لماذا ياوليد حسين يا شاعر

علياء الجنابي

الحوار المتمدن-العدد: 2752 - 2009 / 8 / 28 - 10:04
المحور: الادب والفن
    

كتب الشاعر وليد حسين في جريدة المنتدى في عددها (48 ) الصادر في 12 آب 2009 ، مقالا تحت عنوان ( الأدب النسوي) وقد اصدر فيه أحكاماً عجيبة على الأدب النسوي العراقي جاءت بالشكل الآتي :
( لا يختلف اثنان في حقيقة أن الأدب النسوي وما يصدر عن نون النسوة وتاء التأنيث هو بعض إفراز أدب الرجال) وكأن الأستاذ وليد حسين في هذه الحكم يصادر الأدب النسوي العراقي برمته ويسنده الى أصابع الرجال الخفية التي تقف وراء ظهوره ، وبهذا ينفي صفة الإبداع عن المرأة العراقية ويجعل الأدب صفة خاصة بالرجل فقط وهو لا يصرّح بهذا الأمر فقط بل يأتي به وكأنه حقيقة ثابتة لا يختلف عنها اثنان ، ولا ادري من أين أتى بهذه الشجاعة الكبيرة حين شطب على تاريخ الأدب النسوي العراقي ؟ متجاهلاً أسماء كبيرة استطاعت أن تقاتل لتثبت بعد جهود جبارة مكانتها في المشهد الأدبي وأجدني لا أجانب الصواب حين أقول أن المشهد الأدبي النسوي العراقي من أهم المشاهد الأدبية وأكثرها نضجاً والأسماء التي ساهمت فيه كثيرة ربما لا يسعها مقال صحفي واحد، ألا يكفي مثلا أن تكون ريادة الشعر الحر لشاعرة عراقية ؟
ثم يقول ( لقد شهد منتصف القرن الماضي بروز عدد من الأسماء اللامعة في سماء الكتابة الأدبية إلا انه لم يلبث أن اضمحل وانزوى وتلاشى في الفترات اللاحقة التي تلته ) وأنا اسأله أولا ومن كان مطلعاً على المشهد الأدبي العراقي النسوي ثانياً ، من هي الأسماء التي ظهرت وانزوت ؟ وهل أن تلاشي هذه الأسماء كما يرى الأستاذ وليد يقع على عاتق ومسؤولية الأديبة وحدها ؟ أم إن هذا الأمر مقسم بين المؤسسة الثقافية والإعلام ؟ دعنا نتكلم بصراحة ونقول كم مرة زار اتحاد أدباء العراق الشاعرة نازك الملائكة في منفاها قبل الرحيل ؟ وَمنْ من المؤسسات الثقافية وجهت الدعوة الى الشاعرة لميعة عباس عمارة وطالبتها العودة الى العراق أو تكفلت سنين شيخوختها ومرضها ؟ وحين زارت قبل أشهر الشاعرة دنيا ميخائيل العراق هل سمعت بمؤسسة ثقافية احتفت بزيارتها ؟ وهل يمكننا أن نتساءل لماذا غادرت بعض الشاعرات العراق ؟ والأسماء المغادرة كثيرة ؛
كما يقول ( هناك محاولات خجولة لبعض النسوة لكنها لم تقف صامدة كالطير في ثورة العاصفة أمام نقود الناقدين وكذلك غياب الوعي الحقيقي لدى الكثير من النساء اللواتي حاولن الخوض في عالم الأدب والإبداع في القصة والشعر)
وأنا أتساءل أيضاً أين تلك المحاولات الخجولة ومن صواحبها اللواتي لم يصمدن أمام نقود النقاد ؟ أرجو الإشارة لاسم واحد فقط ؛
ثم ألا تعتقد معي إن مجرد امتلاك المرأة لقلم مبدع هو وعي بحد ذاته ؟
اعتقد إن هناك محاولة جادة من قبل الأستاذ الشاعر لتغييب الحقائق والأسماء فهو قد تجاهل مثلا دنيا ميخائيل وريم قيس كبه وأمل الجبوري وبتول الخضيري بثينة الناصري وغيرهن الكثير؛
وهو يؤكد ( هناك انفراج في أدب النساء في العالم العربي كالسعوديات فقد استطعن تحديد الهوية الثقافية لهن ) وهنا أقول ما هي الهوية التي استطاعت الأديبات السعوديات تحديدها ؟ فإذا كان المقصود بالرواية السعودية النسوية الرائجة الآن إنما هي روايات قامت على مبدأ الفضح للفضح فهي لم تسهم إلا في فضح المجتمع السعودي ودواخله ليس أكثر، كما هو الحال في روايات (بنت الرياض) ،و(المطاوعة)، و(الأوبة) وغيرها الكثير من الروايات التي تضيع فيها سمات الرواية الجيدة ومتطلبات العمل الأدبي الحقيقي ، بالمقابل هناك روايات عراقية نسوية مثل رواية (شوفوني شوفوني) لسميرة المانع (1998) ورواية (أحببتك طيفا) لناصرة السعدون ( 2002) ورواية( ضحكة اليورانيوم) –للطفية الدليمي (2001) قد أسهمت في توضيح عوالم المرأة العراقية وسلطت الضوء على السائد في ذلك المجتمع الخفي دون الإساءة له مع امتلاك الأدوات الفنية للكتابة الإبداعية ،ثم كيف لنا مثلا أن نتناسى إبداع القاصة سافرة جميل حافظ ونعيمة مجيد وغيرهن من القاصات اللواتي اثبتن وجودهن في الساحة الأدبية القصصية العراقية ؟ ،
بالمقابل هو يرى إن ( الأدب النسوي في العراق دون مستوى الطموح ) وهو يستذكر قول كافكا " اجلسْ على منضدتك واكتبْ سيأتي العالم بين يديك " ويختم مقالته بـ( إن هناك الكثير ممن استكملت أدواتهم في معرفة الأوزان والقافية والنحو والصرف إلا إن محاولاتهم في الكتابة الشعرية لم تستمر لعزوف الشاعر وعدم وجوده في دواخلهم ) وتعليقا على الجملة الأولى أقول كيف لنا أن ننكر أسماء شعرية عراقية من أمثال الشاعرات فليحة حسن نجاة عبد الله رسمية محيبس وما حققته هؤلاء الشاعرات من مكانة أدبية تجعلهن في مصاف الأديبات العربيات بل تنافسها، ثم ما معنى أن يستشهد كاتب المقال بمقولة كافكا هل أراد منها أن تلزم الأديبة بيتها وتحرم نفسها من المشاركة في المهرجانات في انتظار فتوحات ستأتي ، متى وكيف لا ندري ؟
ثم ما معنى أن يمتلك الشاعر أدواته الشعرية ويتمكن منها ولا يستمر في الكتابة ويعزف عنها ؟ اعتقد إنها مجرد فذلكة كلامية ليس إلا ؟
وأخيراً يبدو إن الأستاذ الشاعر قد غاب عن باله حين كتابة المقال أعلاه إن الأدب النسوي هو حقل أدبي خاص ليس من السهولة بمكان أن يكتب فيه كل من له القدرة على خط الحرف .

#علياء_الجنابي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات