الطبقة الكادحة و المناسبات العامة

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 2775 - 2009 / 9 / 20 - 12:30
المحور: الحركة العمالية والنقابية
    

ما ورثها لنا التاريخ مجموعة كبيرة من الافكار و الاعتقادات و ملحقاتها، و ثمار تعامل الانسان مع الطبيعة و الغوص في ماوراء الطبيعة لتحليل ما هو عليه و التعمق في الفلسفة كنتاج معادلات علاقة الواقع مع ما يدركه و يستقرئه و يستدله و يتوقعه و يظنه و يتوصل اليه لتفسير ما يعتقده بانه هو جوهر و لب الحقيقة، و يحاول جمع الناس و ما حوله لنفس الفكر او يمكن ان نسميه بالفلسفة و البحث ماوراء الحياة البايولوجية الحية . و هكذا باستمرار تراكم حاصل الافكار و تكاثره عدديا و مقارنة اوجه الاختلاف و التشابه بينهم، مما يفرز الاصح او الاكثر عقلانية و تصورا و يهمل الخيالي . هكذا جاءت الاساطير و القصص الخيالية و من ثم المعتقدات و الاديان، الى ان وصلنا الى العلمية التجريبية في الفكر و العقلية، و ما وصل الينا الان جلب معه الملحقات كما هو حال المناسبات و الاعياد و الايام الخاصة بعقيدة و طريقة و مذهب و دين دون اخر . و الكثير منها محاولات للمعتنقين لنقل الخيال الى ارض الواقع و الالتماس منه، و التوجه اليه في الشدة او ما يعتقدون انه ناجيهم في المحنة و الازمات ، او حالة ضعف كما نعرفه جميعا و ما اعتمدته مرحلة عبادة الاوثان .
اليوم، و ما نراه من الاوضاع الاجتماعية و ما فيها من الصفات و ما تتضمن من ترسبات الماضي نجد انها ايضا في تغيير مستمر، و الطبيعة الاجرائية لاي مناسبة تصطدم مع المستجدات و التطورات المتلاحقة في الحياة و ما فيها، فاما تُلائم نفسها معها او تزول في حال عدم قدرتها للتكيف . و منها تقويها الاعتقادات و التقديس الذي يدعها بعيدا عن المس من اي تطور طبيعي او تدخل عقلاني، و اكثرها افرازات دينية باقية لحد الان و مقاومة للانحلال الذي يمكن ان يصيبه جراء التقادم، او متغيرة و متكيفة وفق المتغيرات الحاصلة في جميع المجالات و هي لا تشبه الاصل الذي اعتمدت في حينه باية نسبة .
ما انا بصدده هو ثقل بعض المناسبات من الناحية المادية على جميع الطبقات و بالاخص الكادحة الفقيرة و التي من المفروض ان تتعامل مع كل مناسبة مهما كلفتها من مال و جهد و حالات نفسية غير مستقرة. في وضع ما و عندما يريد اي كان التحرك وفق ما يعتقده لابد من ايجاد الوسيلة لتحقيقه، و الظروف المحيطة قد تمنعه و لابد من ازالتها و هنا الثقافة العامة و دور المؤسسات هام للتدخل في هذا الامر، و اليوم و التطور المشهود في كافة المجالات ازداد من الوسائل و اثقل عبا الطبقة الكادحة الفقيرة، و ليس لها اي بد الا ان تمتلك ما تقدر عليه و ان صرفت ثمرة كفاحها و كدها في العمل بالكامل .
من هذه المناسبات و التي باقية لحد اليوم على حالها هي الاعياد الدينية العديدة المختلفة، و ابدعت المذاهب و الطرق الدينية في ايجاد العدد الغفير الخاص بكل مذهب و طريقة من اجل تميزه و خصوصيته و ابرازه بين الاخرين، و هذا ما ازداد الطين بلة على الفقراء و اوجب الالتزام بها .
مايحز النفس هو ادخال الطفل البريء و اقحامه فيما يخص تلك الناسبات، و ظهور ملامح التميز بينهم او بالاحرى انعكاس الفروقات الطبقية عليه، و احساسه بما يمتلكه غيره و ليس بمقدور اهله حتى طلب ما يتمناه، و هذه هي السلبيات التي تبرز من المناسبات العامة و ليست على الطفل لوحده بل على جميع الفئات العمرية و تستمر كلما بقت كما هي هذه المناسبات في المجتمع .
هنا يمكن تدخل السلطة بشكل ايجابي في هذه البلدان من اجل التاثير على مجرى هذه المناسبات او اجراء اللازم من ايجاد مناسبات اخرى موازية و عليها ان تتحمل توفير الوسائل الخاصة بكل مناسبة و ايجاد المستلزمات الخاصة للطبقة الكادحة الفقيرة التي يقلل شيئا من التاثير السلبي على نفسيتها، و محاولة جمع و تقارب هذه الطبقات و التاثير علي اسلوب و طبيعة و كيفية اداء المناسبات لصالح التقليل من تاثيرات الفروقات، و توحيد الاجراءات المتبعة في هذا الشان و الاهتام المباشر بهم و سن القوانين الضرورية الخاصة الراعية لوضع و ظروف هذه الطبقة في المناسبات .

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات