صراع أساقفة الأقباط حول الكرسي البابوي

الى كل من يسيئ الى الكنيسة أو رموزها أقول

يا أبتاه إغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون-

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

الأخ مسيحي أرثوذكسي، تحياتي ؛
عندي لك ثلاثة أسئلة هامة أرجوك أن تفكر فيها قبل أن تجيب عليها
الأول
هل من يطالب بتطبيق القانون الكنسي وتعاليم الكتاب المقدس يسيء للكنيسة ورموزها؟ أم من يكسر القانون الكنسي لدرجة أن تظهر فضائح في الجرائد العامة؟
الثاني
ما هو معنى الكنيسة ورموزها؟ حسب التعليم الذي تعلمته، الكنيسة هي جماعة المؤمنين، أما رموز الكنيسة فهي تعبير جديد سمعته كثيرا ولم أجد له معنى في قاموس الأرثوذكسية سوى الاستهلاك المحلي. بهذا التعريف الأرثوذكسي الكنسي فإن من يسيء للكنيسة هم الذين يكسرون القانون ليسيئوا ويستهتروا بالشعب لحساب مطامعهم. لو عندك رأي آخر بشرط أن يكون مقنع ومنطقي من فضلك نور معلوماتي

السؤال الثالث
لو صحيح أنت قبطي أرثوذكسي كيف لا تتضايق وتغار على الكنيسة بسبب الذين يكسرون القانون الكنسي وتعاليم الكتاب المقدس فيسيئون لنا جميعا؟
شكرا لمحاولتك التفكير الجدي في الموضوع

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

منذ تاسيس اول كنيسه وبعد رحيل رسل المسيح داب بعض روؤساء الكنيسه في التسلط على رقاب الرعيه وبدات الدكتاتوريه الكهنوتيه في وضع القيود على المؤمنين واستحصال الاموال بحجه الدين لاثراء الكهنه واقاربهم وبدات البدع في تفكيك الكنيسه وتمزيقها الى كيانات تخدم مصالح شخصيه ومنها الاريوسيه والمنفيزيه والنسطريه والمريميه وما الى ذلك من بدع انتشرت في الشرق والجزيره مما سهل للبعض من ادعاء النبوه والطعن بالوهيه السيد المسيح واتباع بعض المومنين لتلك البدعه نكايه لهولاء المهرطقين و للتخلص من سيطرتهم ونفوذهم التعسفي وليس غريبا في عصرنا الحاضر ان يقدم اشباه هولاء من التشبث بالكرسي خدمه لمصلحته الشخصيه ..
سلام ونعمه للرب

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تريد للشعب وعوام الشعب أن يكون بيدهم البت في الأمور وفي مسألة حساسة لا يجب أن تتلاقها أيدي عوام الدهماء من الناس. أمور القيادة الروحية لا ينبغي أن يبت فيها دهماء العامة من الناس ولا يشترط أن كل من اقتبس الكتاب المقدس أن يكون أهلاً للريادة الروحية فالشيطان في البرية نفسه اقتبس الآية وكان بارعاً في توظيفها لتحقيق مآربه الخاصة في تجربة المسيح في البرية. من يحب الكنيسة الأرثوذكسية فلا ينقدها وينقد رجال القيادة الروحية فيها ولكنه يعمل من الداخل ويضع يده بأيديهم ويعمل لمصلحة النفوس فيها لا أن يشير بالبنان إلى وهن الناس وعيوبهم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واحدمقدرش على اهانته من المسلمين فاصبح لايتشطر الا على الناس الطيبين المتسامحين ويجرح فى الكنيسه ومعلمينها

إرسال شكوى على هذا التعليق          223 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المسيحيون خراف ضالة يقودهم رعاتهم الى الى الهاوية

إرسال شكوى على هذا التعليق          158 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رد على الأستاذ إبراهيم عرفات
تحية لشخصك،
فوجئت بحديثك الذي لم أتوقعه أبدا من شخص مفكر مثلك؛
أولا موضوع اختيار كل الشعب للراعي قانون كنسي سارت عليه المسيحية منذ اختيار الشمامسة السبع في الإصحاح السادس من سفر الإعمال، حيث قال التلاميذ: -فانتخبوا أيها الإخوة سبعة رجال منكم مشهودا لهم ومملوءين من الروح القدس وحكمة فنقيمهم على هذه الحاجة.- (أع 3:6). ليس فقط الدسقولية بحسب الفانون 36 بل كل المجامع المسكونية أقرت ذلك القانون ولو رجعت للتقليد الكنسي ستجد أن ذلك موجود في الكتب التالية: قوانين الرسل القبطية، المراسم الرسولية، الدسقولية السريانية، التقليد الرسولي لهيبوليتس، الترتيب الكنسي الرسولي، المراسيم الرسولية، وكلها كتابات ما قبل القرن الثالث الميلادي؛
أما حكاية عوام الدهماء فذلك أمر مرفوض تماما كنسيا، حيث تعتبر الكنيسة حضور كل الشعب واتفاقهم هو علامة حضور الروح القدس الذي يوحد ويعطي الرأي الواحد، ديمقراطية المسيحية الأولى كانت سابقة على ديمقراطية العالم بحضرة الروح القدس في الجماعة. النظام الكنسي يحترم كل شخص ويعطيه قيمته الإنسانية وذلك طبقا لتعاليم المسيح نفسه؛
وطبعا الموضوع ليس فوضى كما تصورت فالقوانين تنص على أن يقوم أراخنة الشعب وهم طبقة الصفوة ورؤساء الشعب والحك

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لمرورك وأحييك علي وعيك الذي ندر في هذه الأيام المريرة؛ صلي من أجل نجاة المجتمع القبطي من المحنة المُروعة التي يمر بها بسبب فساد الرعاة؛
تحياتي؛

إرسال شكوى على هذا التعليق          163 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدو ان حضرتك نسيت ان البابا شنودة قد تم التحفظ عليخ ايام السادات واستمر 4 سنوات ايام مبارك ،اذن كيف اتى بمساعدة الخكومة ؟!!! الذى لا يعرف يقول عدس

إرسال شكوى على هذا التعليق          195 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فعلا الذي لا يعرف يقول عدس حسب التعبيرات الحديثة التي لم تكن على أيامنا؛
البابا قد تم التحفظ عليه عام 1981 لكن الانتخابات كانت في عام 1971 في ذلك الوقت كان السادات يريد للبطريركية الأنبا صموئيل أولا ثم الأنبا شنودة ثانيا. لكنه كان عنده فكرة سيئة جدا عن أبونا متى المسكين واستخدم جميع الأساليب لمنعه من الوصول للبطريركية لأن الشعب كان يحبه. وفاز الأنبا شنودة. وبدأت المشاكل ما بين السادات والأنبا شنودة أولا يوم حادثة حرق كنيسة الخانكة وكان تصرف الأنبا شنودة مستفز جدا والبلد كانت في حالة حرب مع إسرائيل. بدأت العلاقات تسوء مع كل تصرفات الأنبا شنودة المستفزة حيث بلغت أقصى توتر لها بسبب قرار الأنبا شنودة بعدم الصلاة في عيد القيامة احتجاجا على بعض تصرفات الحكومة. أحد أسباب الخلاف بينهما هو حادث إسلام أخت الأنبا بيشوي وهي شقيقته الوحيدة وهي طبيبة كانت متزوجة وعندها ثلاثة أطفال، لكنها أحبت زميلها، وهو طبيب مسلم (اخو إبراهيم نافع الذي كان رئيس تحرير جريدة الأهرام) فتركت أطفالها وزوجها من أجله. البابا طالب الحكومة بإعادتها زعما أنها خطفت ولم تذهب بكامل إرادتها. السادات أشار لهذه الحادثة في خطابه عند الأمر بالتحفظ علي البابا حيث قال -هو كل بنت تحب واد نعمل مشكلة ومنصليش العيد-؛
الأنبا كيرلس

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذا سرت في الطريق ورايت الجبابره يسقوطون فلا تسقط معهم بل سر فيمخافه الله حتي تصل+++اقوال اباء

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي العزيز سامي:
شكرًا جزيلاً على ردك الطيب ولم أقصد أن أصدمك في شخصي. منذ مدة وأنا أتابع كتاباتك ولك مساحة خاصة في قلبي وإعجابي بك كثير ولأسباب كثيرة. اسمح لي بالتعليق على ما تفضلت وقلت به.
أولاً: مبدأياً لا أناقضك فيما تقول ولكن أقول إن عدم وضع الأمر بيد الشعب إجمالاً ربما فيه شيء من الخير. مقاييس الشعب ليست دائماً صائبة. عندما ينتخب الشعب الأميركي اليوم الرئيس الأميركي فلن يختاره على أسس جوهرية وإنما على أسس الوجاهة الشكلية والحكم بالمظاهر. الناس أفكارهم متقلبة. من يقول اليوم أوصانا لابن داود هو غدًا من يصرخ في وجه ابن داود قائلاً: اصلبه اصلبه! نعم للشعب أن يقول كلمته ولكن دون أن يملي كلمته بالخطأ على إرادة الله وما هو للخير الأسمى.
للبابا شنودة عيوبه ولكني أؤكد لك إني أعرف عدد ليس بقليل من المسلمات والمسلمين ممن يرجعون باختباراتهم المسيحية ونقلتهم الجبارة إلى كتابات ودروس البابا شنودة. الرب مقاصده أكبر منا. البابا شنودة يقع تحت المجهر ولو أنا وقعت كذلك تحت المجهر لرأيت أني كمية أوساخ وعيوب ولا شيء صالح فيّ بالمرة؛ بصدق وليس من باب التواضع المزيف. يا أخي الحبيب علينا أن نعمل لتجبير الكسور. الرعية ممزقة وتحتاج لمن يضمها معاً مثلما فعل راعيها الأول عندما ضمها تحت جناحي

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

elcoptic إلى الأخ/ الأخت
الرب قريب، تأثرت جدا بعبارتك من أقوال الآباء وأشكرك على مرورك ومداخلتك الرقيقة؛
سامي المصري

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الأستاذ إبراهيم
تحية لشخصك الفاضل، أتابع نشاطك عن بعد وأقدر كل جهودك الرائعة. أتفق معك فيما تقول من حيث المبدأ, لكن لكل شيء تحت السماء وقت، فهناك وقت للشدة ووقت آخر للطف، وقت للسكوت ووقت للكلام؛
نحن في مرحلة في غاية من الخطورة حيث تفشى الفساد في الكنيسة على مستوى الأساقفة والقيادات الكنسية. المشكلة أن البابا شنودة رسم 116 أسقفا، بينما أيام البابا كيرلس كان كل الأساقفة 18 فقط، حيث كانت الكنيسة تدار بمنتهى الضبط. ومن بين أساقفة الأنبا شنودة هناك عدد كبير من الأساقفة العموميين، كل عملهم هو أنهم منتظرين لكرسي البطريرك، مما يجعل الصراع رهيبا. بالإضافة للأنبا بيشوي الذي يُسخِّر مجموعة من الأساقفة لحساب صراعاته ومؤامراته المخيفة. كل ذلك يعطي فرصة ضخمة للحكومة للتلاعب بالمجتمع القبطي. الحكومة مش نايمة لكنها تنتظر الفرصة لتستغل ذلك الصراع بكل قوة. فتستخدم التنافس بين الأساقفة لتعطي الثقة لمن هو أكثر ولاءً للحكومة. هذا الموقف يذكرني بمصر أيام المماليك فكل يتوقع الفرصة لاقتناص الفريسة، والفريسة هي الكنيسة ؛
أنا أعرف من هو الأنبا شنودة، وأعرف إمكانياته الضخمة، ومواهبه النادرة، لكن بالأسف تراجع كثيرا لأسباب روحية بحتة. كثيرون حاولوا مساندته وتنبيهه لما هو فيه من خطر وما هو مقبل

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إختيار القادة الدينين والسياسين

ونحن بصدد إختيار أو انتخاب رئيساً جديداً للبلاد وقريباًُ قادة دينيين أيضاً ، يجب أن نأخذ في اعتبارنا أن ليس كل القادة الدينين أو السياسين يتم إختيارهم بحسب مشيئة الله ، بل الله نفسه يمكن أن يختار للشعب المتمرد قائداً ليس بحسب مشيئته بل بحسب مايرغب فيه الشعب ويستحقه الشعب ، كما اختار الله قديماً شاول الملك بعد أن رفض الشعب صموئيل الرجل البسيط نبي الله وطلبوا ملكاً بمواصفات العظمة البشرية ليتباهو به بين الشعوب الأخري ، فاختار لهم الله شاول الملك الذي كان أطول من كل الشعب ، وكانت العاقبة وخيمة حيث هُزم شاول وقُتل هو وابناءه وانهزم الشعب امام أعداءه (1صم9، 10، 29) ، وعندئذ يصدق القول : - شعب يستحق هذا القائد وقائد يستحق هذا الشعب -.

إرسال شكوى على هذا التعليق          77 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---