مصر

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 2667 - 2009 / 6 / 4 - 09:11
المحور: حقوق الانسان
    

«وإذا كانت واحدة من مثقفينا ترى أن أملنا ولِد بموت طفل برىء، فهل نبتهل إلى الله ألا تتم ترجمة كلامها إلى لغات العالم لكى لا يشرع زعماء العالم فى تمنى موت أقاربهم لكى تجد شعوبهم الأمل».

بهذه الجملة «الكوميدية الفولكلورية» انتقد الأستاذ بلال فضل مَقطعًا من مقالى السابق، بعدما استلَّه استلالاً من سياقِه الذى لا يكتملُ دونَه. يقولُ المقطعُ: «المصرىُّ لا يشبهُه أحدٌ من سكان الأرض. هو أجملُ سكّان الأرض. وليرمِنى بالشوفينية مَن يشاء.

هى تهمةٌ لا أُنكرُها، وأعتزُّ بها. من حقى أن أفرحَ بجمالى، وأنا جميلةٌ بمصريتى، مثلما كلِّ مصرىّ جميلٌ بمصريته، ومن حقى أن أبحثَ فى العتمةِ عن شعاع ضوء؛ ومحنتُك يا ريّس عتمةٌ موحشةٌ، لكن حبَّ المصريين حزمةُ نور غامر، عثرتُ بها فأبهجتنى رغم الوجع».

فتساءل المنتقدُ من أين أتيتُ باليقين فى حبّ المصريين مباركَ. متغافلاً أننى أتكلم فى واقعة محددة، هى واقعة الثَّكْل. ذاك أنه أغفلَ مقطعًا آخر بالمقال يقول: «هُم ذاتُهم الذين ينتقدون النظامَ والحكومة فى كلِّ ساعات يومهم، هم ذاتهم الغاضبون المعتصمون المُضربون، منحوكَ اليومَ دموعَهم وشرخَ قلوبهم، رغم الفقر ورغم المرض».

وهنا رسالةٌ بليغة لا تغيب عن «حصيف». فلا تليقُ بالأستاذ المزايدةُ علىَّ فى مناهضة ما بمصرَ من شرور. فإنما رميتُ إلى أن المواطنَ المصرىَّ جميلٌ وذكىٌّ وراقٍ، لا يخلطُ الأمورَ. نساجلُ الرئيسَ وحكومتَه، لكن نؤازره فى مُصابه.

واتخذتُ مثالا على ذلك مجدى الجلاد، الذى يفردُ عمودَه «صباح الخير» بالصفحة الأخيرة لمساجلة النظام حينما يخطئ، على أنه أفرد يوم «الثكل» الصفحةَ الأولى لمواساةِ «النسر الجوى والمواطن المصرى» محمد حسنى مبارك فى مُصابه. وجَلىٌّ عندى أن الأستاذ لم يقرأ لى إلا هذا المقال، وإلا لعرف من مقالاتى بـ«المصرى اليوم»، وبـ«اليوم السابع»، وسواهما، أننى من أشدّ مناوئى النظام والحكومة.

بل إن مقالاً لى هنا بـ«المصرى اليوم» عنوانه «هذه هى الكواليس.. سيدى الرئيس»، عاتبتُ فيه الرئيسَ شخصًا. ذاك أن لا حسابات عندى إلا الجمال. الجمال وحده ولا شىء سواه. ولأننا نحيا عصرًا غيرَ جميل، سيما فى مصر، فإننى لا أكفُّ عن مناهضة كل ما أراه خادشًا لمنظومة الجمال كما أفهمها.

ولأن الجوعَ والفقرَ والمرضَ والظلمَ، وكذا «اعتسافَ الكلام من سياقه»، أشياءُ غيرُ جميلة، ولأنها باتت ركائزَ راسخةً فى مصرَ الراهنة، فإننى أناهضُها ما وسعنى ذلك، فى مقالاتى وفى قصائدى وفى حياتى اليومية.

ويندرج ضمن ذلك، أيضًا، تشكيلى حروفَ مقالاتى، الذى تهكَّم عليه الأستاذ بتقويسها: «مقالها (المُشَكّل)»، كأنما من الخطأ أن نعيدَ للغة العربية جمالَها، بوضع «التشكيل»، الذى هو عندى جزءٌ لا يتجزأ من الحرف العربى.

أما قوله أن «بدنى قد اقشعرَّ»، فلا أدرى من أين جاء بها، بينما لم ترد فى مقالى! ولذا سأعدّها إحدى تيمات «الفرفشة» التى يبنى عليها مقالاته وأعماله، ولن أعيرها ردًّا.

ثم رمانى «بالعصبية الممقوتة والنعرات الضيقة» لأننى أحبُّ مصر! والحقُّ أننى اندهشت! فحينما أعشقُ أمى وأعلنُ على الملأ أنها أعظمُ نساء الأرض، بالنسبة لى، فلن يمسَّ ذلك أيًّا من نساء الأرض، ولن يقلل من شأن الأمهات الأخريات، كما أنه لن يَجُبَّ حقَّ كلّ إنسانٍ فى أن يرى أمَّه أعظمَ النساء.

وحينما، أيضًا، أتيه عشقًا بمصر، وأعتزُّ بالمصريين، رغم مآخذى على الراهن، فلستُ إلا إنسانًا فرح بما اُختير له، ذاك أننا لا نختارُ أوطانَنا، كما لم نختر آباءنا وأمهاتنا.

لكن يتصادفُ أن نحبَّ ما اختير لنا، كما قد يتصادف ألا نحبه. وقد أحببت بلادى وفخرتُ بانتمائى لها. وهذا، حتمًا، لا يمنعنى من رؤية مشاكلها بجلاء، ولا يعنى، بحال، أننى أقلّلُ من شأن كلّ أوطان الأرض. وقد قلتُ، فى غير مقال، إن الأوطان نبيلةٌ دائمًا، لكن من يسكنون تلك الأوطان من زعماء ومن شعوب هم مَن يسيئون إلى الأوطان.

وحينما قال مصطفى كامل: «لو لم أكن مصريًّا لوددتُ أن أكونَ مصريًّا!» لم يكن مناسبًا أن يُرمى بالنعرة أو التعالى على ما عدا مصرَ من بلدان. فهذا هواه الخاص، كما هو هواى الخاص، ولا يجوز أن نُحاسَب على الهوى والمَيْل. جريدة "المثري اليوم" 1/6/09

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات