شهرزاد.. هل شيءٌ زاد؟!

جلال القصاب

الحوار المتمدن-العدد: 2480 - 2008 / 11 / 29 - 07:04
المحور: ملف فكري وسياسي واجتماعي لمناهضة العنف ضد المرأة
    

في خضمّ تزايد الأرقام والإحصائيّات العالمية بنحوٍ مرعب بقضايا تهميش المرأة واضطهادها وسلب حقوقها الطبيعية، احتفى العالم باليوم العالمي لمناهضة العنف ضدّ المرأة (25 نوفمبر)، وستُحيي البحرين "يوم المرأة البحرينية" (1 ديسمبر)، فلعلّه من المجدي أن يُبادر المجلس الأعلى للمرأة واتّحادات ومؤسّسات مجتمعنا المدني النسائية الرائدة للاضطلاع برعاية فتيات خرّيجات وابتعاثهنّ على نفقتها الآن، ليتأهّلن مستقبلاً -بعيداً عن لوثات السياسة وأدران الطائفيّة- لمناصب قاضياتٍ شرعيّاتٍ ومدنيّات، وبرلمانيّات، ومحاميات، ونقابيات، وحقوقيّات، لأنّ الجانب التشريعيّ والحقوقي والقضائي والرقابيّ الضامن لحقوق المرأة يتبوّأه ويتسيّده اليوم الرجالُ حصرًا، كغيره من مناشط المجتمع والدولة ومرافقها، البدءُ بتمكين المرأة المتعلّمة بهذه المواقع لعله يأتي بالتغيير لها ولمجتمعاتنا..

في قصص "ألف ليلة وليلة"، "شهرزاد" جارية الملك "شهريار"، استطاعت -ليلةً بعد ليلة- تعطيل نيّة إعدامها بروايتها لقصصٍ مشوّقة لشهريار -كالحلقات التلفزيونية المتسلسلة الآن- فاستبْقاها لأنّها تُوفّر له "تسليةً مستدامة"!

شهرزاد (المرأة) بعد ألف سنة، لا يزال شهريارُها (الرجل المُتسلّط) "هو" مالكَها وآمرَها ومصيرُ حياتها بيده، و"هي" جاريته وخادمته ومادّة تسليته، "هذه" الكائن الأقرب منه للرحمة والخدمة والسلام مازال محكوماً عليها بالإعدام العاجل أو البطئ؛ إعدام دورها، طاقاتها، كفاءتها، إنسانيتها، كرامتها، تمكينها (توليتها)، إعدامها من شراكة وطنية حقيقية، إعدامها بتنميط دورها الإنساني الاجتماعيّ وحبسها للبيت والمخدع، وإعدامها بتنميط صورةٍ لها مهينة تعْرضها كسلعةٍ للمتَع الرخيصة، تُحرّرها من البيت لتجعلها خليعةَ الشارع؛ إعدامها حين ينتهكها "الرجال" جنسيًّا وجسدياًّ؛ كضحايا حروب إبادة وكلاجئات معارك يتمّ اغتصابهنّ، أو كمجرّد عابرات سبيلٍ عامٍّ يقعن عرضة للاختطاف، وفريسة لجرائم التحرّش والاعتداء؛ إعدامها "بسياحة جنسية" تحوّلها لآلاتِ إغراء، وبيوت دعارة، ورقيق أبيض، وراقصات أرداف، وبجعلها مشروعًا "شرعيّاً" للاستمتاع مثنى وثلاث ورباع، وللمناكح التمتّعية "الحلال"، إعدامها بجعلها حريمًا وجواري ومحظيّات وعشيقات وبغايا ودُمىً دعائية خالبة للعقول تقف كجسدٍ مائع خالية الشرف والكرامة إزاءَ كلّ سلعة جديدة يُراد تسويقها، بدئاً من العلكة وانتهاءً بالسيارات والطيارات، إعدامها بالاعتداء على الفتيات القُصَّر، وبتوظيفهنّ للبغاء، وبمنع تحديد سنٍّ قانونيّ لأهليّة زواجهنّ!

ضروبٌ متعدّدة من العنف الجسدي والنفسي والمعنوي -الرمزي والفاضح- بحقّ كرامتها وإنسانيّتها، لتظلّ سطحيةً عنوانُها الأنوثة ليُتاجَر بها، وجسداً فارغاً مزيّناً متعةً للتحديق، كببغاء ملوّن يردح في قفص ذهبيّ.

ما زالت "شهرزاد" -على نقيض نواميس السماء- أسيرةَ قسوةِ الرجل وعنفِه الأسَريّ، معرّضةً للحرمان من أطفالها، وللإخراج من بيتها وسلبها إيّاه، ولخسران مالها وعصارةِ عمرها، وبشقائها في ردهات المحاكم تُحاول ارتشاف قطرةٍ من سلامها وكرامتها، ما زالت موادُّ أحكام الأسرة غير مدوّنة ومقنّنة لضمان حقوقها، ويقف حفنةُ رجال قُساة باسم الشرع المقدَّس -صافّين ألفَ امرأة مُستعبداتٍ وراءهم- ضدّ تقنين حقوقها، ما زالت إجراءات التقاضي تعسفية ومُهينة وتنصر الرجلَ لتُعيدها كسيرةً أسيرةً إلى قبضته ليُمعِن في اعتصارها، ما زالت غير محترمة الحقوق ككائن مساوٍ للرجل وكشريك تامّ موثوق به، ما زالت "فِراشاً" "وفَرَّاشةً" للرجل غير العادل غير العالم إلا بنزواتِ ذاتِه، يأمرها بعدم الخروج فواجبُها إطاعتُه كإلهٍ العالمين، وإلا فعليها لعنةُ الملائكة ولعناتُ أهلِها وأهلِه ولعناتُه الشخصيّة الرعناء ولعنةُ أروقة المحاكم أيضاً!

هي إحدى أملاكه، يستطيع مُصادرة حرّيتها، بيتها، سيارتها، تليفونها، كمبيوترها، أسرارها، يستطيع أن يكون جلادها و"نمرودها" يُحييها ويميتها، فالشرع المزوّر أعطاه صولجانَ الإثم والعدوان، ونسب إلى أقدس فم مقولة "لو كنتُ آمرًا أحدًا أن يسجد لأحدٍ لأمرتُ المرأةَ أن تسجد لزوجها"! فصدّقت البُعولُ لأنّه يُكرِّس ألوهيّتهم، وصدّقت النساء لأنهنّ الحلقة الأضعف، والصبر جميل!
في ذهن أكثر الرجال (أو كلّهم) -متديّنين أو متحرّرين- أنّهم "الأفضل" و"الأكثر تفوّقا" وذكاءً، هم الأمراء والوُلاة والسادةُ والقُضاة، وأنّ المرأة مهما بلغت فدرجةٌ ثانية أو آخرة، لأنّها الأضعف جسمًا وعقلاً، الذهنيّةُ الذكورية التي التفّتْ على منطق "الدين" لتلتفّ على المرأة، نسجتْ مرويات تحطّ المرأة للحضيض؛ وتُصيّرها كائناً أعوجاً لا يُقيمها إلا رجلٌ عاتيٌّ بشوارب أو بلحية!

نظرةٌ معوجّةٌ بائسة، منها تفرّعت كلّ مشاكل العالم، نعم كلّها، لأنّها أكبرُ تمييز وتوحّش عرفه البشر، أصابَ أولى لبنات الإنسانيّة بمقتل حين جعل علاقة زوجيْه قهريّةً، عنفيّة، استبداديّةً وظالمة، بدل علاقة الرحمة والسكن والمودّة والسلام والعدل والاعتراف بحقوق الشراكة، لو حلّ الرجل مشكلته مع المرأة لحلّ مشكلة الكرة الأرضية جميعاً، لذلك قال الأمين(ص): (ما أكرمهنّ إلا كريم وما أهانهن إلا لئيم) و:(خيرُكم خيرُكم لأهله).
ثقافة حقوقيةٌ عريضة، لزامٌ أن تسود وتمسح الوسخ المخبوء بأدمغة الرجال، إن أردنا خير مجتمعاتنا والإنسانيّة قاطبة، ثقافة كرّرها نبي الإنسانية لكنّ أقوالَه تبخّرت بصدى الأقوال سُدى: "ما زال جبريلُ يوصيني بالنساء" وجبريل ما يزال يُوصينا نحن أكثرَ لكنْ لا مُستقبِلَ يُصغي، يُوصينا أكثر لإيغالنا في ظلمهنّ والتعدّي عليهنّ وسلبهنّ حقوقهنّ بأشدّ ضراوة.

النظرة الدونية تجاه المرأة هي نظرة غير "جبريليّة"، مادّتُها طبيعةُ الاستبداد وغريزةُ الاستئثار، وليس الحبّ والتضحية والعدل، دافعُها النفسانية "الأنانية" وليس الروحية "الغيرية"، أساسُها "حبّ الخير" لا "حبّ الغير"، هذه النظرة تثبت أنّ "الرجل" لمّا يتطوّر، وحافظ على قانون الغاب الذي لم يُغادره بعد، وما زال يتحكّم بدماغه القديم/الجديد وهو قانون "بقاء الأقوى"، بقاء شهريار، فهو وليّ المرأة ومالكُها، المُستمتع بها، المتصرّف بمالها، سيّد قرارها، الأعلم بمصلحتها، وبالتالي عليها أن "تسجد لزوجها" و"تلحس صديده" بحسب مرويّتيْن موضوعتيْن لتثبيت سرير "شهريار" على أربع "شهرزادات"!

#جلال_القصاب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات