أحمد المتصبب عرقاً في حفلة عراة الألمان

محمد أبو هزاع هواش

الحوار المتمدن-العدد: 2796 - 2009 / 10 / 11 - 21:13
المحور: حقوق الانسان
    

حضرت البارحة فيلم "عقدة بادر ماينهوف" الذي يعرض حالياً بنجاح في دور عرض حول العالم وخرجت بإنطباعي المعتاد وهو أنه كلما كان هناك فيلم أو حدث عن التطرف والعنف سوف نرى الإسلام ممثلاً بعربي عرقان عنيف يطل علينا ليفسد الحفلة كالمعتاد. بالطبع سوف يقول الفيلم بأن العربي/المسلم هو المسؤول الغير مباشر عن العنف.

يفتتح الفيلم في شاطئ العراة حيث يلعب أطفال الثورة عراة مع أهلهم في فترة الثورة الجنسية في عام 1967 التي حرص الفيلم على تصويرها بدقة وتفصيل لأهميتها كواقع موازي لواقع الثورة السياسية التي كان يعيشها أبطال الفيلم. لاأدري من قال لمخرجي ومنتجي الفيلم أن تصوير أطفال عراة هو فن وليس جريمة ولكن لنتجاوز هذه النقطة من أجل الحرية التعبيرية ونتكلم عن مشاهد العري المتناثرة هنا وهناك التي تملأ الفيلم. بالطبع، معظم مشاهد التعري التي نتكلم عنها هنا هي لنساء والتركيز على عري النساء مهم هنا لأنه سوف يصبح قضية عندما يأتي العرب/المسلمون/ إلى الحفلة.

لنتذكر هنا أن النساء في هذه المنظمة هم من نظروا للعنف وخصوصاً أولريكة ماينهوف وغودرن إنسلين. كلمات ومنشورات ماينهوف وإينسلين هما فكر هذه المنظمة الذي سيبقى ملازماً لإسمها. إطلاق إسم بادر-ماينهوف لايعني قلة أهمية الأعضاء الآخرين الذين لم يكونوا يعرفوا إسم منظمتهم إلا RAF. أطلقت الحكومة الألمانية إسم بادر-ماينهوف على هذا الجيل من تلك المنظمة حيث ستقوم أجيال أخرى لاحقة بتبني العنف حتى التسعينات.

العنف في هذا الفيلم جيد في تنفيذه والأحداث التاريخية لتلك الفترة الدامية في حياة ألمانيا قدمت خلفية تاريخية لفهم الأحداث. لكن هذا بالطبع لم يمنع من "هفوات مقصودة" هنا وهناك. فمثلاً بعدما يظهر العرب في الفيلم نرى بادر-ماينهوف ومعهم سلاح ومتفجرات بشكل كبير وهنا أغفل كاتبوا هذا الفيلم عن أو من دون قصد لحقيقة تدخل السوفييت وحلفائهم في الطبخة. لانرى في الفيلم أي مسؤول شرقي/إشتراكي وبالطبع ترك العرب في الفيلم ليكونوا مزودي المتفجرات والقنابل.

يأتي العرب إلى الفيلم عندما يقوم أندرياس بادر ومعه نساء شلته أولريكة ماينهوف وغودرون إنسلين وأخرون بالذهاب للتدريب مع أحد المنظمات الفلسطينية في الأردن. لم يصور هذا المشهد في الأردن بل على الأغلب في أحد بلدان شمال أفريقيا. بالطبع صوت الآذان هو الصوت الوحيد المسموع في خلفية كل الآحاديث. يأتي المدرب ويعرفونا عليه بأن إسمه هو أحمد. بالطبع كان العرق يتصبب منه. وبالطبع أطلق أول أوامره بفصل الرجال عن النساء.

لم يطع أندرياس بادر وفي هذه النقطة أصبحت شخصيته في الفيلم كالولد الشقي المدلل حيث أصبح لايطيع الأوامر ويبقى معظم الوقت على سطح بناية خصصت له مع نساء الحركة. في مشهد سوريالي في الفيلم نرى الرفيقة أولريكة عارية على السطح ومعها الرفيقة غودرن والرفاق الآخرون بينما يركض رهط من العربان يلهثون وينقطون شبقاً ورغبة باللحم الأبيض والشعر الأشقر.

بالطبع كان بادر قد صرح بأن الثورة الجنسية هي جزء من ثورتهم ككل.

إنه من المضحك تصوير وإختزال المنظمات الفلسطينية إلى بضعة متكلمين بالفرنسية وإختصار الموزاييك اللونية والدينية الفلسطينية إلى لون واحد وإلى صوت آذان واحد. ربما أدرك ذلك المنتج وفي لقاء أخر بين بادر-ماينهوف والفلسطينيون نرى على الجدار علم للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين والتي ينتهي الفيلم عندما لم تنفع محاولة الجبهة الشعبية تحرير السجين بادر من خلال عملية إختطاف طائرة إلى الصومال.

قصة مشربكة ولكن شيقة وماأفسدها لي هو العربي العرقان العنيف الذي لايريد أن ينبسط ولاأن يدع البشر تنبسط.

لن أطيل كي لاأفسد متعة مشاهدة هذا الفيلم

#محمد_أبو_هزاع_هواش (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات