قراءة في مقال: هل الذهنية العربية تقبل ثقافة التغيير والديمقراطية؟ للسيد زارا مستو

اهنئك يا استاذ عبدالقادر على هذا التحليل الرائع وآلمنطقي وبرأيي قبل تطبيق اي نظام علماني ديمقراطي يجب تكاتف الجميع للتركيز على نقد الفكر الأسلامي المتشدد عن طريق كشف تعارضه مع حقوق الأنسان وكشف عدم صلاحية تطبيق الشريعه الأسلاميه في كل الأزمان ، وبخلافه فأن الأخوان المسلمن سيستفادون من الأنظمه الديمقراطيه للتسلل الى السلطه وآرجاع المجتمع الى الوراء كآستخدام الطب النبوي مثلا لمعالجة آلأمراض وحينئذ سيرتفع سعر قناني بول البعير حتما ، تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لعلي لا أكون متشائماً إذا ما قلتُ بأن الذهنية العربية غير قابلة على ثقافة التغيير والقبول بالديمقراطية إلا بعد أن تتخلص من كثير من الظواهر الاجتماعية - الاقتصادية - السياسية - الثقافية - التربوية - الأسرية وأبسط دليل على ما أعتقده هو ما جاء في مقالتك : لماذا طال الأمد
سوف يكون لي وقفة في مقالة قادمة حول ما طرحه الأستاذ صلاح يوسف في تعليقه على مقالتي الأخيرة حول النظام التربوي والذي جاءاً مطابقاً لرأيك الشخصي حول نفس الموضوع
أتمنى لك دوام المواصلة مع تقديري سيدي العزيز

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أستاذي الكريم في البدء أشكرك جزيل الشكر على تناولك لهذا الموضوع وملاحظاتك القيّمة:
- أنا أتفق معك تماماً أن القوى الظلامية الفاشية التي تفجر وتقتل وتلغي الآخر ليست لها محل من الإعراب في أي مشروع كان , وهي غير مقبولة في المقاييس كلها , لكن هنا قصدي بعض القوى غير علمانية التي تؤمن بالحوار والانتخابات وسيلة في الحكم ,
أ نقبلُ هذه القوى أم نلغيها ؟
- فالتجربة التركية مثال حيّ في هذه المرحلة , على ما ذهبتُ إليه, على رغم من وجود ملاحظات كثيرة عليها .
- الأحزاب القومية غير ملطخة بدماء الشعوب , والتي لا تحتكر السلطة بالقبضة الأمنية , وإذا تخلت عن أفكارها العنصرية الشوفينية ,وآمنت بالديمقراطية والانتخابات, فستكون مقبولة .
- أنا أتفق معك تماماً أن المعركة المصيرية ستكون هي الحل عن طريق تنوير الشعب , وتحرير العقول .
- الاختلاف سمة الحياة , نعم الاختلاف مع القوى التي تحترم الحياة والاختلاف , فهي شريكة.
- وقد أكون غير صائب فيما قصدتُ, فالحوارات هي كفيلة لبلورة مشروع يواكب الطموح.
في النهاية أشكرك على مقالتك القيمة , وأتمنى منك المزيد من الكتابات المتنورة الهادفة , والحوارات التي تفعل فعلها في واقعنا . ولك الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

النقد أساس التغيير .. والشعوب العربية غير قادرة على نقد ذاتها أو نصوصها أو أعرافها بل تقدسها ولا تقبل المساس بها ومن وجهة نظرى ان أى خطوة للأمام او لأى إتجاه لن تحدث مطلقا إلا إذا تفحصنا أنفسنا جيدا وقمنا بتحليل أوضاعنا ولكن ليس بنظرة رضا لكن بنظرة ناقدة نفرز الجيد من الردئ ونغربل ونفند وبدون حساسية وحين نصل لنتائج سنخطو خطوة للأحسن بكل تأكيد .. لكن اللامساس والقبول والرضا والسكوت عن لن يؤدى بالذهنية العربية إلا إلى الشلل ثم إلى الإنقراض حتما والتشخيص فى ذاك الوقت سيكون - إنقرضوا لعدم القدرة على التكيف مثل الديناصورات- أما لو إتسعت صدورنا للنقد بلا تشنج ( وهو الأساس ) فسوف تكون النقلة العظمى من نظم ديموقراطية وقوانين تحمى حقوق الانسان وسلام حقيقى غير مشروط ومبنى على قبول الآخر وستختفى كلمة أقليات لأنها تحمل فى طياتها بذور التمييز العنصرى لكن .......هيهات

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر السادة الذين تجاوبوا مع المقال. رأيي أن المقال وحده لن يكون كافيا أبدا للإلمام بالموضوع ولهذا تأتي التعقيبات لسد النقص سواء حصل الاتفاق أم الاختلاف.
مصلح آلمعمار ، شكرا لملاحظتك، ولطرافة مزحتك
شامل عبد العزيز ، في انتظار مقالتك القادمة، أوافقك الرأي في أن التشاؤم أفضل من التفاؤل في غير محله.
زارا مستو ، شكرا لرحابة صدرك، طبعا كل القوى التي تؤمن بالصراع السلمي وبحق الاختلاف مقبولة بل ويجب الدفاع عن حقها في الوجود مهما كان الاختلاف معها.
محمد حسين يونس ، أتبنى كل ملاحظاتك الصائبة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقال الأستاذ برهان غليون في عدد اليوم هو الرد الشافي على هذا المقال الذي تملؤه التعميمات والخلط. أولاً: ليس هناك تحديد واضح في هذا المقال لمصطلح العروبة هل هي عروبة الثقافة أم هي عروبة العرق؟ ثانياً: قبل أن يجيب الكاتب عن هذا السؤال بقوله أن العرب غير مؤهلين للتغيير والديموقراطية كان عليه أن يعرف بأن تفكيره عرقي وهذا خطأ. العلم لم يقم بتجربة على عرب وإنما يستمدون حكمهم من تأريخ متمشكل بالأساس. أي القول بأن العرب متعودين على الإستبداد خطأ أيضاً لأن الكاتب لم يأخذ بعين الإعتبار بأن العرب/عرقيا/ هم من أكثر من ثار على الحكومات وعلى الإحتلالات الخارجية. ليست هناك أية نتيجة علمية تقول بأن العرب هم متعودين على الإستبداد. القول الصحيح هو أن العرب قد حكموا بالحديد والنار وهذا هو الإستبداد. هل أخذ الكاتب بعين الإعتبار من هم مثلاً حكام سوريا والعراق ومصر والأردن والكويت والكثير من بلدان الشرق الأوسط وكيف أن قرغوية وشلته لم يكونوا عرباً وإنما العرب حاربوهم. أما عن الثقافة المكتوبة بالعربية فلهذا كلام أخر. مع التحية وأرجوا أن تعبر كلماتي هذه مقص الرقابة

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

معالجة أوضاع العرب لا يجب أن تتم عبر نزعة عنصرية أثبتت العلوم الحديثة بطلانها. ومع ذلك فالعرب يعيشون انسدادا حضاريا طال أمده، ولا بد أن ننشغل به، وهو ما يدعو البعض أحيانا للتطرف في الأحكام. ولا يكفي قولك: (القول الصحيح هو أن العرب قد حكموا بالحديد والنار وهذا هو الإستبداد. هل أخذ الكاتب بعين الإعتبار من هم مثلاً حكام سوريا والعراق ومصر والأردن والكويت...)
شخصيا لا أوافقك على هذا الموقف التبريري. المشكلة في الشعوب وليس في الحكام، الحكام هم نتيجة حتمية لشعوب جف عودها وجنحت للكسل والتواكل والتقليد ورفض الإبداع وركنت واستسلمت لقوى ماضوية مقيتة جريا وراء أوهام الدين. غالبية الحكام من مصلحتهم أن تظل الرعية قاصرة حتى يجوز التوكل عليها إلى الأبد. ولقد أبدع الكواكبي في الاستبداد فقال: (كما أنه ليس من صالح الوصي أن يبلغ الأيتام رشدهم, كذلك ليس من غرض المستبد أن تتنور الرعية بالعلم. )
ورأيي هنا أنه من غير المجدي أن نوجه الاتهام وراء الاتهام للحكام، لأن هذا طبعهم. ولا يمكن أن ننتظر منهم أن يتغيروا بإرادتهم، ففاقد الشيء لا يعطيه مع العلم أن الكثير منهم وصلوا بعد ثورات شعبية أو انقلابات باسم الشعب ثم نسوه.
على النخب، على المثقفين، على المخلصين، أن يخاطبوا الشعوب قبل كل شيء، كمسؤولة عن م

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال برهان غليون في خاتمة المقال الذي أرشدتني إليه وقد نسيت أن أضمنه تعليقي السابق الموجه إليك:
(أما العروبة التي تتناقض مع القيم الإنسانية ومع العصر، والتي تدفع العرب إلى الماضي وتشدهم إلى الأسفل، وتمنعهم من التقدم والتحول ومواكبة العصر، فستكون حتما عروبة حزينة، محبطة، يائسة، كئيبة، عازلة ومعزولة عن العالم والحضارة).
وهو قول حصيف، وقد قرأت المقال قبل إشارتك، على مضض، لأني شخصيا، فقدت الثقة فيه منذ مدة، وزادت مواقفه خلال الحرب الماضية في غزة من قناعتي أنه غير جاد أصلا في طروحاته عندما علق أوهاما على إمكانية تحقيق النصر على يد الإسلاميين الفلسطينيين واللبنانيين ومن يحركهم في دمشق وطهران، بينما رأيي أن الإسلاميين هم إفرازات للرجل المريض الذي يمثله العرب حاليا. ويجب أن نعمل على إقناع شعوبنا بتبني الحداثة والديمقراطية والعلمانية كسبيل أوحد للنجاة.
ا

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العرب أمة مهددة بالانقراض إذا لم تكن قد انقرضت فعلاً فأي عروبة وأي بطيخ ...
يجب ان نركز وكما جاء في كلامك سيدي بتبني الحداثة والديمقراطية والعلمانية كسبيل واحد للنجاة
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا أويدك سيد عبد القادر بالنسبة للأستاذ برهان فهو من تصنيفات المثقفين ما بعد النكسة وهؤلاء كما يقول عنهم الدكتور طارق حجي لا أثر لهم في معالجة كثير من السلبيات الموجودة في عالمنا العربي إنما يكتبون بعيداً عن واقعهم
شكراً مرة أخرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العروبة الثقافية باقية وستبقى وستمتد وتتحدث على يد أولادها هذا ردي للعنصري شامل، عفوا شامل المتطفل على الثقافة العربية. أما عن ردي للسيد عبد القادر أنيس فأقول بأنه أخطأ بوصف كلامي وكأنه دعوة للعب دور الضحية. كلامي هو عن العلم وعن الدقة ببساطة لأننا لانستطيع إستخدام كلمة عرب في هذا النقاش لعدم وجودها أصلاً. هناك عرب ثقافياً وهناك عرب عرقياً. من هم المتكلم عنهم في مقال السيد عبد القادر أنيس؟ رد السيد عبد القادر أنيس على منطق أبو هزاع مخطئ في نقطتين مهمتين. الأولى: منطق السيد عبد القادر أنيس مبني على مبدأ كما أنتم يولى عليكم وكلنا يعرف بأن مكرسي هذا المنطق هم بني أمية. لكن العرب/عرقياً وثقافياً/ ثاروا على بني أمية المئات من المرات. هذا ماتقوله الوثائق وكلام السيد عبد القادر أنيس مبني على العواطف. النقطة الثانية التي قادنا إليها السيد عبد القادر أنيس هي النقاش حول حماس والإسلام والى آخره. العرب ياسيد عبد القادر أنيس ليسوا مجرد إختزال إلى خانة الإسلام والأحزاب الإسلامية. كلام السيد عبد القادر أنيس عاطفي وأما كلام المثقف شامل فهو فاضي كالعادة. هل سيمر تعليقي عبر مقص الرقابة؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا سيد شامل، أحيانا نكون قساة على دوينا بدافع الغيرة والحب لا غير، ولعل هذا هو قصد السيد شامل. وهو على الأقل قصدي أنا عندما أسلط سياط النقد على واقعنا وتاريخنا وكل موروثاتنا اعتقادا مني أنها تتحمل المسؤولية في تشكيل عقلياتنا التي لا شك أنك تتفق معي أنها ليست على ما يرام الآن ومنذ قرون.
أما كلامي عن الضحية، فأقصد به هذا الخطاب شاع حديثا في علم النفس victimisation
يا سيد أبو هزاع، أحيانا نكون قساة على ذوينا بدافع الغيرة والحب لا غير، ولعل هذا هو قصد السيد شامل. وهو على الأقل قصدي أنا عندما أسلط سياط النقد على واقعنا وتاريخنا وكل موروثاتنا اعتقادا مني أنها تتحمل المسؤولية في تشكيل عقلياتنا التي لا شك أنك تتفق معي أنها ليست على ما يرام الآن ومنذ قرون.
أما كلامي عن الضحية فلست أنت المعني به، وأنا أقصد به هذا الخطاب الذي شاع حديثا في علم النفس victimisation على المستوى الفردي والجماعي. والمقصود به عندي هنا هو مبالغتنا في اعتبار أنفسنا ضحايا لاستبداد حكامنا أو لمؤامرة قوى خارجية، وهو تصرف يكاد يقترب من المرض، والأخطر ما في هذه الظاهرة عندما تأخذ بعدا اجتماعيا واسعا، ويبالغ المثقفون في اللجوء إليها، هي رفع المسؤولية عن الناس من الأسرة إلى الأمة. وحديث -كما تكونوا يولّ عليكم- فيه جد

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هههههههههههههههه السيد عبد القادر أعتقد أن الذي وصفني بالعنصري تبين أنه من اعداء بني أمية والذي أنا انتسب اليهم هذه نكتة ثانية . عرب أيش وبطيخ أيش ؟ أين العرب ؟ ماذا قدموا ؟ ماذا فعلوا ؟ هل هم على القائمة أصلاً ام ان الاخ لازال يعيش في زمن الشعارات من سوريا إلى ما اعرف وين . يخرب بيت الشيطان كم أنتم حاقدين على الإنسانية وكأن العرب وحدهم في الوجود علماً بأنهم لم يقدموا للبشرية ما ينفعها على طول الأزمنة
تحياتي استاذ عبد القادر .
وين الزركا وين مكحول

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنظر ياسيد شامل كيف ردحت حضرتك ضد العرب ؟ أليس هذا بقمة العنصرية؟ لو فهمت حضرتك ماقلته من قبل لما خربشت حضرتك كلامك العنصري الموجود هنا ليدينك. ياعيني على تفكيرك ياقمعي . نتكلم عن العروبة وقلنا للسيد عبد القادر بأن العروبة مفهوم ميتافيزيقي . بأية لغة تفهم يامثقف لأنه من الواضح عدم تفهمك الكامل للعربية. ماعلاقة ماقدمه العرب للحضارة بتعريف مفهوم العروبة يارداح. هل نحن هنا في مسابقة أم في حوار حول تحديد مفهوم العروبة ياحضرة القابع في أحد المدن الشرق أوسطية ولايستطيع إستيعاب مفاهيمي التحديثية. ههههه ألم أقل لك من قبل بأنك غير قادر على مجابهة عمك أبو هزاع ولهذا فتحاول حضرتك تمييع الموقف. حضرتك لست على المستوى المعرفي، المنهجي واللغوي لمقارعة عمك أبو هزاع فلهذا فحضرتك تحذف نقدي لخربشاتك. أين هي الشجاعة يامثقف؟ أحترم السيد عبد القادر أنيس لأنه حضاري بكل معنى الكلمة وفي نهاية الأمر لانختلف كثيراً ياسيد عبد القادر. أقرأ تعليقاتك ولسنا بعيدان في الفكر وإنصحك بالتفكير المستقل وأن لاتتأثر بأمثال هذا الشامل القمعي الشاتم الذي لم أعرفه سوى من خلال حائط من الشتائم والإزدراء والقمع. بالطبع من كتاباته وتفكيره تعرف أنه من سكان الشرق الأوسط. هل سيمر هذا التعليق من مقص الرقابة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أبو ... ع صحيح أنا لا أفهم ولكن عليك أن تفهم ما معنى النقاط الثلاثة ؟ عند ذلك سوف أستطيع أن أفرق بين معارفك وبين الميتافيزيقية للعروبة بتاعتك وبتاع ربعك أما إذا لم تفهم ماهي النقاط ... الثلاثة فسوف تبقى في نظري ذلك ال ... ع
تحياتي للأستاذ عبد القادر ولجميع المشاركين علماً بأن الحوارات إذا كانت مبرمجة في الذهن مسبقاً مثل تعليق أبو المعارف فإنها لاتغني الحوار بشيء وهذا ما نركز عليه دائماً بأن التعليق يجب أن لا يكون من أجل التعليق إنما من أجل إثراء المقال وهذا هو الذي سعى إليه الحوار المتمدن في فتح باب التعليقات فشكراً له

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نشكرك على شتمنا مجدداً وهذا دليل على عدم قدرتك إضافة أي شيء يذكر للحوار. عهدتك مرسلاً للتحيات ومثقف قص ولصق ومعلقاتك، عفواً مقالاتك في الحوار المتمدن لهي أكبر دليل على ماأقول. مقالك الأخير مسروق من كلام شخص آخر وختمته بردحة وتطبيلة صغير أيها المفكر الكسول. أين أنت من عمك أبو هزاع المجدد المحدث المشاكس كاشف الكلام الفاضي. شتان مابينك وبين الأستاذ المحترم عبد القادر أنيس الحضاري . نعتني حضرتك بالمبرمج وحضرتك لاتعرف الفرق بين الفكر السائد وفكر عمك أبو هزاع التقدمي. أين أنت من البرمجة ياأخصائي المحاسبة وماأدراك ماهو عماد فكر عمك أبو هزاع إذا كنت لاتفهمه؟ أين أنت يامرسل التحيات اليومي من الفكر المجدد؟ مهما كان رأي ياقمعي فهو إثراء للحوار، أليس هذا هو عماد التقدم ياأبو الفهم؟ تدعوني بأبو المعارف وتدعوا لقمعي في هذا العصر الأغبر! ثم تتكلم عني بشكل عنصري وتقول لي ربعك وكلام فاضي مثل ذلك. ماعلاقة ربعي ومن هم ربعي يارفيق وهل تكلمت معك في أي من حواراتنا بشكل عنصري أو إقليمي؟ تذكر عندما سألتني لأن أذهب وأحرر الجولان؟ اليوم غمزت حضرتك من كوني سوري؟ وهل كوني سوري بمنقصة؟ هل تكلمت معك بشكل إقليمي أو عنصري يامدعي الثقافة؟ تقول لي من قبل وتسألني عن إنجازات الثقافة العربية ومجرد حوارك

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا لستُ صاحب المقالة حتى أحذف أو أنشر يبدو أنك لا تقرا لا بالبصر ولا بالبصيرة ؟ ثم أنني أجدك فارغ المحتوى لسبب بسيط وهو لا يوجد احدُ ما يحترم نفسه يقول أنه مثقف أو ديمقراطي أو علمي ؟ المفروض أن يتم التقييم من قبل الناس وليس من نفس الشخص وإذا ما وجدنا هكذا غنسان يصف نفسه فمن المؤكد انه يشعر بنقص معرفي أو خواء فكري وإذا لم تصدق كلامي فعليك أن تسأل ربعك من غير الشرق أوسطيين ؟ هل فهمت ماذا أقصد علماً بأن الأسئلة أصبحت كثيرة فأنت لم تجب لحد الآن حول النقاط ... الثلاثة فكيف سوف ترد على باقي الأسئلة .. يا حرام .. مسكين .. أبو ... ع

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لاتكذب. قامت حضرتك بقص تعليقات لي على ترهاتك ولو كنا نتناقش في مقال لك لماظهرت تعليقاتي هذه. شكري وإمتناني للسيد الحضاري عبد القادر أنيس. نعم أيها المطبل أنا تقدمي وفكري يدل على هذا ودعوتي لإحترام حرية الكلمة وحرية المعتقد وحرية التفكير لهي خير دليل على هذا. إنظر إلى كلامك؟ كم من مرة غمزت حضرتك من أصلى العرقي أو أصلي الإقليمي . هل كتب عمك أبو هزاع أية كلمة واحدة تسيء إلى منبتك العرقي أو من أي دين أنت؟ ها؟ هل سألتك أي سؤال عن منبتك العرقي؟ هل لمحت إلى ضرورة قمع آراءك؟ من الواضح أنك لست بتقدمي ولست من دعاة الديموقراطية وإنما همك وغمك هو التطبيل لفلان أو علان وإرسال التحيات والأشواق وسرق مقالات الآخرين. هل لديك شيء جديد غير مكرر؟ ليس لديك سوى الشتائم والكلام الفاضي . لاتكذب يامثقف بعدما حذفت تعليقاتي وتباهيت بذلك. انت تعرف مافعلت حضرتك فلاتكذب ودليلي عندي كما تعرف.

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---