نهاية ال(نهاية التاريخ)

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 2492 - 2008 / 12 / 11 - 01:57
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

كما اكد فوكوياما في مقاله المشهور و من ثم في كتابه على ما توصل اليه استنادا الى الامر الواقع و اعتمد على مفهوم نهاية التاريخ كدليل و تثبيت على صحة الواقع الذي آل اليه بعد الحرب الباردة ، و حلل منطقيا و الى حد ما مافكر فيه و توصل باعتقاداته البراكماتية الى لذة و نشوة تفكيره و ايديولوجيته و سياسته عبر الليبرالية و ظنا منه انه توصل الى اخر الفلسفات او مابعد الفلسفة التاريخية و على ارض الميعاد الموعود.
و بعد مدة ليست بطويلة اثبت العلماء و المفكرون الاخرون ان الازمة المالية التي عصفت بالاقتصاد العالمي منطلقا من امريكا و الذي كان الركن الاساسي لاثبات صحة نظرية و فلسفة نهاية التاريخ و تقسيم العالم الى من في التاريخ و من بعده،و اقروا بان هذه الازمة عجلت من فشل الغالبية العظمى من الاراء و ما نطق به فوكوياما ، و كما يقول الكثيرون ان هذه الازمة المالية الاقتصادية الجارفة المؤدية الى الكساد و الركود الذي لم يتنبا لها فوكوياما و مؤيديه في تنظيراته لقد دفنت فلسفة نهاية التاريخ نهائيا و لابد من اعادة النظر بشكل جذري فيما ذهبت اليه امريكا في اطروحاتها السياسية الايديولوجية لاقناع العالم باصحية افكارها و نظرياتها .
عندما تكون فلسفة فوكوياما مزيجا من الخطاب السياسي الاعلامي و مفهوم فلسفي شمولي ، و عند فشلها في التطبيق و الواقع كما اعتمدت هي على الواقع يمكن دحضها بنفس الاسلوب و المقاييس و المعايير و الطرق التي اتعمدها هو بنفسه ، و يمكن اثبات ذلك بالدلائل و القرائن و التحاليل الفلسفية المنطقية ايضا.
اعتمد فوكوياما في فلسفته على ميول الانسان في تثبيت الذات و اعتراف الاخرين به كركيزة اساسية و معيار عام لادعائاته الفكرية الفلسفية ، اي الصراع من اجل اعتراف الاخر ، و انحازكثيرا و حاول ان يثبت ان الليبرالية تحركها الميول الفردية و الجماعية و ليس المبدا الاقتصادي و التلهث وراء الربح فقط كما يدعي الاخرون، و كانت ميوله الذاتية الفردية دافعا هاما في توجهاته و كانت مقترحاته و ارائه لخدمة غائيته الايديولوجية المعينة.
على الرغم من شطارة فوكوياما و اجتهاده في ادعائاته في معارضة النزعة الاقتصادية الفكرية و طرحه عوضا عنها الجانب الانساني المستند على الميول و حب الذات و انتقائيته لما استند عليه من اراء هيغل ومقارنته و تحديده لما يؤول اليه في نهاية التاريخ و انتقال النخبة الى ما بعد التاريخ ، و يعتبره الكثيرون انه التضليل و المهارة في توجيه الناس الى ما يهدفه و يقصده بطرق مستورة ، الا ان الليبرالية بحد ذاتها هي ايديولوجية الصراع الاقتصادي قبل الميول الاخرى ، و هذا ما يفسر مدى تعمده لاجتزاء ما يستدل به فكره او اذا امكن ان نسميه فلسفته الشخصية الذاتية و هي التي فرضت عليه التخيلات الذاتية مما يجعل اي متمحص لما اقره ان يقر و يتاكد بانه استند و جاهد في سبيل نشر فلسفة نابعة من خصوصياته و مميزاته النفسية و نشاته و اصوله و انتمائاته و تمازج افكاره و قاعدته الشرقية الغربية مما يفرض عليه الاعتماد على الادلة المرتكزة على التاويلات المجتزاة من الاحداث العصرية القريبة تاريخيا و كانت ارائه طبعا في مصلحة الاستراتيجات العامة لامريكا او دافعا منها له بشكل مباشر او غير مباشر. و بالاحرى انه لم يقدم جديدا من الفلسفة بحيث تضاف الى ما قدمت تاريخيا ، لان ما قاله و طرحه في وهلة من الزمن و ركز عليه لا يحتاج الى صياغة فلسفية و برهنة جدية، لاعتماده في الاغلب على الايديولوجيا .
السؤال المطروح اليوم ، يا ترى ماذا يقول فوكوياما بعدما وصف عالمه الامريكي الغربي بانه انجز رحلة التاريخ كلها بنجاح و فك اسارته من حتميته الصارمة و اجتاز هذا الصراع بين الواقع و المفهوم بنجاح باهر و صار ينعم بوضع مثالي و طبيعة هادئة و تقدم و هو في القمة و مرحلة مرتقية لانه اقترب من تحقيق جوهر ما يخص الاكتفاء الذاتي و بانت معالمه للعالم كما يصفها ، و كما يروي اساس الرغبات البشرية و يفرض نفسه على العالم بمواصفاته المميزة المابعد التاريخية .
و اليوم يشاهد ان الازمة المالية الاقتصادية الحالية تعصف بكل تلك الادعائات و الاقاويل في لمحة بصر و ما اجبرته هذه الازمة من الانكماشات و التغيرات في ركائز تلك التظريات ، و التقشف و الانحصار الاقتصادي المالي الذاتي مما فرض نفسه على امريكا بان تلتمس من العالم اعادة النظر في اسس و ركائز الاقتصاد المعولم ، و ليتبع العالم ما فعلته مجبورا مخذولا .
اما من الجانب الاخر ، فانها اي ما ذهبت اليه امريكا وما سمتهه نهاية التاريخ تعتمد على طريقة اعتماد المباديء الجيوفلسفية بدلا عن الجيوسياسية ، و هذا ما سيسفر لصالح تقسيم و تجزئة العالم و تقاسمه بقناع تناكري ، و انها ستفرز العالم الى خانتين تضم اولاهما الحضارة التي تستحق الفلاح و النصر و الفوز بنهاية التاريخ و الثانية تضم تلك الامم التي عجزت الوصول الى نهاية التاريخ باقية فيه تتراوح فيما هي فيه اي في مكانها و لم تصل الى الكمال و الجمال الذي يكرس واحدية العالم و نخبوية قيادته مابعد التاريخية و هي التي تمسح و تزيل تعددية الامم و الثقافات ، و هذا الذي بان او ظهر و تاكد فشله بعد الازمة المالية الامريكية ايضا، او بالاحرى بعد البروز البدائي لتعدد الاقطاب مؤثرة و قوية اقتصاديا او سياسيا كالصين و روسيا بعد حرب القوقاز و الهند و الاتحاد الاوربي الذي التهى هو ايضا و تعلق بهذه الازمة لارتباطاته الاقتصادية مع امريكا ، و الذي يحاول جاهدا فك حاله و وضعه منها ، و كل هذه الاحداث في الوقت الذي تراجع فوكوياما نفسه عن العديد من ارائه ومبادئه و ما يقوله مسلماته الجيوفلسفية بعد وقت قصير جدا من طرحه على العالم .
من هذا المنطلق و الدلائل العلمية الظاهرة يجيز لنا هذا التحليل القول بان الازمة المالية الامريكية اقبرت فلسفة نهاية التاريخ نهائيا من دون او قبل ان تتعمم و تطبق في العالم .

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات