حزب الله.. بين فعل الإنجاز وقلب المعادلة

أحمد رضي

الحوار المتمدن-العدد: 2670 - 2009 / 6 / 7 - 06:31
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

يقف حزب الله في الذاكرة العربية اليوم موقفاً تاريخياً مشرفاً، فلأول مرة في التاريخ العربي المليء بالهزائم السياسية والعسكرية (منذ حرب أكتوبر 1973م).. تقوم فئة قليلة مؤمنة دفاعاً عن حريتها وكرامتها ووطنها ووجودها بتحقيق أكبر انتصار عسكري ضد الكيان الصهيوني المحتل المدعوم من قبل الإدارة الأمريكية. هذه الفئة المستضعفة دخلت التاريخ من أوسع أبوابه، وغيرت المعادلات في المنطقة العربية ووصل صدى انتصارها التاريخي لدول العالم أجمع.

المبدأ الفاعل الذي انطلق به حزب الله، هو تكتيك الحرب الشعبية أو حرب العصابات، هذه اللافتة التي رفعتها أحداثه العسكرية، وفهمها الكثير حتى ممن لا حظّ له بدهاليز العسكر وبحاره، فإن حرب العصابات القائمة على (فاجئ عدوك حيث لا يريد، واسكت عنه حيث هو مستعد لهجومك)، هذا المبدأ قد ترجمه الحزب على أصعدة عدة، العسكر، السياسة، الإعلام، وهذا بات جليا في الحدث التاريخي للمقاومة الإسلامية وهو الانتصار على "إسرائيل" في مايو 2000م، ما أجبر الأخيرة على الانسحاب من الأراضي اللبنانية المحتلة من دون قيد أو شرط، بفعل ضربات المقاومة الإسلامية، وهنا لو تلاحظون أن الضربات كانت على مستويات عدة، أظهرها العسكرية، لكن ليس أوحدها ذلك، هذه الرؤية واضحة لكل عقل لبيب حول ضرورة وجود تلك الرؤية الواضحة لمشروع مقاومة إسلامية استطاع تغيير صورة الصراع العربي- الصهيوني، وهي ضرورة هامة لكل الحركات حتى تلك غير المسلحة، فالقيادة الواعية تتبنى المطالب بشكل حرفي لا بشكل هواة سياسة.

هذه الاستراتيجية العسكرية تعلمها حزب الله من القوى الفلسطينية، وقد تبدو تلك السياسة نمطا نضاليا قديما كما حصل مع ثورة عمر المختار في ليبيا وثورة عز الدين القسام في فلسطين وغيرها، ولكن حزب الله ما لبث أن طورها بأسلوب فريد من نوعه، مع دراسة دقائق الحدث والتعرف الى عدوه ورسم خطوط المعركة بجميع أبعادها الجيوسياسية.

وبالرغم من فشل بعض التجارب النضالية القائمة على أسلوب المقاومة الشعبية المسلحة كما حصل مع ثورة جيفارا في بوليفيا أو الثورة الفلسطينية وغيرها، إلا أن نظرية الحرب الشعبية أو المقاومة الشعبية المسلحة أثبتت نجاحها كما حصل مع الثورة الفيتنامية والجزائرية والثورة اليمنية في عدن والجنوب، وثورة ظفار والخليج العربي، وهي دلالة على إمكانية انتصار الأمم المستضعفة على القوى العظمى أو الجيوش المسلحة.

وهو درس كبير للعرب حول قوة المقاومة الشعبية المسلحة، وفعل الانجاز من قبل قيادة واعيّة تتبنى مطالب الشعب بكافة فئاته الوطنية وتنزل الشارع والبرلمان لتحقق أهدافه السلمية، ولا تمانع من العمل المشترك مع حركة أمل والتيار الوطني الحر، ولا تخاف من الحوار والتفاهم مع التيار السلفي، ولا تتنازل أمام ضغوط أية سلطة سياسية غير شرعية، ولا تبيع دماء الشهداء وتضحيات المعذبين من أبنائها…ألخ.

وبالتالي فقد أثبتت تجربة المقاومة الإسلامية في لبنان أن ميزان القوى في المعارك لا يقوم فقط على القوة العسكرية، وأن القاعدة الشعبية والبرمجة الإستراتيجية هي أساس صناعة الانتصار، وأن القوة المادية ليست هي الأساس في إدارة الصراع وحسم المعارك.. ولذلك استطاع حزب الله بإرادة بضعة آلاف من المقاتلين المسلحين الانتصار على الكيان الصهيوني الذي كان يوصف بأنه من أكبر جيوش العالم عدة وعدداً.. لأن المقاومة أصبحت خياره الاستراتيجي، ومن أجلها واجه كل التحديات الصعبة.

هذا الحراك الاستراتيجي يعطي مدلوله المحترف لكل من يريد أن يشتغل بحرفية في المجال السياسي المعقد، فالسياسة لم تكتفِ أن تكون ممارسات جامدة على الخطوات الشعورية أو النزعات النفسانية، إنما السياسة هي فن الدهاء وقض المضاجع للنيل بالمصالح وفق أيديولوجية هذا الطرف أو ذاك.

وبعضنا ما زال يتذكر مثلاً أنه في مرحلة من مراحل النضال السياسي ارتبط حزب الله بمعظم حركات المقاومة والتحرير الثورية في المنطقة العربية مطلع الثمانينات، كالجبهة الإسلامية لتحرير البحرين، منظمة الثورة الإسلامية في شبه الجزيرة العربية، حزب الدعوة العراقي، حركة العمل الإسلامي العراقية، وحركة أمل الإسلامية قبل انفصال الحزب عنها وغيرها. وهذا يشي بثقله النوعي حتى على مستوى إدارة العلاقات حسب سلّم الأولويات الإستراتيجية، أيّ أن العلاقات تترتب لديه حسب شيئين: المبدأ، والهدف، لا حسب رد الفعل أو الفعل الموقّت الذي يرتبط بموجة حدث أو عاصفة رأي عام.

وبرأيي أن مظاهر تقويم تجربة المقاومة الإسلامية في لبنان تأخذ أبعادا متنوعة، ومما يؤسف له أن الاستجابة لتلك التجربة في البحرين لا تأخذ أي بعد قط إلا الأبعاد الحماسية التي تغلب عليها العاطفة الدينية، مع غياب الدور الواضح للمؤسسات السياسية والدينية أو الأهلية في دعم تنظيم حزب الله اللبناني، ووصل الأمر إلى محاولة خلق (حزب الله البحراني) أثناء فترة الانتفاضة الشعبية في منتصف التسعينات، وبعض الشباب الذين اتهموا ابدوا أسفهم لاشتراكهم في محاولة غير مدروسة حظيت بتوجيه كوادر شيعية بعضهم أصبح في مواقع في البرلمان الحالي، فيما خرج الشباب من السجن السياسي إلى سجن الحياة الضيّق مع معاناة البطالة وضياع حقوقهم وأعمالهم والغربة في الوطن!!.

خلاصة القول.. يمتلك حزب الله تجربة لها خصوصية سياسية ودينية منسجمة مع السلم الأهلي والوطني، نجحت بامتياز في إيجاد معادلة التوازن والمصالح المتبادلة مع الدولة اللبنانية، وهو الدرس الكبير الغائب عن قوى المعارضة والأحزاب العربية التي ما زالت تعيش صراع بناء البيت الداخلي وتحقيق تلك المصالحة المفقودة مع النظام السياسي.

#أحمد_رضي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات