تاخد الامور على عواهلها فلك ماتريد فهذا شانك انت ولكن لاتقل فى النهايه ان الحقيقه واضحه وضوح الشمس فان كان كذلك فماهى هى الحقيقه التى تراها انت واضحه وضوح الشمس ؟؟؟ فلايوجد شئ مطلق فى الحياه نهائى فكيف لك انت ان تعمم على شئ تراه انت ولا يراه غيرك ؟؟ اما ان كنت اخى الكريم لاتعرف ما هى مدلولات اللغه ولا تعرف التفريق بين ماهو ضعيف وماهو مثبت فارجو منك التكرم بترك الموضوع لاهل التحصص لبيان ذلك ولتكن محبتك للجميع لاحبتك ولاعداءك فما الفضل فى ان تحب احبتك ؟ بل الفضل ان تحب اعداءك وتبارك لاعنيك اخى الكريم
محبتى للجميع ولينعم الكل بسلام يملئ عليه حياته
وشكرا لمرورك الكريم
فان اصبت فمن الله وان اخطاءت فمن نفسى

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه واحترام
من المأكد بأنك قد اطلعت على مقالات الاستاذ سردار احمد وهو ماذكرته ومن المؤكد قد اطلعت على تعاليق كل المقالات فكيف لاتعرف ان كان الكاتب رجل ام انثى؟ نعم لقد اعتذرت عن هذا السهو لاكني اعتقد انها كانت وخزه( (والعاقل يفهمه) شكرآ للاخ محمد الصالح وارجوا المعذره
سلام

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدي العزيز محمد الصالح ردك على تساؤلات الأستاذ صلاح يوسف حقيقة كانت غريبة، كيف تقنع نفسك بهكذا أجوبة لهكذا أسئلة، والمشكلة أنك سوف ترد عن طريق اللغة واللغة أيضاً هي مشكلة بيننا، فالفتحات والكسرات وحتى الأحرف والأخطاء النحوية الكبيرة الواضحة المركبة كلها بالغلط هي لصالح الإسلام، ودائما هناك جواب وإن لم يكن هناك جواب فالسبب يرجع للإعجاز الذي لم نصل إليه بعد.
على كل حال أنشالله يكون الله معك لتصيب في الرد دائما.
بعض الأخطاء الإملائية لو كانت مني لكانت عبارة مشكلة لكنها في كتاب الله العظيم، كتاب منزل من عند الله، لذا هي عبارة عن إعجاز:
سورة البقرة 2: 124 لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ . [ الظالمون ]
سورة الأعراف 7 : 56 إِنَّ رَحْمَةَ اللهِ قَرِيبٌ [ قريبة ] مِنَ المُحْسِنِينَ .
سورة الأعراف 7: 160 وَقَطَّعْنَاهُمْ اثْنَتَيْ [ اثنى ] عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً
سورة الحــــج 22: 19 هذانِ خَصْمَانِ [ خصمين ] اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ
سورة التوبة 9: 69 وَخُضْتُمْ كَالذِي [ كالذين ] خَاضُوا

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل من العدل ان القاضى يطلق سراح قاتل لاخذه بالثأر !!!
هل من العدل ان يطلق سراح زانيه لانها مضطره لفعل هذا !!!

لماذا تغير اسم الجريمه اذا وقعت فى دائرة الاضطرار.
انا مضطر ان اتزوج السنه القادمه ... هل يحل لى السرقه لجمع المال السريع
ابى مضطر يعمل عمليه مستعجله هل يحق لى قتل جار لنا غنى لاسرق امواله.

جارنا محتاج فلوس للسفر للعلاج بالخارج هل اذا اجبر بناته على الزنا الله يغفر لهن !!!
و ماذا اذا قبض عليهن ... هل القانون سيعفو عنهن و سيقبض على جارنا !!!

الموضوع واضح كالشمس .... محمد اراد جمع الناس حوله و لو على حساب السماح بالزنا او القتل او الارهاب و كل الافعال المشينه..

الجريمه هى الجريمه و لايمكنك ان تسميها اسم اخر
الله لايقبل البغاء او الزنا ... هل يغفر للناس رغم الاستمرار بفعل الزنا لانهم مضطرين.

هل هذا منطق !!

بل الادهى من كده انه فى الاسلام يغفر لهم حتى و ان انكروا ايمانهم به قولا فقط ...
اليس هذا كذب و تشجيع على الكذب

هل تعلم الوصايا فى الكتاب المقدس التى نحذر من انكار الله امام الناس.
هل بعد هذا يعود الله و يغير كلامه الى العكس.

لماذا لدينا شهداء!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزى انا لم يتسنى لى اصلا قراءه جميع مقالات الكاتب وكذلك لم يتسنى لى قراءه جميع التعليقات لضيق الوقت لدى وماشدنى هو اسم المقال والذى جعلنى اقوم يالتعقيب عليه وتفنيد لما فيه ومازلت لااعلم لما تعولون الكثير على هذا الخطا الغير مقصود
وشكرا مرورك الكريم
فان اصبت فمن الله وان اخطاءت فمن نفسى

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تاكد ان لو ردى غير مقنع لى فلن اكتبه ابدا فلا يمكن ان اخط بيدى كلمه لست مقتنع بها ابدا .اما عن الكلمات التى تقول انها اخطاء لغويه فى القران
الظالمين - مفعول به منصوب و علامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم ..
فلو اتبعنا خطاك بوضعها الظالمون للاصبحت مرفوعه وليست منصوبه
قريب للداله على قرب المكان والزمان ولو استعملت كلمه قريبه للاصبحت قريبه بالنسب او العصب ويمكن الرجوع لمرقع الشيخ احمد جبرين للاستفاضه فى بيان الفرق بينهما
وكلمه اثنتى عشر تعنى اثنى عشر فرقه وحزفت فرقه وجئ بالدال عليها الا وهو التاء فاصبحت اثنتى عشر
وقال الحوفي : - ( اثنتي عشر ) مفعول لـ ( قطعناهم ) أي : جعلنا اثنتي عشر, وتمييز اثنتي عشرة محذوف, لفهم المعنى. تقديره : اثنتي عشر فرقة ........ ويكون أسباطا نعتا لفرقة, ثم حذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه
وكلمه هذان خصمان فهذان : الفاء حسب ما قبلها ، هذان : مبتدأ مرفوع بالألف لأنه يعرب إعراب المثنى ، وخصمان خبره مرفوع
فلو قلت خصمين تكون قد نصبتهما ولم ترفعهما
فارجو منك التكرم بمراجه قواعد اللغه لاثراء مالديك من قواعد اللغه
فان اصبت فمن الله وان اخطاءت فمن نفسى

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ارجو الرجوع للايه المعنيه بالحديث والبحث فهى تتحدث عن الايماء اى الجوارى والتى ليس لها حق الاعتراض فى ذلك الوقت وحين تتحدث عن زمن معين فلابد ان تتحدث عن الاعراف المتبعه فيه ولاتقم بالقياس على عصر او زمن اخر
فلكل زمن مقياس ولايصح القياس بزمن على زمن اخر
اما ماذكرت من امثله على الاضطرار كلها امثله جانبها الصواب تماما فحد الاضطرار معروف وهو حفظ الروح من الهلاك فقط واما قولك الله يقبل الايمان به باللفظ فقط فهذا خطاء اخر فحين تقول كلمات الكفر لتحفظ روحك فلابد ان يكون قلبك مقرا باالايمان والا اصبحت فى دائره الكفر
اما قولك الجريمه تظل جريمه فهذا لاخلاف عليه وانما نتحث عن درجات الجريمه والا فعليك مراجعه قانون العقوبات قبل مراجعه الشرائع السموايه وقول الله تعالى يغفر لهم هو اقرار ان ماارتكب هو ذنب لذا وجب الغفران
اما باقى حديثك عن الكتاب المقدس فاعيدها مره اخرى اخى الكريم انا لست فى مجال مقارنه الاديان
وشكرا مرورك الكريم
فان اصبت فمن الله وان اخطاءت فمن نفسى

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1 - رفع المعطوف على المنصوب: سورة المائدة 5: 69 إِنَّ الذِينَ آمَنُوا وَالذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ [ الصابئين ]
2 - نصب الفاعل: سورة البقرة 2: 124 لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ . [ الظالمون ]
3 - تذكير خبر الاسم المؤنث: سورة الأعراف 7 : 56 إِنَّ رَحْمَةَ اللهِ قَرِيبٌ [ قريبة ] مِنَ المُحْسِنِينَ .
4 - تأنيث العدد وجمع المعدود: سورة الأعراف 7: 160 وَقَطَّعْنَاهُمْ اثْنَتَيْ [ اثنى ] عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً
5 - جمع الضمير العائد على المثنى: سورة الحــــج 22: 19 هذانِ خَصْمَانِ [ خصمين ] اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ
6 - أتى باسم الموصول العائد على الجمع مفرداً: سورة التوبة 9: 69 وَخُضْتُمْ كَالذِي [ كالذين ] خَاضُوا
7 - جزم الفعل المعطوف على المنصوب: سورة المنافقون 63: 10 وَأَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلاَ أَخَّـــرْتَنِي إِلَى أَجَــلٍ قَرِيــبٍ فَأَصّـــَدَّقَ وَأَكُـــــنْ [ فأصدق وأكون ] مِنَ الصَّالِحِينَ

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

8 - جعل الضمير العائد على المفرد جمعاً: سورة البقرة 2: 17 مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ [ بنوره ]
9 - نصب المعطوف على المرفوع: سورة النساء 4: 162 لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ مِنْهُمْ وَالمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْــــزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالمُقِيمــــــــِينَ [ المقيمون ] الصَّلَاةَ وَالمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ
10 - أتى بجمع كثرة حيث أريد القلة: سورة البقرة 2: 80 لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً [ معدودات ] .
11 - جمع اسم علم حيث يجب إفراده: سورة الصافات123-132 وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ... سَلاَمٌ عَلَى إِلْيَاسِينَ [ لماذا المثنى؟] ... إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا المُؤْمِنِين .
12 - نصب المعطوف على المرفوع: سورة البقرة 2: 177 وَالمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابـــــِرِينَ [ والصابرون ] فِي البَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ البَأْسِ.

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

13 - وضع الفعل المضارع بدل الماضي: سورة آل عمران 3: 59 إنّ مثَل عيسى عند الله كمثَل آدمَ خلقه من ترابٍ ثم قال له كن فيكون [ فكان ].
14 - تذكير خبر الاسم المؤنث: سورة الشورى 42: 17 اللهُ الذِي أَنْزَلَ الكِتَابَ بِالحَقِّ وَالمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ [ قريبة ]
15 - أتى بضمير المفرد للعائد على المثنى: سورة التوبة 9: 62 وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ [ يرضوهما ]

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ارجو منك التكرم بالرجوع للرد الموجود حول ستاؤلاتك عن اعراب الايات المرسله منك وبالنسبه بقالى التساؤلات يسعدنى ان اجاوبك عليها جميعا لبيان الخطاء لديك فى اعراب الايات من طرفك واتمنى منك مشورا ارسال جميع التساؤلاتك على ايميلى او فى مقال واحد ليتثنى لى الرد عليها مجمع
وشكرا لمرورك الكريم
فان اصبت فمن الله وان اخطاءت فمن نفسى

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تاكد سيدي العزيز أني لن أرسل لك تساؤلاتي لأني أعرف الأجوبة وانت لست أول من يرد ولا أنا أول من ينتقد.
هناك فرق بين دراسة الإسلام وبين تعلمه فقط، ولا توجد دواعي لخلق الحجج كيفما كانت.
بالنسبة لموضوع اللغة أنا قلت لك أنها أخطاء... ربما كانت كلمة خطأ تعني العظمة أو الأمور الجيدة ... لأن اللغة في الإسلام غير واضحة المعالم ولا واضحة الغير معالم، ويمكن أن يتحول اليمين يساراً واليسار يميناً، أنا أناقش اللغة كما أعرفها لا كما هي في القرآن، ثم لماذا لم ينزل القرآن بلغة مفهومة كي يفهمها الناس، هل الإعجاز ان هناك آيات غير مفهومة حتى هذا التاريخ.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          55 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

معنى امسك في قاموس المعاني الجامع:
امسك عن الطعام ونحوه: كف عنه وامتنع، اضرب عنه
-امسك الشيء على نفسه: حبسه ، -امسك عليك زوجك

ثم كيف يأمر الله زيد ان يتمسك بزوجته وبنفس الوقت يأمر محمد بأن يبدي رغبته عليها!

إرسال شكوى على هذا التعليق          14 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---