القاص المغربي زهير الخراز... في ضيافة المقهى؟؟!

فاطمة الزهراء المرابط

الحوار المتمدن-العدد: 2566 - 2009 / 2 / 23 - 06:43
المحور: الادب والفن
    

-الحلقة 32 –

إلى أصيلة... أعود مجددا، لأقتطف لكم من بين أحضانها هذا الحوار الدافئ، الذي أردت من خلاله الغوص في ذات القاص المغربي – الأصيلي "زهير الخراز" بعيدا عن نصوصه القصصية التي تتميز بالصدق والشفافية، ولأنه سبق وكتب بفضاء المقهى، لم يكن عنده مانع في التورط بهذه الدردشة الخفيفة على القلب...


سؤال لابد منه ... من هو زهير الخراز ؟


مخلوق كسائر خلق الله .. يتألم مثلما يتألمون .. ويفرح مثلما يفرحون، ويأمل مثلما يأملون، وله مساوءه مثل ماله محاسنه ..
اتخذ من الفن والكتابة متنفسا له .. كوة صغيرة يستمد منها ذرات شحيحة من الهواء النقي بعد أن طغى الفساد في البر والبحر.. واستعمر التلوث كل أصقاع الدنيا.


ماذا عن البداية في تجربتك الإبداعية ؟


كانت البداية الأولى عبارة عن خربشات وطلاسم وبقع جنينية نفذت بالفحم والطبشور .. فضضت من خلالها بكارة الجدران البيضاء وأرضية الأزقة في حينا القديم .. وقد جاءت على هيئة رسوم وحروف.. وكلمات.. وحكايات لا أول لها ولا آخر..


هل تؤثر أصيلة بهدوئها وخصوصيتها الثقافية في إبداعك ؟


هذا مما لا شك فيه.. فالمبدع ابن بيئته كما يقال .. فانطلاقا من تجربتي المتواضعة فإنني أعتبر المكان ركنا أساسيا في أي عمل فني أو إبداعي، ولا يستقيم إلا به.


تستغل بعض المقاهي بأصيلة في التنشيط الثقافي ما رأيك في هذه الوضعية؟


صراحة لا علم لي بهذه المقاهي الثقافية .. اللهم مقهى واحدا أو بالأحرى مطعما ثقافيا يتيما .. أصر صاحبه محمد لوديي برفقة صديقه المبدع المخضرم صخر المهيف ورغم الإكراهات إلا أن يركبا الصعاب، ويخرجا للوجود تجربة صادقة وناجحة وهذا برغم الإمكانيات الضعيفة وتجاهل بعض المؤسسات والجهات الرسمية وغير الرسمية .. وأيضا رغم كيد الكائدين.
أما عن باقي المقاهي التي تدعى احتضانها للثقافة، فالثقافة بريئة منها براءة الذئب من دم ابن يعقوب.


هل تشارك الآراء القائلة أن هناك علاقة وطيدة بين المبدع والمقهى؟


شخصيا لا أرى أن هناك علاقة حتمية بين هذا وذاك فلكل مبدع طقوس معينة وقد تختلف من شخص لآخر.. أعرف مبدعين لا يهدأ لهم بال ويستقر لهم حال إلا وهم يحتضنون كؤوس الويسكي وزجاجات الجعة بين جدران الحانات، ولا يمطرهم الوحي أو الإلهام إلا بعد أن تفيض سراويلهم سيولا وعبرة .. شخصيا عانيت فيما مضى من إدمان المقاهي.. فلم تكن تحلو لي القراءة أو الكتابة إلا وأنا أسبح في ذاك الفضاء السحري المشبع بأبخرة من نوع خاص.. مثل نكهة القهوة والشاي المنعنع وكوكتيل السجائر .. وهمسات الرواد .. أضف إلى ذلك دبدبات التلفاز .. وموجات المذياع .. والجلسات الحميمية مع الأحبة والأصحاب.
الحقيقة أن الحنين لا زال يراودني من حين لآخر.. رغم تغير الظروف.


ألم يسبق لك أن كتبت نصا قصصيا بفضاء المقهى؟


أظن أن « عقب السيجارة » هو أول نص كتبته بالمقهى .. وجل إحداثه تدور هي الأخرى بهذا الفضاء؛ تليه نصوص أخرى مثل « اللص الظريف » و « مجنون البحر » .. « ضجر » .. إلخ.
كما أن هناك نصوصا أخرى استوحيتها بهذا الفضاء رغم بعدها الكلي عن أحداث المقهى وروادها .. فجل هذه النصوص سبق وأن نشرت بعدة منابر إعلامية وبإمكانك العثور عليها بسهولة .


ماذا تمثل لك : أصيلا، الثقافة، الحلم ؟


أصيلة: مركز الكون في معتقدي الطفو لي والحالي.. حضن الأم الدافئ والحنون .. عش مالك الحزين .. مسقط هامات طيور السنونو، وواحة طائر الحسون .. أميرة الأمس وأمة اليوم .. قدسنا الصغير الذي وهب على طبق من ذهب للمقامرين والمضاربين والسماسرة ومقتني التحف الناذرة.
الثقافة : بذلة أنيقة يرتديها « المتثاقفون » في المناسبات والمهرجانات وعند الولائم الدسمة، قناع البراءة الذي ترتديه الذئاب في الحفلات التنكرية، والتي تقام على شرف الخرفان والنعاج والحملان الوديعة .
الحلم : بلسم للجراح .. مضاد حيوي طبيعي للجنون وكل الآفات البشرية. واحة دائمة الخصوبة وسط رمضاء مسجورة .. حيث يعد المحال حيوانا خرافيا انقرض منذ ملايين السنين.


كيف تتصور مقهى ثقافيا نموذجيا ؟


وهل نتوفر على مقاهي تمتلك كل مقومات المقاهي العادية حتى نتصور أو نتخيل أو حتى نحلم بمقهى نموذجي!؟ .. وهل نمتلك أصلا ثقافة حتى نحلم بثقافة نموذجية ؟؟؟
اعذريني آنستي على هذه النظرة التشاؤمية ودعيني أقص عليك شيئا:
حينما كنت طفلا صغيرا .. رافقت والدي لمرات عديدة إلى مقهى بحري يسميه أهل البلدة بمقهى « زريرق » بينما يحلو للروائي والناقد « عمران المليح » تسميته ب « café Bleu » « المقهى الأزرق » وقد عنون به إحدى رواياته .. كان المقهى عبارة عن فناء طويل يحده السياج القصبي غربا والسور القديم شرقا .. تفترش أرضيته الحصير وأوراق التين اليابسة، بدل الكراسي كما هو شأن اليوم.. وتظلله أشجار التين ودالية من العنب وبضع شجيرات الخوخ ولك أن تتخيلي آنستي وأنت في عز الربيع أوعز الصيف كيف يمتزج عبق البحر بشذى الأشجار الدانية قطوفها .. وأكواب الشاي ذات السبعة أعشاب بدل عشبة الحشيش وبدرة الهرويين والماريوانا كما هو حال اليوم ..
كان يحلو لمعظم رواد هذا المقهى الوفود إليه بعد صلاة العصر مباشرة حيث يجلسون القرفصاء ويحتسون الشاي، فكما يقولون « شاي العصر يفتح البصر » .. منتظرين من السيد « طربانجي » وهو رجل طويل القامة في بداية الخمسينات أن يغرقهم كما تجري العادة بحكايات وقصص توغل في الخيال واللامعقول، يكون هو بطلها في غالب الأحيان، كان لهذا الرجل حس قصصي يحسد عليه .. ولو كان لهذا الرجل دراية بلعبة الكتابة لنافس صاحب رواية « مائة عام من العزلة» على جائزة نوبل للآداب.
لم يكن يضاهي هذا الرجل في سرد الحكايا إلا بعض الشيوخ البحارة وحكاياهم الملحمية والواقعية ومالقوه من محن في عرض البحر أيام شبابهم .. وعدد الذين اختطفهم البحر وهم ينظرون ..
ولم يكن يوقف هذا المد من الحكايا من وقت لآخر سوى نغمات حزينة من الناي في الطرف القصي من المقهى، أو عندما يحتد النقاش حول موضوع ما مثل الحروب التي خاضها العرب مع إسرائيل .
وعندما كان النقاش يصل إلى نقطة حرجة، كانت تتعالى أصوات بعض البحارة بالتهليل والصلاة على النبي .. وإنشاذ أغاني بحرية قديمة .. فيعود سلطان الحكي من جديد .. لكن هذه المرة تكون سيرة أبو زيد الهلالي وعنترة ابن شداد هي الطاغية على المشهد الحكائي .
صديقني لو قلت لك أنه لو عاد بنا الزمن قليلا إلى الوراء .. ولو عادت تلك الوجوه من العدم لصحت بملئ فمي : هو ذا المقهى الثقافي النموذجي الذي أحلم به .

#فاطمة_الزهراء_المرابط (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات