أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - الادب والفن - أبو الحسن سلام - المسرح ومفهوم الإيقاع






















المزيد.....

المسرح ومفهوم الإيقاع



أبو الحسن سلام
الحوار المتمدن-العدد: 2568 - 2009 / 2 / 25 - 03:46
المحور: الادب والفن
    



إن قيمة كل شيء في الوجود تدرك بقياس جملة الروابط التي يتقيد بها مع غيره من الأشياء المتوافقة والمتعارضة معه أيضاً . فالفكر تدرك قيمته - في حالة القراءة - بما ترمز إليه من دلالات ؛ بارتباطها بالمعنى ، وبالموقف الذي دفع كاتبه إلى صياغته وحالته النفسية والمزاجية والاجتماعية ، وكذلك بارتباط الكلمات بعضها ببعض والطابع المعين والمؤثر الذي تتركه في متلقيها . وهذا المعنى يتقيد ويتحرر في آن واحد معاً - فهو مقيد بفهم المتلقي . وهو متحرر لعدم ثبات هذا المفهوم أو المعنى عند غيره ، ذلك ( أن اللغة لا تعيش في فراغ ، وإنما تتفاعل مع الجوانب السياسية والاجتماعية في المجتمع ) - بتعبير محمود فهمي حجازي - وربما مثل هذا القول كشرط موضوعي للبعد اللغوي الصوتي لما يسمى بالإيقاع rhythm حيث يؤدي إلى تنظيم كل ذلك .
لأن الفكر مقيد بإيقاع هدف المفكر ، وتتقيد أدوات هذا الفكر اللغوية والتعبيرية أو التصويرية بإيقاع هذا الفكر عينه ، إذ أنه ( لا غرض لإيقاع الكلام إلاّ أن يمثل إيقاع الفكر ) - بتعبير بيرجسون -
والإيقاع : تقسيم جمالي للفراغ في الزمن ، وهو تقسيم جمالي للفراغ في الكتلة والحيز ، تقسيماً مسافياً . قد يكون بين كتلتين أو حركتين أو أكثر . وهو أيضاً تقسيم للمسافة الزمنية لصوت أو أكثر في حالة تزامل أو تعارض أو تضاد بمقادير ونسب متتابعة ومتجانسة رغماً عن اختلافها ، وبشكل منتظم سواء أكان وفق خطة مسبقة أم كان دون سابق تخطيط ( مرتجلاً ) فالارتجال لا يخلو من الإيقاع لأنه يعني حرية التنقل الأدائي اللحظي المتخلص عبر الإيقاعات والقيم البنائية الجمالية المعبرة وفق خيال المؤدي وثقافته العريضة التي تتيح له تغطية موضوع أو موقف أو حالة تغطية مناسبة ومقبولة ، دون التزامه بخطة إيقاعية أو بنائية سابقة على الأداء وفي حالة من الحضور المتدفق .
ومعنى هذا أن الإيقاع : هو نظام تشكيل المرئي في المكان وتشكيل المسموع في الزمان ، بحيث يؤثر إمتاعاً وإقناعاً في المتلقي وهو نظام تشكيل فترات الصمت والظلام بالتوافق مع المسموع والمرئي . وهو ما عرفه أفلاطون بأنه ( تحقيق الحركة فيما يشاهد وفيما يسمع )
على ما تقدم فإن الإيقاع نوعان :
الإيقاع المرئي : وهو ما تلمسه العين من النسب غير المنسقة وغير المنتظمة والمتتابعة أو المتعاقبة في حيز مكاني. أو هو الصورة في حركة غير منسوقة وغير منتظمة في تناسب من الحيز المكاني الذي يحويها على حالتها من الكبر أو الصغر ، الإسراع أو الإبطاء ، حسب التدفق الأدائي الذي يشف ويرق أو يكون على عكس ذلك . وهو يتحول إلى إيقاع فني عندما ينظمه الفنان ، وينسقه في لوحة أو عرض مسرحي أو سينمائي مركب العناصر أو حين ينظم الشاعر كلمات قصيدته في صور وأخيلة وحين يلقيها فتتجسد صوراً متفاوتة الإدراك في ذهن متلقيها ، متفاوتة التأثير في حسه .
الإيقاع السمعي : وهو ما تلمسه الأذن من الأصوات غير المنسقة وغير المنتظمة والمتتابعة أو المتعاقبة في حيز زماني يطول أو يقصر ينخفض أو يعلو ، يرق أو يغلظ حسب العاطفة ودرجة الانفعال والتدفق . وهو يتحول إلى إيقاع موسيقي عندما يتحول الصوت إلى وحدات زمنية متساوية ، منتظمة ومنسقة إلى وحدات قوية ، ووحدات ضعيفة ، متموجة ومتدفقة ؛ وفق ترتيب خاص وضوابط للنبر الضعيف والقوي ولعلامات محددة للزمن وتركيب منسجم .
ولما كان المسرح فن التعبير الصوتي والحركي والشعور الحاضر في الأداء وفي الاستقبال في آن واحد معاً ، فقد ضم بين جوانحه الإيقاعين معاً ، مضافاً إليهما إيقاع التلقي المتفاعل بالحضور تفاعلاً قد يكون وجدانياً وقد يكون إدراكياً وقد يكون وجدانياً إدراكياً في آن .
ولعلك توافقني على أن كل فعل في الوجود يتقيد بإيقاعاته الخاصة بالتوافق مع إيقاع المحيط العام وسواء كان هناك توافق أم تعارض فإنهما يتسقان في وحدة
وأخلص مما تقدم إلى أن لكل فعل صوتي أو حركي قيد إيقاعي ، إذ أن الإيقاع تقييد للأداء بزمن محدد متتابع تقييداً جمالياً تقبله أذواق في مجتمع ما متلق له رؤية أو سماعاً أو لهما معاً . في حالة من توافق إيقاعاته مع إيقاعات الفعل الذاتية ، وترفضه أذواق في مجتمع ما متلق له رؤية أو سماعاً في حالة تنافر إيقاعاته مع إيقاعات المجتمع المتلقي له .
وأخلص أيضاً إلى أن للصمت إيقاعاً على اعتبار أن الصمت انقطاع الصوت لمدد زمنية ذات قياس نسبي، فالأذن تسمع ولكنها لا تنظم وانقطاع الصوت لا يعني انقطاع الانتقال خلال الهواء عبر الاهتزازات . لأن الصوت هو نتاج نهائي لارتطام الاهتزازات بآليات الأذن ينتج عنه السمع . وللظلام إيقاع أيضاً لأن انقطاع الضوء عن مكان ما لا يعني انقطاع انتظامه في الفراغ العريض للكون فالضوء نتاج نهائي لانعكاس الحزمة الضوئية أو الشعاع الضوئي على شاشة العين لتنتج الرؤية ؛ أن انقطاع الشيء هو اتصال بنقيضه .

،،
د. أبو الحسن سلاّم






رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

لماذا ننصح باستخدام تعليقات الفيسبوك ؟

| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 1,687,748,660
- (البلطة والسنبلة) .. المهدي غير المنتظر
- طالما .. وطال ما
- عنكب يا عنكب وصبيان البحث المسرحي
- مفكر وكاتب مسرحي من قنا
- البحث المسرحي والنقطة العمياء
- ليلة من ليالي على علوللا
- فلسفة الفوضي الخلاقة في عرض مسرحي بالجزويت
- بوسيدون يستبدل إكليل الغر بالغتره
- سارتر وليزي وبوش
- جماليات الأصوات اللعويةفي الأدوار المسرحية
- سلم لي على -بافلوف-
- جماليات التعبير بالأصوات اللغوية في الأدوار المسرحية
- فلسطين بين ثقافة العنف والسلام- في حوارية قطع ووصل -
- فلسطين بين ثقافة العنف والسلام
- السكتة الكوميدية في الكتابة المسرحية
- التباس الكتابة المسرحية بين المسرح السياسي ومسرح التسييس
- أوركسترا عناكب الثقافة العنصرية ومعزوفة النشاز العصرية
- معزوفة التواصل الحضاري
- المتدفقون - عرض مسرحي -
- سيميولوجيا الفرجة الشعبية في المسرح


المزيد.....




- بالصور: البرلمانيون وفاجعة الفيضانات
- مهرجان الفيلم في مراكش يكرم عادل إمام وجيريمي آيرونز.. والسي ...
- فنان تتابع موجته ارتفاعها.. وآخر تجتاحنا أفكاره المجنونة
- فيلم ايراني يعرض بمهرجان -فيلمكس- باليابان
- الزيارة الملكية إلى الصين: زكام عادي يؤجل زيارة غير عادية
- جائزة ثيرفانتيس الى الكاتب الاسباني خوان غويتيسولو - أ. ف. ...
- مزوار: وقوف دول الخليج بجانب المغرب في قضية الصحراء أحد الأس ...
- ولاية فيرغسون تشتعل وأوباما يدعو للتهدئة
- تنفيذ ورشه عمل نشر الثقافة والسلام والتوعية بمخاطر النزاعات ...
- لمحات إستذكارية لفن الموسيقى العربية


المزيد.....

- العجوز النص الكامل نسخة مزيدة ومنقحة / أفنان القاسم
- كوميديا الوهراني في سرد الرسائل والمنامات_ طبعه 2 / قصي طارق
- تهليلةعمان في ايلول / توفيق زياد
- تروتسكى الفن والتحرر الإنسانى / د.رمضان الصباغ
- طقوس للعودة / السيد إبراهيم أحمد
- أبناء الشيطان / محمود شاهين
- لا مسرح في الإسلام . / خيرالله سعيد
- قصة السريالية / يحيى البوبلي
- -عزازيل- يوسف زيدان ثلاث مقالات مترجمة عن الفرنسية / حذام الودغيري
- بعض ملامح التناص في رواية -الرجل المحطّم- لطاهر بن جلون / أدهم مسعود القاق


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الادب والفن - أبو الحسن سلام - المسرح ومفهوم الإيقاع