الروافع المقصِّية...!؟

جهاد نصره

الحوار المتمدن-العدد: 2550 - 2009 / 2 / 7 - 08:59
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

أما وقد تراكم عجز الأكثرية وفشلها المتعدد الوجوه في كافة الدول العربية.! أما وأن أنظمتها ومشاريع الحكم التي أنتجتها في التاريخ المعاصر لم تفلح في إحداث أي اختراق في جدار الانسداد الحضاري للالتحاق بالركب العالمي فجل ما أفلحت فيه انحصر في تحديث المزاوجة بين ركني الاستبداد الديني والسياسي فامتنعت كل إمكانية للتفاعل مع استحقاقات العصر وبخاصة العلمية والمدنية منها، ولأن الطريق صار مفتوحاً أمام عودة أصحاب المشاريع الدينية إلى خطابهم القائل بالعودة إلى الدين وشرع الله كمخرج وحيد للخلاص من حالة المراوحة والركود، فإنه قد يكون الحديث عن دور الأقليات المقيمة تاريخياً في هذه الدول بات مشروعاً وبخاصة أنها كانت ولا تزال مقصِّية عن المشاركة السياسية حيث جرى تغيِّيب دورها المفترض عنوةً على مرِّ الزمن من خلال مصادرة حقوقها المشروعة ومن ثمَّ قوننت هذه المصادرة فيما بعد دستوريا،ً وعرفياً..!؟
تحيل البنى والأشكال السلطوية العربية الوراثية بمعظمها، وحزمة الأحزاب السياسية التي انتشرت في نصف القرن الماضي كتعبير عن الأكثرية المجتمعية ومشاريعها المتعددة، إلى استعصاء حضاري مزمن يواجه كافة الدول العربية وعلى كل الصعد بحيث لا يوجد بلدٌ عربي واحد في الوقت الراهن لا يواجه مآزق معقَّدة و متعددة الأمر الذي يفسر ظاهرة عودة أصحاب المشاريع الدينية إلى الواجهة بزخم وقوة..!؟ وكيف لا تحصل مثل هذه العودة إذا كانت نظم التعليم التي أقرَّتها ورعتها أنظمة الحكم التي سادت ومثلَّت الأكثرية تتناغم مع السلفية بدواعي الأصالة وهي لذلك لم تصلح أو تقِّوم أي اعوجاج في الموروث التاريخي الديني المليء بالخرافات والأوهام..! ولا هي قاربت كم الجهل العلمي المريع فيه، بما يعني ذلك من دوام توفر البيئة الصالحة لاستمرار منظومة التخلف المعهود كما هي صالحة باستمرار لعودة أصحاب المشاريع الدينية بين الفينة والأخرى و تحت العناوين المعروفة ذاتها.!؟
لقد أصبحت قضية التغيِّيب القسري لدور الأقليات العرقية، والدينية، والمذهبية، في كافة البلدان العربية من الحقائق المعروفة والمسلّم بها..! فالأكثرية الشعبية الدينية في هذه الدول صادرت على الدوام الدور المفترض لهذه الأقليات كما هي صادرت دور نصفها المكمِّل المتمثل بالنساء ولا يقلِّل من حجم هذه المشكلة المصيبة وجود بعض الهوامش الثانوية في هذا البلد أو ذاك..! ومن النافل القول: إن مقاربة معظم الأقليات المتواجدة تاريخياً في أغلب البلدان العربية لقضايا العصر واستحقاقاته ظلَّت مقاربة أكثر مدنية وتفاعلاً من مقاربة الأكثريات وبما لا يقاس و يظهر ذلك بكل وضوح في حيثيات الحياة الاجتماعية المنفتحة التي تسود أوساط هذه الأقليات والتي يتدنى فيها منسوب التزمت الديني المتحكم بالأكثرية والذي مآله انغلاق مديد.. وتعصّب شديد.. ومواقف سلبية رافضة لكل مظاهر التقدم والتمدن بحيث يعتبر ذلك في عرفها غزواً ثقافياً يهدم أركان الثوابت والأعراف الأصيلة..!؟ وقد كانت مظاهر الحياة المنفتحة التي تسود أوساط الأقليات وبخاصة أجيالها الشابة محل اعتراض واستنكار دائم من قبل مؤسسات وأوساط الأكثرية..!
إن الأكثرية التي سبق وأن احتكرت الله منذ تعَّرفت عليه إسلامياً كما احتكرت جنانه السبع، عملت في ذات الوقت على احتكار الأوطان وتطويبها والتحكم بمصائرها باسم الله والشريعة والذي منه..!؟ وهي قامت باستمرار بدفع كافة الأقليات غير المنخرطة في هذا السياق بعيداً عن المؤسسات التي أنتجتها على عكس ما يراه بعض المنظرِّين من خلال مناظيرهم الذاتوية في هذا البلد أو ذاك أو كرد فعل على معاناتهم الشخصية كما رأينا بدهشة عند أحد الكتاب النقديين...!؟
واليوم، وبعد أن لم يبق أمام الأكثرية ومختلف تعبيراتها السلطوية، والحزبية، والفقهية، ما تجرّبه لتدارك إخفاقاتها الوطنية والحضارية، فقد يكون السعي لإحياء دور الأقليات كما دور النساء مخرجاً موضوعياً ورافعة فعّالة لتخليق حالات وطنية متجددة تصان فيها حقوق جميع المقيمين كما حقوق النساء غير المنقوصة في المشاركة السياسية والاقتصادية والمدنية.! حالات وطنية تتوفر فيها فرص مصانة قانونياً وتشريعياً ودستورياً كمقدمة لازبة لتخليق بيئة مفتوحة الفرص لجميع المكونات الاجتماعية على قدم المساواة والعدالة...!؟ إن الواقع الذي تتوفر فيه مثل هذه البيئة التي تسمح بتراكم جهود وخبرات الجميع هو وحده الذي يمهِّد الطريق لنجاح عمل استنهاضي تنموي يخرج بلدان الأكثرية من حالة الموت السريري التي ترزح فيه منذ زمن طويل...!؟
إنه بالفعل موت أكثري سريريٌ قطريٌ غير معلن لكن على مستوى الأمة التي تتكلم عنها الأكثرية منذ فجر تاريخها فإنه موتٌ عربيٌ إسلاميٌ رسميٌ معلن وشاهدة قبر هذه الأمة في الزمن الراهن يافطة صغيرة مكتوبٌ عليها: جامعة الدول العربية...!؟

#جهاد_نصره (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات