الفكر الحر 1 من 2 ...

اسعد الله مسائك استاذ شامل . لايستطيع أي انسان في الدنيا أن يفكر فكرا حرا مادام مؤمنا بأي دين من الاديان لأن الاديان لاتسمح بالتفكير خارج حدود منظومتها الفكرية . مثلا انا عمري ما تجرأت أن افكر تفكير حر وشامل في كل شيئ فالكون الا بعد ماتحررت من الدين واكتشفت بعد ذالك حجم البلاده التي يفرضها الدين على العقل لأني شعرت أني قادره على التفكير بعمق واستنتاج امور كثيرة من خلال ذاك التفكير واصبحت ادرك وأعي بشكل افضل بكثير من السابق وصارت البرامح الحوارية سواءا سياسية او اجتماعية او دينية المهم أنها حوارية ، اجمل هواياتي .. ياالله مره حلو التفكير والحوار الفكري .. شكرا استاذ شامل على هذا الموضوع الجميل واتمنى الاستمرار فيه . رغم أني كنت متوقعة مقالتك اليوم عن المرأة السعودية زي ماوعدت بس كمان الفكر أهم .مش أهم من المرأة أهم من المقالة اللي عن المرأة . / ياسمين

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مساء الخير . شكراً جزيلاً أنا وعدتك وأتمنى أن يتم النشر فنحنُ لا نستطيع التحكم في هذه المواضيع وللموقع أولويات هو أدرى بها. إلا أنني على ثقة تامة بأن الموقع ينشر المقالات المهمة وخصوصاً ما يخص المرأة في عالمنا الإسلامي بصورة عامة والعربي بصورة خاصة. تمنياتي لك بالخير مع وافر الاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا استاذ شامل على اهتمامك وانا اتفهم هذا كثيرا ولكني توقعت أن تنزل اليوم لا اكثر. والظاهر أني ماأنفع اكون فلكية لكن أنفع اكون قارئة لمقالاتك الجميلة والمفيدة .. على فكرة استاذ شامل أنت تعيش في العراق ولا خارجه ؟ اذا مافي احراج . وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          40 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ1 شامل
أضم صوتي الى صوت السيدة ياسمين يحيى وأتفق مع كل ما ورد في تعقيبها، مع ان ما ورد في المقال لا علاقة له بالدين. لكني وبصراحة لم أستطع ان أحدد أين ينتهي كلام المفكر نجيب زكي محمود، وأين يبدأ كلامك . بصراحة ان ما ورد في المقال يهمني جدا، لذلك أود ان أعرف بدقة من أجل التوثيق.

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدتي ياسمين . شكراً جزيلاً أقول لك لم يسألني أحد من قبل ولكن لإجلك سوف أقول . بعد 2005 تنقلت بين عمان سوريا بيروت ولم أستقر لحد الآن في بلد معين ولكنني أعتقد أن عمان سوف تكون المطاف الأخير . مع وافر الاحترام . الدكتور عدنان . عند إكتمال المقالة سوف تتضح وجهة نظر الدكتور زكي نجيب محمود من موقفه من التراث وكيف يكون الإنسان حر التفكير وما هو الفرق بين الاكراه على الاراء وبين غيرها بضرب أمثلة بخصوص الموضوع . شكراً سيدي الفاضل

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اللبراليون العرب الذين درسوا في الغرب اللبرالي أمثال طه حسين وزكي نجيب محمود وغيرهم كثير، عادوا إلى بلادهم وكلهم عزيمة واستعداد لنقد موروثنا الفكري وتخليصنا من همنته التي طالت أكثر مما يجب، ومساعدة الناس على كيفية التعامل معه بإيجابية.
المؤسف أن هذه المجهودات ذهبت سدى لأن حراس التراث وحراس الحقيقة تكالبوا عليهم وأردوهم أرضا وقضوا على حركتهم النهضوية وهي لا تزال جنينية.
لقد تعرض هؤلاء المفكرون لإرهاب فكري من اليمين ومن اليسار: من اليمن قامت عليهم القيامة من قبل رجال الدين واتهموهم بمعاداة الإسلام أو بالجهل بالزندقة وحاصروهم في المدارس والجامعات وحالوا دون استفادة الأجيال من أفكارهم ومن حركتهم العقلانية.
من اليسار تصدى لهم الماركسيون واتهموهم بالولاء للفكر البرجوازي وكان هذا كافيا لانفضاض المتعلمين عنهم خاصة من اليساريين الذين كانوا أكثر استعدادا للاستفادة منهم.
وها هو التاريخ ينتقم لهم مرة أخرى ويكشف لنا كم كانت الفائدة أعظم لمنطقتنا لو تمكن هذا الفكر اللبرالي الديمقراطي الحر من شق طريقه نحو عقول الناس.
تحياتي أخ شامل

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعود مرة ثانية لأشيد بفضل الدكتور زكي نجيب محمود علي وعلى كثير من رفاقي عندما قرأنا، منذ حوالي أربعين سنة، كتابه القيم (المعقول واللامعقول في تراثنا الفكري)، ورغم أننا كنا مراهقين وعاجزين عن الإلمام بكل أطروحاته إلا أنها كانت الشرارة التي أنارت لنا الدرب وراحت تخرجنا من الموقف التقديسي الساذج المنبهر الأعمى أمام الدين ورجال السلف وتجعلنا نتجرأ على الشك وعلى النظر إلى هؤلاء الأسلاف نظرة أنزلتهم من عليائهم إلى مجرد بشر يخطئون ويصيبون، وهذه أول خطوة نحو فهم موروثنا وإحداث القطيعة مع كل سلبياته.
هذا الكتاب لا يزال إلى اليوم يكتسي راهنية وأهمية لكل من يريد فهم التراث.
معركتنا المتواضعة مع التراث توقفت عندما اتجهنا يسارا واقتنعنا أن الأولوية في تعاملنا النضالي مع الناس يجب أن تعطى للنضال من أجل الطبقة العاملة والاشتراكية والشيوعية، أما النضال من أجل مزيد من العقلانية في حياتنا ومن أجل الديمقراطية ومختلف الحريات فلم تكن من أولوياتنا.
فما أفدحها خسارة
شكرا شامل مرة أخرى على هذه الفرصة

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيدي الفاضل . لعلي أكون مبالغاً بعض الشيء فأنا عندما أقرا له لا أستطيع أن أتوقف ؟ ولا أدري حقيقة لماذا وقد أستمر لساعات عدة وعندما أخذ قسطاً من الراحة أعود إليه بنفس الشوق .كم أتمنى أن يكون لدينا المئات من أمثاله ولكن هيهات ؟؟؟ سوف أحاول تكملة المواضيع التي تعرض وجهة نظره من التراث لانها حقاً رائعة . مع وافر الاحترام سيدي الفاضل

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ مختار - التعليق -6 - م
اذا كان اليسار العربي فعلا قد اقترف خطأ بحق التراث ودراسته هو انه ترك الساحة للسلفيين المتعصبين من التيارين القومي والإسلامي. ومع ذلك فان الشمس لا يمكن ان تحجب بغربال: اليك يا سيدي هذه الأسماء التي كما أعتقد كافية لتنفي ما ورد في تعقيبك حول محاربة اليسار لليبرالين الذين تصدوا لدراسة التراث من منظور جديد:
محمود أمين العالم، ناصر أبو زيد ، أحمد عباس صالح، رفعت السعيد، هادي ، العلوي، حسين مروة، مهدي عامل، الطيب تيزيني، صادق جلال العظم، وغيرهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس دفاعاً عن الاستاذ مختار ولكن نحنُ عرضنا وجهة نظر الدكتور زكي نجيب محمود من التراث . فعلاً وبدون ادنى شك هو وغيره محارب من قبل الماركسيين لان ما يطرحه مخالف لعقيدتهم . الدكتور زكي نجيب بعد أن تعلم في الغرب عاد وفي ذهنه أن نأخذ من الغرب كل شيء إلا أنه وبعد فترة تراجع عن موقفه وسعى في عمل مقارنة بعد أن قرأ التراث وأستخلص منه مفاهيم على ضوء ما تعلمه في الغرب إلا أن هذا لايعني أنه تخلى عن مبادئه الليبرالية فهو يُعلنها مدوية أن الحل عند الاوربيين والامريكان وهذا معلوم للجميع . أما ماذا تنتظر مني أنا فسوف أقول لك . لا تنتظر شيء لانني سوف لن أضيف حرفاً واحداً على مفهوم التراث عند الدكتور زكي نجيب خوفاً من تشويهه . ولكن بالمقابل أنا مؤمن بكل حرف مما قاله الرجل في فهمه وموقفه من التراث وسوف يتبين لك ذلك في الجزء الثاني والاجزاء اللاحقة . . الذي دعاني إلى نشر وجهة نظر الدكتور زكي هو أمنياتي أن نفهم ما معنى التراث على ضوء ما جاء به . مع وافر الاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد عدنان عاكف، لقد تعرض محمود أمين العالم وعبد العظيم أنيس لطه حسين ونجيب محفوظ والعقاد بالنقد الحاد بحجة أن ما كتباه كان يعبر عن مصالح البرجوازية (أنظر كتاب : في الثقافة المصرية 1954) كما تعرض مهدي عامل وهو من كبار النقاد الماركسيين لزكي نجيب محمود من نفس المنظور (أنظر كتابه: أزمة الحضارة العربية أم أزمة البرجوازية العربية) وأيضا انتقد حسين مرة الاتجاه العقلاني العربي في (النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية).
المؤسف أن بعض هؤلاء الماركسيين تعرض للاغتيال من قبل الفكر الإسلامي الظلامي الذي عمل طه حسي وزكي نجيب وغيرهم على محاربته وتخليص الناس منه (مثل مهدي عامل وحسين مروة وغيرهما كثير).
كلامي لا يعني الانتقاص من إبداعات الماركسيين العرب، وإنما يعبر عن اعتقادي (الآن) أن ذلك الصراع ما كان يجب أن ينشب بين هذين التيارين، وهو حسب رأيي كان سابقا لأوانه لأن مجتمعاتنا كانت تتخبط في الفكر الديني الإقطاعي، وكان يجب إعطاء الأولوية للتنوير وليس للصراع الطبقي ولا لمحاربة البرجوازية اللذين لم يكونا موجودين أصلا. وحتى اليوم فأنا على قناعة أن التناقض الرئيسي عندنا ليس بين الفكر الماركسي والفكر البرجوازي بل يجب أن يتحالفا من أجل هزيمة الاستبداد والفكر الديني الإقطاعي.
شكرا أستاذ

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---