اضربوة بذيل البقرة

جاسم محمد كاظم

الحوار المتمدن-العدد: 2823 - 2009 / 11 / 8 - 19:29
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ليس الصراع في تاريخ العراق والاسلام بجديد .فالتاريخ ممتلى حد التخمة على طول مسيرتة المصبوغة بالدم . والتاريخ منقسم لم يتسيدة احد ويضع علية بصمتة الازلية .فكل فئة هي بريئة بنظرها المجرد ومتهمة بنظر الطرف الاخر حد الجرم المستحق لاشد للعقوبة بنسبية ربما لايخطئها التاريخ وكل فئة تلقي بالتهمة على على الفئة الاخرى وبقيت الضحية مجهولة الهوية ولاتنتسب الى أي فئة ولاتعرب عن نفسها الا في الاعلام الاتهامي الموجة من الكل ضد الكل . .والكل سوق بضاعتة الدينية متعكزا على هذا الصراع الازلي حتى اوصلتة هذة البضاعة الكاسدة الى القمة حيث الحكم والامر وبقي عراق (الحضارة) : لفظة مجردة تجتاحها دبابير الموت والقتل والدم لايعرف منة هو واترة على طول تاريخة فالكل يلقي بالتهم على الاخر . ولم يكن دخول دبابات العم سام وسقوط تمثال الفردوس نهاية لمسلسل الموت وقطعا للتاريخ الميت لتاسيس حجر الاساس لتاريخ جديد فاستمر هذا مسلسل تاريخ الموت باجزاء ثانية انتجت نسخا ثالثة كان" اكشن" القتل مشهدها المفضل لستة حجج شمسية وقمرية وصلت ذروتها في انفجار الاربعاء الدامي واكملها يوم الصالحية وانجرت دول الجوار باتهامات هي منها بريئة في نظر القانون لعدم ثبوت التهمة في فقرات قانون انسان الحداثة البرجوازي المطبقة فقراتة على الفقراء والمساكين فقط . وبقيت كل سلطة تكتب تاريخها وادبياتها ضد الاخرى ولم يختلف تاريخ عراق اليوم عن تاريخ الاسلاف واصبح الصراع في نظر المشايخ استنساخ لصراع الامس البعيد بين النجباء الصالحين والبغاة المارقين وان لم يفصح تاريخ الاسلام عن نفسة ويشخص بشكل مباشر من هم الصالحين ومن هم البغاة ومن هو الباغي ومن هو المبغى علية فبقيت الضحية مجهولة القاتل وسكنت في ترابها ساكنة . فليس القتال بين المؤمنين بدعة ولا افتراء مضلل فالقران ضمنة في اكثر اياتة "وان فئتان من المؤمنون اقتتلوا " وصرح باخرى بان احدى فئات المؤمنون باغية "فان بغت احداهما على الاخرى " وبقيت هذة الفئة مؤمنة على بغيها وظلمها وجورها وقتلها للاخر . وتقاتل المؤمنون فيما بينهم في عهد النبوة وفي عهد الراشدين ومابعدهم اكثر ماتقاتلت كل قبائل الاعراب الوثنية فيما بينها في تلك البادية القاحلة قبل الرسالة وامتلى التاريخ باسماء القاتل والمقتول لكن التاريخ اقفل فمة ولم ينطق من هو الظالم والمظلوم ومن هو الضحية ومن هو الجلاد ولن ينطق التاريخ ابدا بمن اخطا ومن اصاب لان الكل ينتسب للصحابة المبشرين بالجنة والكل يقرا القران ويحج ويزور ويقيم صلاة الجمعة ويغتسل بعد الجنابة واصبح القاتل والمقتول يحتلون نفس المقعد في جنة الخلد وعلى الارائك متكئون يتزوجون الحور العين يتناسون خصام الدنيا في نعيم الاخرة وعلى نهج هذا التاريخ بقي الاسلام مقتتلا مع نفسة بنفس الاية ونفس الفئات من المؤمنون الى اليوم في كل بلاد اليوم لكن المشايخ يتناسون اية صريحة وان لم سبب نزولها في خصام المؤمنين من الاعراب حين يلتبس الحق بالباطل مثلما التبس الحق على بني اسرائيل بمن قتل احدهم حتى كان حل الرب العليم ان امرهم بذبح بقرة ويضربوا هذا القتيل بذيلها مثلما تقول التوراة وببعضها مثلما يقول القران فالاحرى بمشايخنا ان يضربوا لنا هذا التاريخ المقتتل مع ذاتة بذيل تلك البقرة لكي ينطق لنا بمقولتة الفاصلة حين يقوم من رقادة الازلي ويصرح لنا من هو المجرم ومن هو البري ومن هو الصالح ومن هوالباغي بتاريخ اليوم والامس البعيد لكي نسدل ستارة الختام على مسرح هذة التراجيديا التي تكرر نفسها في كل عصر وفي كل حين .

#جاسم_محمد_كاظم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات