خُرافة السنة - السنين - الجديدة

عادل الخياط

الحوار المتمدن-العدد: 2879 - 2010 / 1 / 5 - 01:46
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ما هو مفهوم الجديد أو السنة الجديدة, لا يوجد جديد في الواقع , ثمة خرافة يقودها عقل مُضحك يدعي هندسة التوقيت الكوني .. الذي يوجد ليس الأول من شهر محدد , الذي يوجد تواصل تاريخي غير مُحدد الأبعاد .. هي بالفعل سخافة , فما هي قيمة 1-1 أو 1-3 أو 5- 7 .. أو أي تاريخ .. يعني مثلا 5-8 من سنة 2008 إلى 5-8 من سنة 2009 ألا تُمثل عاما مُكتملا ومن المحتمل دهرا للذي يرقد في العوز المُتقع ونصف نهار لمُتبلد الحس الإنساني ..

ذات يوم وبطريق المصادفة قرأت ملزمة ورقية فلسفية عن مفهوم الزمن .. من ضمن ما قرأت تساؤل يقول : ما معنى الزمن في الكتب السماوية .. من قبيل : ما معنى إن الأرض والسماء قد خُلقت في ستة أو سبعة أيام في وقت لم تكن هناك شمس , كيف تستطيع أن تحدد الوقت بدون شمس ؟!

غير ان الشأن هنا ليس الشأن الحرفي لمعنى الزمن على هذا الكوكب .. إنما معنى كوكب مُنقطع بين فيض النجوم .. بمعنى رفسة متواضعة من كائن أسطوري سوف يسقط هذا الكوكب في غياهب المجهول وسوف تحرقنا النيران أو يُجمدنا الجليد , ويموت هذا الكوكب بكل أتراحه وأفراحه وتاريخه ومنتصف تاريخه ومستقبله .. كل سخافاته : مناضليه وأنبيائه وفلاسفته ومفكريه وأدبائه ودكتاتورييه وزناته وقديسيه ولصوصه ومُتصدقيه وعلمه وتخلفه وصواريخه وقنابله ودباباته .. كل شيء .. كل شيء سينتهي برفسة من هذا الكائن الأسطوري .. مثل هذا الكائن غير موجود , غير ان الموجود حقيقة موضوعية هو التلوث البيئي الذي سوف يصير هو صاحب الرفسة الإسطورية .. ومثل عدم إكتراثنا بالرفسات وركلات الجزاء , أيضا وزير خارجية الصين أو أحد الوزارات غير مُكترث ويُعلن بصراحة ربما تفوق صلافة صدام ونجاد عن إتفاق بينه وبين البرازيلي على إفشال مؤتمر موت الأرض في - هايغن - .. وليس مُشلكة , فلكونه صيني , ويشرب السخونة في عز الحر وشيوعي من جماعة الفرفوري فمن الطبيعي أن لا يكترث بالأرض ومستقبل الأرض . الصيني ليس له علاقة بالأرض من منطلق إن دندنة لُغته غير مُتوفرة في كل نواميس الأرض رغم نفوسه التي تعادل ثلث هذه الأرض .. هل هناك عيب على الأرض أشد بشاعة من هؤلاء ؟

وضمن هذا السياق ربما البعض يتحرق لتلك الرفسة من منطلقات كثيرة ,, بعضهم يتحرق لرؤية قيامة الله .. والآخر بدافع الفضول .. والثالث بدافع الإستكشاف , فثمة بعض الناس الذين أفنوا حياتهم في المغامرات مُفتنون بالزوابع والتغيرات : مثل ذلك الذي ربى ذئبا مُفترسا وأخذ يطلقه في ليل الناس الهادئ الوديع ليُحيله إلى رُعب مستديم من منطلق إن الهدوء يُصيبه بالقرف , أن يرى الناس على هذا الوضع , وضع الهدوء والروتين .. مثل هذا الواقع لا يستسيغه , إنه يبحث عن الحِراك , عن التوقد , والخوف , عامل الخوف أفضل وسيلة لهذا الضخ , للحِراك ,.. ولا ندري إن كان صاحب الذئب هذا على بينة بحرائق هذا العالم المستديمة أبدا.. ربما لا يعلم ويطمح إلى حرائق تمس جِلده .. وربما يطمح إلى توغل أشد ضراوة !.. لكننا ربما نفرك العُقدة ليتولد عندنا الضياء التالي :
أنبياء السديم والضوء
هؤلاء لا ينبثقون من السهوب والأدغال والمرافئ , ولا من أتون القمم وجليدها وكهوفها ومغاراتها .. ليس من الأغوار ومرجانها وكواسجها وحيتانها , وليس من القطيع والسِرب والصهيل , أو من اليراع والإقحوان والصنوبر !
لا يخضعون إلى الحُلكة أو الوميض , إلى الرعشة والإختناق والزفير , إلى ظُرام الجماجم وتفجرها إمتعاضا وغيضا , ولا إلى ألم النخر والبتر والطعن .. إلى الخفقان والذُعر , رفيف الرمش وزوغان الأبصار وهجوعها وسخطها وفرحها .. !!

الظمأ , الرائحة , الصوت : النضوب والقحل والحريق لا تُخشب الثغور ولا تُكلس المسامات - ثغورهم ومساماتهم - .. وأنوفهم لا تنشق العِطر والدُخان والمطر .. وتتكسر الأصوات - الزئير , الصعق , المزامير والأجراس وقرع الطبول - على عتبات أغشية مسامعهم !

من هم هؤلاء ؟

الصراع , البؤس , الثروة : الصراع ركام الأضداد .. البؤس , الثروة :ظلال لشره الأنا الوحشي .. لكن ليس الآن , بعد حين سيهبط أولئك على الجمر والجليد والتراب ..

الحُلم , المُخيلة : من أين يتأتى الحُلم , من أين تتفجر المُخيلة , أو , ما هو مصدر الحُلم والمُخيلة ؟ " الحِس , المادي المحسوس " , أحلامهم , تجسيمات خيالاتهم : هيول عدمي !

إنهم خارج نطاق الدوران , خارج نطاق المحاور . تجهلهم المواسم : العواصف والأعاصير والسيول .. إنهم أنبياء السديم , وعندما تطأ مجساتهم الحُلكة والضوء والمخاض سوف يستحيلون أنبياء هذا الفلك المُقعر , أنبياء الكوكب الذين ..؟

تبتدئ الأسطورة ولا فضاء للنهايات , تبتدئ مع مسير ماو تسي تونغ الملحمي - المسيرة الكُبرى - .. لقد رأيت في ذلك الأفق كيف ان ذلك الجيش الثوري في منحنيات المسير يتهاوى لمحة ويشرئب أخرى : يتهاوى في جحيم المسير بين الوعور والوديان والمصبات .. ثم يُوخز عظمه وجلده ذلك الأمل القادم من نبوءة الفكر : إنهم يطمحون إلى الفردوس الأرضي .. غير أن قمصانهم الرمادية تُذكر بعربات جحافل - الهون - وهي تغزوا معاقل الشرق .. كذلك رأيت شوارب ستالين الغزيرة وهي تطم حلوق زعماء الغرب بعد الإنتصار على النازية.. لكن أهم ما رأى صاحبنا هو - ديغول العظيم - وهو يدخل فرنسا فاتحا بعد إندحار النازية .. إنني أصيغ لُغزا لمن يعرف هذا المُفكر .. إنه ليس فيلسوفا وُفق أحد النقاد , لأنه يهتم بالأفكار وليس بالجدل .. لكنه في موضع التناقض أو التشوش الذي يحتوي كل مفكري العالم .. بين العبث والمجد لرموز التاريخ البشري , يُمجد القادة الطارئين في التاريخ : ماوتسي تونغ , ستالين , نهرو ... من منطلق الفِعل : إن الذي يلغي عبثيتنا بإعتبارنا كائنات مُنقطعة بين فيض النجوم هو - الفِعل - يعشق أولئك , كذلك يترنم بمغامرات - لورنس - في أرض الجزيرة العربية . كذلك هيامه بـ - فاوست غوتة - المُتمرد .. بالرغم من أن رواية : الفاتحون - سوف تكون رواية مُراهقة في سِفر هذا المفكر .. ومع ذلك فإن أعظم نتاج له هو فِكر اللاجدوى السريالي الذي طبع بكورة تمرده وسخطه على عدم أخلاقية هذا العالم , أو لا جدواه , وهاجس الموت الذي يُطارده أبدا !

فهل ثمة رؤية منطقية لتلك الخُرافة التي تُدعى العام الجديد وُفق مفهوم التمرد على بشاعة ولا جدوى المسير البشري .. أم أنها من ضمن السياق الخرافي البشري : نوع من التبشير بالخير , بالمحبة , بالأمان .. وكأن البشر قد حُكم عليهم بالشرور الأبدية , وكأن المحبة مرهونة باليوم الفلاني والتاريخ العلاني !

#عادل_الخياط (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات