ذاك الذي غبارٌ عليه

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 2757 - 2009 / 9 / 2 - 00:19
المحور: حقوق الانسان
    

كان العقّادُ العظيم يحبُّ طائرَ البومة، ويضعه، تمثالاً، في بيته، وهذا الأمريكيُّ إدجار آلان بو يقولُ في قصيدته الشهيرة "الغراب": "لكنَّ الغرابَ لا يفتأ يُغوي روحيَ الحزينةَ لكي تبتسم"! كيف للبومةِ والغراب، اللذين يتشاءم منهما الناس، أن يكونا مصدرًا للتفاؤل والبهجة والابتسام؟! يمكن هذا بيسرٍ؛ لو حرّرنا الروحَ والعينَ من إرثهما القديم حول الأشياء. ثم محاولةُ النظر إلى تلك المخلوقات البريئة بشيء من الحياد غير المُثْقَل بالمفاهيم النَّقْلية التقليدية المتوارثة.
تكلمنا الأسبوعَ الماضي عن مفهوم الجمال بوصفه حُكمًا نسبيًّا على الأشياء، لا خَصِيصَةً ثابتةً فيها. فلا شيءَ جميلٌ أو قبيحٌ في ذاته. الجمالُ أو القبحُ هما فكرتنا الخاصة حول الشيء. لهذا السبب يحبُّ بعضُ الناس تربية الفئران والثعابين والزواحف، تلك التي ينفر منها البعضُ الآخرُ من الناس، ويرتعب.
مع الستينيات الماضية، بدأ العالَمُ يتمرّد على الثوابت الكلاسيكية للجمال والأناقة. فصار الأثرياءُ يلبسون الجينزَ الأزرق، ملابسَ رعاة البقر وطبقة البروليتاريا من العمّال الكادحين. بل تمادوا في ذلك ومزقوا بناطيلهم وبهّتوا ألوانَها وتعمّد بعض مصممي الأزياء أن يبرزوا الخياطات التي كانت تتخفى في الداخل. واحتلّتِ الملابسُ الكتّانيةُ المكرمشة، التي استخدمها الفراعينُ في تكفين الموتى، قائمةَ أغلى المنتجات وأرقاها في العالم. وصارتِ النسوةُ حريصاتٍ على إضفاء السمة الرعوية البريّة لشعرهن، بتجعيده على نهج الأفريقيات قاطنات الأحراش. فلم يعد الشعرُ المنسدلُ الناعم حُلمَ الفتيات كما كان دومًا في القديم. حتى في العمارة؛ بدأ المعماريون يصممون مبانيَ تبدو مائلةً أو مهشّمة، أو يبرزون الأحجارَ والكمراتِ الخرسانيةَ والأعمدةَ التي كانت دائمًا تتخفى وراء دهانات الملاط الملونة في التصميمات القديمة.
كذلك في الأدب، لم يعد الشعراءُ والروائيون مشغولين بالكتابة عن النجم اللامع والقمر المضيء والشمس الوهّاجة والسماء الصافية والوردة اليانعة، فكلها تيمات استهلكها الشعراءُ وقتلوها استلهامًا؛ بل راحوا يكتبون عن "الأرض الخراب"، والأحراش والعشش الصفيح والجوعى والصرعى والمجزومين والعميان؛ لأن بكل ما سبق جمالاً من نوع فريد ونادر غاب عن السَّلف القديم إدراكُه. لم يعد بطلَ الحكي هو القائدُ هكتور والفارسُ أخيل والمقاتلُ المشّاء الأعظمُ أوديسيوس، ولم يعد أيقونةَ المادة الإبداعية صلاحُ الدين، بل أبسطُ جنديّ مجهول يقف في الجبهة يذودُ عن الوطن بصدره العاري من الأوسمة، حتى إذا ما شقَّت هذا الصدرَ رصاصةُ العدو، دُفن دون اسم في نُصُبٍ تذكاريّ يحمل أجساد أولئك الجنود المجهولين الذين جادوا بأعمارهم دونما مجدٍ سيحصّله القادةُ والزعماءُ الذين يديرون المعارك من غرفهم المحصّنة. ومثلما حلَّ الجنديُّ محلَّ الفارس، حلّتِ الخادمةُ والعاملةُ وبائعةُ الخضر والجواربِ محلَّ النبيلة والأميرة المُترفة، وحلّت عبيطةُ القرية برثِّ ثيابها محلَّ سيدة الصالون الأنيقة التي تجلس في بهو قصرها إلى البيانو تعزف مقطوعةً لشوبان.
حلَّ المعطوبُ محلَّ الغَّضِّ، والناقصُ محلَّ المكتمل، لأن الفنانين والفلاسفة والأدباء أدركوا أنَّ في العطبِ جمالاً، وفي النقص اكتمالاً. حلَّ الذي "غبارٌ عليه"، محل الذي "لا غبارَ عليه"، لأن الناسَ سئموا من معايير الجمال التقليدية الخاملة، التي استهلكها الشعراءُ في مدوناتهم القديمة، فحاول المجددون الكشفَ عن مناطقَ خبيئة متوارية من الجمال البرّيّ النافر، الذي يشذُّ عن المفاهيم الراسخة القديمة لـ"مازورة" الجمال القديم.- جريدة "المصري اليوم" 27/7/09

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات