في جامعة بغداد :الدراسات العليا بين الجد والمزاج

حسب الله يحيى

الحوار المتمدن-العدد: 2483 - 2008 / 12 / 2 - 08:13
المحور: التربية والتعليم والبحث العلمي
    

الجامعة .. صرح معرفي يعتمد العلم سبيلا لبناء مستقبل الاجيال القادمة ..
والعلم على وفق هذا التحديد ، لا يمكن أن يحيا بالنوايا الحسنة ولا النوايا السيئة ولا تحت قناعات ذاتية مغلقة .
الجامعة .. جمع معارف وحدائق نور وتاسيس عقول نيرة .. فكيف يكون الامر اذا ما تحولت جامعة مثل جامعة بغداد لتي تعرف بوصفها منارة مشعة تعد عقول المستقبل وتسعى لتوجيهها والامساك بالزمن العلمي، وهي تتخذ مسارات غير دقيقة وغير سليمة وغير قائمة على الجد والاجتهاد والفهم العلمي الاصيل والبعيد عن الوصايا والولاءات والامزجة ؟
كيف تضع العقبات امام موظفيها الذين يريدون تكريس جهودهم والارتقاء بمعلوماتهم لخدمتها وتطوير مسارها اولا وذلك عن طريق اغناء معلوماتهم وتجذير تخصصاتهم ؟

كيف ترضى الجامعة ان يتولى خطابها معاون عميد للشؤون العلمية وهو متخصص بعلم النفس لا بعلم الادارة الذي تقوم بتدريسه وتمنح في التخصص الاداري شهادات الماجستير والدكتوراه ؟ وكما هو الحال مع معاون العميد للشؤون العلمية في كلية الفنون الجميلة ـ بغداد.

ان حقيقة المعرفة .. حقيقة علمية وتربوية نزيهة ..
فكيف اذا كان معاون العميد لا شأن له بالادارة العلمية ولا طبيعة الكلية المتخصصة بالفنون .. وهو بعيد عنها كليا؟

مهمة الجامعة الانتباه الى حقيقة ما يجري ،والى تشكيل لجنة تحقيقية تتبين حقيقة مايجري في الدراسات العليا في كلية الفنون الجميلة – بغداد.
ولا ادل على ذلك من هذا الكتاب الرسمي الذي نفتحة امام قرائنا بثقة عالية ومسؤولية دقيقة .
امامنا الكتاب الرسمي المرقم / ع / 710 في 12 / 11 / 2008 والصادر من كلية الفنون الجميلة ـ بغداد وبتوقيع أ.د.ضياء جعفر صادق / معاون العميد للشؤون العلمية والدراسات العليا .
وبعيدا عن الاخطاء اللغوية والتعبيرية الواردة في الكتاب اعلاه ؛ تلزمنا الحقيقة ومنطق العدل أن نتسآءل :
1. كيف يرضى مجلس الكلية على ( اقتراح ) مجلس الجامعة باضافة ثلاث درجات الى الدرجات القريبة في الامتحان التنافسي للطلبة المتقدمين للدراسات العليا .. ولماذا لم يتقدم باقتراح علمي وابوي / انساني ومعرفي وحضاري في اعتماد خمس درجات بدلا من ثلاث ؟
ما الحكمة في الثلاث لا الخمس درجات في امتحان تنافسي ، خاصة وان الجامعة قد تقدمت باقتراح، وكل اقتراح قابل للمناقشة وللقبول والرفض والتغيير ؟
2. اشار الكتاب اعلاه الى ان السيدة تغريد عبد الهادي " لم تسلم اوراقها كاملة ضمن المدة المحددة لذلك اهملت اوراقها " فكيف اهمل طلبها وكيف " حصلت على درجة 48 % " وكيف تم قبول ( نجاة حسين موسى ) بدلا عنها مع ان هذه حصلت على درجة 47 % ؟
3. فضلا عن هذا التناقض ، ورد في الكتاب اعلاه: " لا يمكن اضافتها : لعدم ورودها في المنظومة ، ولانها حامل وبالتالي ستطلب اجازة "
اذن: كان من الممكن قبولها وان لم تكمل اوراقها ولم يرد اسمها في المنظومة .. لو لم تكن حاملا ؟!
4. وافق المجلس على اعطاء درجة النجاح للقبول لدراسة الماجستير للطالب : عبد الرحيم حسان من قسم الفنون التشكيلية لأن درجته ( 66 ،46 % )
فهل توجد درجة علمية تنافسية على وفق ماورد .. وهل يمكن اعطاء درجة بأجزاء الرقم واحد ..؟!
هل حصل هذا من قبل .. وهل يخضع قياس اي امتحان على وفق هذه المقاييس الصيدلانية أو الذهبية بهذا الشكل ..؟
واذا كان هذا واردا ـ وهو غير وارد بجميع المقاييس ـ فهل يصح قبول طالب في الفنون التشكيلية ولا يصح قبول طالب في الفنون المسرحية أو الاقسام الاخرى .
هذا نموذج صادر من منبر علمي نجله ونقدر جدية عميده الفنان المبدع د. عقيل مهدي يوسف ، ولنا أن نسأل من جديد :
1. هل هذا الكتاب اداري / قائم على الانصاف والعدالة والموضوعية ودقة القانون مع كل تناقضاته ؟
2. هل يمكن قبول طالب في القسم التشكيلي كل امتيازه قائم على اجزاء الرقم واحد من دون غيره في اقسام الكلية ..؟
لا نريد الدخول في التفاصيل وكفاءة السيد معاون العميد للشوؤن العلمية والراسات العليا، ولكننا نخاطب الضمائر ، نخاطب الوجه العلمي النقي .. ان بقيت هنالك ذرة ضمير وقطرة وفاء للعلم والمعرفة .. ومساحة ، مساحة ضئيلة للحق والانصاف !

#حسب_الله_يحيى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات