نموذج التدين المغربي سلاح لمواجهة التطرف الديني الوهابي

إدريس جنداري
كاتب و باحث أكاديمي
(Driss Jandari)

الحوار المتمدن-العدد: 2518 - 2009 / 1 / 6 - 09:52
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

عرف المغرب خلال مرحلة القرن التاسع عشر؛ حركة فكرية نشيطة ؛ قادتها نخبة مثقفة ؛ في علاقتها بالثقافة العربية في المشرق من جهة ؛ ومن جهة أخرى في علاقتها بالثقافة الأوربية ؛ التي تسربت خلال الانفتاح الذي حققه المغرب على الضفة الشمالية ؛ خلال هذه المرحلة التاريخية .
و لذلك نجد تداخلا بينا بين المنظومتين الثقافيتين ؛ في الفكر المغربي الحديث و المعاصر ؛ بحيث انتهى ذلك الصراع الذي كان قائما من قبل بين دار الكفر (أوربا) ؛ و دار الإسلام (العالم الإسلامي) ؛ ضمن الثقافة المغربية .
و حضرت بوادر التحديث ؛ من منظور ليبرالي حديث ؛ إلى جانب بوادر الاجتهاد ؛ من منظور ديني فقهي ؛ من دون أي تعارض بين المرجعيتين ؛ بل على العكس من ذلك ؛ جمع الكثير من نخبة المرحلة في تكوينهم بين المرجعيتين ؛ و نذكر على سبيل التمثيل ؛ محمد الحجوي ؛ علال الفاسي ...
و قد ساهم هذا الانفتاح المبكر على الضفة الشمالية ؛ و الذي دشنته الدولة المغربية ؛ بإرسال البعثات الطلابية إلى أوربا ؛ بداية القرن التاسع عشر؛ في تحصين المغرب مما كان يروج في المشرق العربي من دعوات دينية ؛ لا تتلاءم و خصوصية المغاربة .
لذلك نجد النخبة الدينية المغربية ؛ تتفاعل مع سلفية عبده و الأفغاني ؛ بينما تنظر بالكثير من الريبة إلى سلفية محمد بن عبد الوهاب ؛ و لا تعتبرها قادرة على التفاعل مع الثقافة المغربية ؛ نظرا للإرث الأندلسي ؛ الذي رسخ في الثقافة المغربية روح الاختلاف و التعددية ؛ كما رسخ قوة خارقة على الاجتهاد في الدين ؛ بحثا عن أجوبة للأسئلة التي تثار و هي غالبا أسئلة ؛ تختلف جوهريا عن تلك التي يمكن أن يثيرها المذهب الوهابي .
لقد تحدث الأستاذ علال الفاسي ؛ كأحد رواد التيار السلفي في المغرب ؛ بداية القرن العشرين عن مفهوم "السلفية الجديدة" ؛ وهي –في اعتباره- مزيج من الليبرالية و السلفية معا (1) ؛ و نفس هذا النزوع إلى الدمج بين السلفية و الليبرالية ؛ هو ما كان حاضرا بقوة في فكر محمد الحجوي ؛ الذي حمل مشروعا تحديثيا ؛ يرتبط بأبعاد سياسية و اجتماعية و اقتصادية ؛ و قد كان في نفس الآن من رواد التيار السلفي في المغرب .
و نفس هذا التوجه هو الذي قاد فقهاء المغرب ؛ في مناهضتهم للتيارالسلفي الوهابي المنغلق ؛ و قد سار المجتمع المغربي بكل فئاته على هذا المسار ؛ حيث يؤكد الأستاذ سعيد بنسعيد العلوي –اعتمادا على مجموعة من المصادر التاريخية - أن المغرب لم يتلق الدعوة الوهابية بقبول حسن ؛ سواء تعلق الأمر بالموقف الرسمي ؛ أو تعلق الأمر ببعض العلماء ؛ أو تعلق الأمر بالأوساط الشعبية " . (2)
و لم يكن هذا الرفض من فراغ ؛ بل كان نتيجة لنموذج التدين ؛ الذي صاغه المغرب ؛ منذ ارتباطه بالعالم الإسلامي ؛ حيث مثل دوما استثناء ؛ و عانى المغاربة قرون طويلة من الانغلاق ؛ حتى يحافظوا على استقلاليتهم الدينية ؛ فقد وصلت الخلافة العثمانية حتى حدود المغرب الشرقية ؛ و انضمت الجارة الجزائر إلى نظام الخلافة ؛ بينما ظل المغرب مستقلا في قراره الديني و السياسي عن الخلافة العثمانية .
إن هذا الموروث التاريخي ؛ على مستوى الممارسة الدينية في المغرب ؛ هو ما يجب أن يستحضره المغاربة خلال هذه المرحلة الحرجة ؛ التي غزا خلالها التيار الوهابي المنغلق كل أقطار العالم الإسلامي ؛ مدعما باقتصاد الريع البترولي ؛ و أحدث جراحا غائرة في المجتمعات الإسلامية ؛ لن تندمل في المستقبل القريب .
و نحن -كمثقفين مغاربة- لا يمكننا إلا أن نؤيد كل المجهودات التي تقوم بها الدولة ؛ في سبيل ربط المغاربة بمروثهم الحضاري؛ الذي يشجع روح التعددية و الاختلاف ؛ و يؤمن بحرية المعتقد ؛ و يرفض كل انغلاق ؛ كما يرفض كل تطرف ؛ لا يتناغم و روح الثقافة المغربية .

الهوامش :
1- سعيد بنسعيد العلوي - الااجتهاد و التحديث : دراسة في أصول الفكر السلفي في
المغرب - مركز دراسات العالم الإسلامي – ص: 21
2- نفسه - ص: 23

#إدريس_جنداري (هاشتاغ)       Driss_Jandari#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات