اليوم الجديد لدى الكرد

مسعود محمد

الحوار المتمدن-العدد: 2597 - 2009 / 3 / 26 - 09:37
المحور: القضية الكردية
    

ويحتفل الاكراد في الحادي والعشرين من آذار مارس من كل عام باعياد نوروز الذي يعتبر رأس السنة الكردية كما يعتبره الكرد في جميع أنحاء العالم عيداً قومياً لهم.
وقبل ذلك بيوم واحد، اي في مساء الـ20 من آذار مارس يتوجه الاكراد في مدن كردستان الى قمم الجبال والتلال ليشعلوا النيران تعبيرا عن إحتفالهم بعيد نوروز وقدوم فصل الربيع، إذ ان إشعال النيران، حسب الأسطورة التأريخية الكردية القديمة لهذا العيد، يعتبر رمزاً للحرية والخلاص من الظلم و الطغيان.
وحسب الأسطورة الكردية فان الكرد وقبل آلاف السنين كانوا يعانون من ظلم الطاغية (ضحاك) الذي كان يقتل كل يوم شابين إثنين ويستعمل دماغهما لعلاج داء خبيث فوق كتفيه، وفي أحد الأيام إنبرى له شاب كردي كان يسمى (كاوة الحداد) وقضى على الطاغية وفي نفس الوقت أخبر أصدقاءه بإن يشعلوا النيران فوق قمم الجبال والتلال تعبيراً عن إحتفالهم بنيل الحرية وفرحتهم بنهاية عهد الحاكم الظالم.
وعلى الرغم من ان الفرس والأفغان و بعض شعوب آسيا الوسطى يعتبرون النوروز عيداً قومياً لهم فإن الكرد يعتمدون على أسطورة (كاوة الحداد) للدفاع عن كردية النوروز كما يحتفلون به ومنذ قديم الزمان على طريقتهم الخاصة.
و للنوروز هذه السنه نكهة خاصة لدى الأكراد فلديهم رئيس جمهورية في العراق و اقليم يملك كل مقومات الدوله من جيش الى برلمان الى وزاره الى رئيس وواردات جمركيه و نفطيه بما فيها مطارات دوليه تفتح أفقه على العالم .
أما في تركيا فلقد خفف رئيس وزرائها رجب طيب أردغان القيود على استخدام اللغة الكردية و أطلق تلفزيون كردي يتكلم بلغة كردية و سجل رساله ترحيبية بلسانه باللغة الكرديه التي كانت من المحرمات في تركيا حيث يعتقد الجيش التركي صاحب السطوه السياسية ان اعطاء الأكراد ولو قليل من حقوقهم من شأنه أن يهدد الوحدة التركية و رؤية مؤسس تركيا الحديثه مصطفى كمال أتاتورك الذي كان يصر على أن كل مواطن في تركيا هو تركي و كأن كل ذلك لم يكن كافيا لهز صورة تركيا الكمالية لينبر نائب كردي أسمه أحمد ترك و يخاطب البرلمان التركي باللغة الكردية قائلا " لقد تعرض الأكراد للظلم منذ زمن طويل لأنهم لا يعرفون لغة ثانيه ، و قد عاهدت نفسي بأن أتكلم بلغتي الأم في اجتماع رسمي ذات يوم " .
رغم أن الحركة السياسية الكردية في سوريا تأسست عام 1957، إلا أنها لم تدخل في أي مواجهة عنيفة ضد السلطة حتى آذار العام 2004، عندما اندلعت مواجهات دامية مع قوات الأمن السورية عقب شغب في مباراة
رياضية قام به جمهور فريق عربي أبرز موالاته لصدام حسين، وأسفرت هذه المواجهات عن سقوط أكثر من ثلاثين كردياً على يد قوات الأمن. خلقت هذه الأحداث واقعا جديداً لأكراد سوريا، أهم مظاهره انتقال الأكراد من إطار المطالبة بالحقوق إلى إطار الاحتجاج على عدم تحقق هذه المطالب التي تتلخص في الاعتراف الرسمي باللغة الكردية والسماح بتعلم الأكراد بلغتهم في المدارس والجامعات السورية، وإعادة الجنسية للمجردين منها والذين يصل عددهم إلى 250 ألف كردي، وتعويض المتضررين الأكراد من مشاريع حكومية ذهبت فوائدها لعرب استقدمتهم السلطة في المناطق المغمورة جراء إقامة سد الفرات، وتم إنشاء أكثر من 30 قرية على طول 250 كم على الحدود السورية التركية في محاولة لفصل الأكراد على جانبي الحدود بقرى عربية.
تاريخيا لم تعترف إيران بخصوصية العرق الكردي وهو ما طمح إليه الكرد في إيران كما هو شأنهم في عموم المنطقة، وللكرد الإيرانيين تجربة تاريخية محدودة في إقامة حكم مستقل، ألا وهو دولة مهاباد التي لم تدم إلا فترة وجيزة ولكنها كانت كافية لتلهم الشعور الكردي -عامة والإيراني منه خاصة- بالاستقلال .
وقامت الثورة الإسلامية في إيران وشارك فيها الكرد وكانوا يتوقعون أن يحصلوا على بعض الامتيازات في ظلها، أقله الحكم الذاتي، وهو ما رفضته السلطات الإيرانية بالمطلق، ومنعتهم من المشاركة في كتابة دستور الجمهورية الناشئة، واعتبرت أن الطابع الديني للجمهورية الإسلامية الإيرانية كفيل بتحقيق ما تصبو إليه القوميات الأخرى.
ويقول كرد إيران أنهم يتعرضون لاضطهاد منظم من السلطات الإيرانية، وأنه يحظر عليهم تعلم اللغة الكردية في المدارس، ويواجهون تقييدات في نشر الأدب الكردي وأن ما يصدر من منشورات كردية يصدر بإشراف المخابرات، وذلك برغم أن البند 15 من الفصل الثاني ينص على حق الأقليات في إستعمال لغاتها في المجالات التعليمية والثقافية.
وبرغم أن المادة 19 من الفصل الثالث من الدستور تنص على عدم التمييز بين الإيرانيين على أساس عرقي، يقول الكرد أن هناك تمييزا ضدهم في فرص العمل والقبول في الجامعات، وأن من يشغل المناصب العليا في المناطق الكردية هم من غير الكرد، وأن مناطقهم هي الأقل من حيث التنمية والتأهيل والأعلى من حيث البطالة، وأن الكردي مهمش بشكل كبير ولا يسمح له بالتعبير السياسي الحر عن نفسه، حيث تقوم السلطات بإعاقة تشكيل الأحزاب الكردية، وقد أيدت مطالب الكرد هذه وأكدتها منظمات حقوقية معروفة.
ولكن مؤخرا تشجع كرد إيران أكثر من السابق لرفع الصوت بتمايزهم العرقي، وشجعهم على ذلك التغيير الجذري الذي حصل في العراق وما نتج عنه من اقليم كردي داخل الدولة العراقية، فالكرد على جانبي الحدود يتكلمون اللغة نفسها ويشتركون بالمذهب نفسه، وبينهما علاقة تزاوج، كما أن الفضائيات الكردية زادت من التواصل بينهم وخاصة تلك الموجودة فيما يسمى بكردستان العراق.
فأصداء الفرح والحزن في الناحية العراقية يترك صداه في الطرف الإيراني، فبعد عام 1991 تطورت هذه العلاقة، حتى أن هناك اساتذة إيرانيين كردا يدرسون في جامعات عراقية في مناطق الكرد.
وبين الطرفين علاقات مصاهرة وتبادل ثقافي، بل ذكرت وكالات الأنباء في مناسبات سياسية كردية عراقية عدة، تفاعلا من الجمهور الكردي في إيران، من ذلك على سبيل المثال خروج الكرد في آذار 2004 بمظاهرات احتفالا بالاعتراف الرسمي بحقوق كرد العراق، وتحولت في بعض جوانبها إلى مواجهات مع الشرطة الإيرانية وسقط عدد من الجرحى.
المصادمات فيما بين الكرد الايرانيين و السلطه الايرانيه لم تتوقف وخاصة بعد مجيء أحمدي نجاد رئيسا لإيران، وهو المتهم كرديا بأنه كان وراء تصفية الناشط الكردي الإيراني الشهير رئيس الحزب الديمقراطي عبد الرحمن قاسملو، وقد خرجت تظاهرات كردية في الصيف الماضي احتفاء بذكرى اغتياله تحولت إلى صدامات مع السلطات الإيرانية، وأسفرت عن مقتل العديد من الكرد في منطقة سقز وسنندج وبقية المدن التي يعتبرها الكرد جزء من دولة كردستان المنشودة.
ومن التأثيرات العراقية الواضحة على الآداء السياسي لكرد إيران هو الإعلان عن قيام الجبهة الكردية الموحدة، والتي تعمل ضمن الأطر القانونية الإيرانية، وتهدف لتحصيل حقوق الكرد والدفاع عن قضاياهم بالوسائل السياسية والسلمية.
والواضح أن الموضوع الكردي الإيراني سيقفز إلى واجهة الأحداث، خاصة وأن كرد إيران قد أظهروا تشاؤما ملحوظا من مجيء نجاد، وذلك في الوقت الذي تلقوا جرعة كافية من الجانب العراقي، تؤكد لهم أن طموحات الكرد بإمكانها أن تكون حقيقة في أي لحظة مؤاتية.
انه اليوم الجديد بمعانيه الجيو سياسيه للأكراد في كافة مناطق تواجدهم فهل تعلوا شعلة كاوا الحداد معلنه يوم جديد في سوريا و تركيا و ايران على غرار اليوم الجديد لكرد العراق .

#مسعود_محمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات