السّهلة ، المُمتنع 3

دلور ميقري

الحوار المتمدن-العدد: 2457 - 2008 / 11 / 6 - 04:03
المحور: الادب والفن
    

كان الزمنُ قد أضافَ ، مُتكرّماً ، عاماً واحداً على دزينة الأعوام ، المُحتفية بغضاضة عمري ، الطريّ ، حينما شاءَتْ المُصادفة ، في يوم خريفيّ ، رخيّ ، أن تضافرَ إهتمامي بالحُسن المُتناهض ، العاصف ، للجارَة الصغيرة ، " مليكة " . إذ ذاك ، كنتُ صحبَة َ إبن أختها ، " غسان " ؛ الولد الحلو ، المماثل لي في السنّ ، والمحكوم بقدَر الصمّ والبكم ، الظالم . منزل أسرته الصغيرة ، الضيّق جداً ، ما كان يتسع لحمّام مناسب ؛ مما كان يضطرهم إلى الإغتسال كلّ مرة في بيت الجدّ ، الفاره نوعاً . ثمة إذاً كنتُ وإياه ، عند الحافة الحجرية لبهو الدار ، لمّا فجأنا دويّ ما ، متأتٍ من جهة الحمّام ، المُحاذي مجلسنا ، أعقبه صرخة حادّة . ثانية اخرى حسب ، وإندفعتْ من هناك على الأثر ، " سوزيْ " ، شقيقة صديقي ، التي تصغرنا بسنواتٍ ثلاث ، وكانت مروّعَة ، مذعورَة ، والماءُ ما فتأ يتقاطرُ من بدَنها العاري . خلل صفق باب الحمّام ، المُشرَع ، رأيتُ " مليكة " أقلّ إضطراباً ، وكانت مُنحنية على سَخان الماء ، الذي طفقَ يتصاعد منه دخانُ وسخامُ الإحتقان ذاك ، الهيّن ، في موقده . عندئذٍ تبدّتْ عجيزتها الناصعة العُريّ ، والوافرة الغضارة ، متكوّرة بشكل غاية في الإثارة ؛ بشكل جليّ ، جعلَ الصبيّ ، البالغ توّاً ( والذي كنتهُ أنا ) ، يَشهَقُ من أعماق جَمرَته ، المُتوَفزة بالرغبة ، مع خفق أليم لدقات قلبه ، الرهيف .

حُسن جارتنا الصغيرة ، " مليكة " ، اُجيزَ لرَميَته أن تصيبَ حتى قلوب عجائز الزقاق ، الذاوية . عاينتُ بنفسي مبلغَ تلك الرمية ، في عصر يوم حارّ ، من صيف أعوامي المُراهقة ، حينما كانت الحسناءُ بضيافة عتبة منزل قريبتها " زينو حُوْطِش " . جسدُ " مليكة " ، المُمتليء ، فاقمَ فداحة فتنته بما كان من إنفلاته مُتمرّداً من أطراف فستانها الشفيف ، القصير ، الزهريّ اللون . وباللون نفسه ، تبدّى سروالها لبصري ، التائه هناك ؛ السروال السّحاب ، المتفجّر بروقه خلل المضيق المُشكل جَذرَيْ فخذيْها ، الخمرييْن . برهة اخرى ، وظهرَتْ بدورها " عربيّة " ؛ العجوز الهَرمة ، التي تقيم بمقابل ذلك المنزل ، المنذورة الآن عتبَتهُ للفتنة المُثيرة ، المُنفلِتة من أيّ أسْر أو عائق . عينا العجوز ، الباهتتا الزرقة ، المُجوّفتان في محجرَيْهما بفعل أخاديد الزمن ، سرعان ما دبّ فيهما بريقُ الصِبا المُفتقد ، الغابر . إذ ذاك ، كانت البنتُ الحلوة قد إستجابتْ لإغراء إبن " حوطش " البكر ، فأردَفتْ نفسها خلف ظهره ، مُنطلقة معه من ثمّ على متنّ الدراجة الناريّة . ثلاث أو أربع جولات لذلك الموتورسيكل ، المُرْعِد المُزبد ، كان عليها المرور بمحاذاة عينيّ ؛ وفي كلّ جولةٍ كانت صيحات " مليكة " ، الماجنة ، المُتأثرَة خوفاً مُتصَنِعاً ، تترافقُ مع تطاير فستانها في كلّ مهبّ ، والكاشف كنوزَها ، الكامنة .

***
ـ " يسلمْ لي الكـ ... ! "
أنشأتْ الجارَة ، العجوز ، تقول بنبرةٍ شبقة . جملة " عربيّة " هذه ، الفالتة العقال بدورها ، ترددتْ عندئذٍ غيرَ مُبالية بحضوري ، المُذكّر ، بل بالجسَد الأنثويّ ، الشهيّ ، المُمتطي ذلك الحصان ، الناريّ . من جهتي ، فإنني كنتُ ومذ أعوام طفولتي متآلفاً واللهجة الصريحة ، المكشوفة ، للنساء الغريبات ، المُقترنات برجال من الحارَة ، والمُتحدّر غالبيتهنّ من حيّ " الصالحيّة " ، المُجاور . ففي حريّة تجوالنا صغاراً في مَجمَع الحريم ، المُكتظ بوجوده هذا العرس أو ذاك ، إعتدنا سماعَ صيحاتٍ مُستنكرة من بعض هاته النسوة ، الغريبات ، هاتفة بنا الكفّ عن الضوضاء والصَخب : " أخرجوا من هنا ! ماذا تفعلون بين الفروج !؟ " . أمّ " مليكة " ، أيضاً ، أصلها من حيّ " الشيخ محي الدين " ؛ الحيّ العريق ، المُكتنف بغموض مقاماته وقبابه وأوليائه . بيْدَ أنّ هذه المرأة ، غيرَ المحظوظة بنصيب من الجمال ، كانت على حظ وافر من الحِشمَة والتعفف ، لفظاً ومَسلكاً . إبتلاؤها بزوج عصبيّ ، مزاجيّ ، ضافرَ ربما من صفة الدِعَة والهدوء في خلقها . سبعة أعوام كاملة ، تفصل " مليكة " ، بكرُ هذه المرأة المسكينة ، عن الإبن التالي ؛ وهيَ الأعوام نفسها ، التي قضاها إبن " حج عبده " في السجن المدنيّ ، الذي كان قائماً زمناً ضمن أسوار القلعة الدمشقية ، جزاءَ جريمته بحقّ الشقيق الأصغر . أمّ " مليكة " ، ولا غرو ، كانت تعيشُ في كابوس مُقيم ، مصدَره خشيتها من تكرار التجربة تلك ، المريرة . حينما إقترَنَ بها الرجلُ الأنيق ، الوسيم كنجوم السينما الكلاسيكية ، كان لديه خمسة أولاد من زوجته الأولى ، الراحلة . " ليال " ، ذات السنوات الأربع وقتئذٍ ، كانت صغرى البنات ، اليتيمات . هذه الطفلة الفاتنة ، التي ستعرَفُ مستقبلاً ـ كحسناء الحارَة ، يُروى أنها دأبتْ على الإعتقاد بأنّ إمرأة الأبّ هيَ والدتها الحقيقية ؛ بما كانت تلقاه وأخوتها من حنان ورعاية . الحاشية تلك ، كانت دوماً بمثابة مدخل ، مناسب ، للحكاية المُحزنة ، التي إعتدنا بدورنا على سماعها مُستعادة على لسان الأكبر منا سناً .

***
ـ " ماما ! قلتُ للأولاد ، الأشقياء : " سأشكوكم لوالدتي " .. فزعموا أنكِ لستِ ماما ؟ "
راحَتْ طفلة السنوات التسع المَصدومة تتساءلُ ، مُروَّعَة مُستعبرة . صدمَة اخرى ، أشدّ وقعاً وتأثيراً ، كانَ على " ليال " أن تتلقاها في سنها تلك ، الحدَثة . عليها كان ، إذاً ، أن تشهدَ بنفسها كيفَ إنهال والدها يوماً على شقيقه بطعنة مطواه ، القاتلة ، إثرَ مشادة بين طفليهما ؛ بينها هيَ و " راضي " ، الذي أضحى فيما بعد حبّ صباها ، الأول . وإذ إحتدمتْ منذئذٍ عداوة ٌ مُستعرّة ، ضاريَة ، بينَ بيتيْ الأخوَيْن اللدودَيْن ، المُتجاورَيْن جداراً جداراً ، فبالمقابل ، ما وجدَتْ والدتنا سبباً يدعوها لقطيعةٍْ مع أمّ " مليكة " . صداقة عُمْر ، وطيدَة ، عُقِدَتْ بين المرأتيْن ، الجارَتيْن ، وثقها فيما بعد صداقة مماثلة بين الأولاد . طبْعُ أمّي البسيط ، الحيي ، فضلاً عن عقلية رجلها ، المتنوّر ، كانا محط إحتفاء جيراننا أولئك ، المُتحررين ، وكذلك مصدر ثقتهم وإطمئنانهم . ففي ذلك العصر المُبكر ، المُداهِم طفولتنا المُتأخرة ، كان حيّنا مُتأثلاً بعد عزلته وإنطوائه ، علاوة على عادات وتقاليد موطن الأسلاف الأول ، الجبليّ ، المُتسِمَة عموماً بالقبلية والبداوة . جوّ المدينة ، المؤرَّجُ بعبق الياسمين ، كان فوق ذلك مُختنقاً بالتزمّت والمُحافظة والجمود : بين هاتيْن الناحيتيْن الخِصْلتيْن ، إحتارَتْ خطى خلق الكرديّ الشاميّ ، أو بأحسن الأحوال ، راوحَتْ على مسافة واحدة منهما . ولكن يبدو أن تحرّر آل " حج عبده " ، وخصوصاً نسائهم وبناتهم ، كان على رأي البعض له سببٌ خاص ، خفيّ ؛ كما أفصحَتْ عنه أحياناً الأقاويلُ ، المُغرضة .

ـ " إنهم رافضيّة ! ألم يقترن جدّهم بإمرأة إيرانية ، من ملّة البهائية ، وكذلك أحد أولاده ؟
ـ " نعم . وربما أنتَ لا تعرف حقيقة اخرى ؛ وهيَ أنهم كانوا يحجّون للقدس بدلاً عن الحجاز ، الشريف ؟ " ، كان هؤلاءُ المشنعون يتساءلون فيما بينهم . وما أجّجَ من سعير الأقاويل هذه ، أنّ خال " مليكة " الأكبر ، الراحل ، كان في أواخر حياته قد فجأ الخلقَ بتأسيسه مدرسة ، خاصّة ، لتعليم الرقص الغربيّ ، الذي كان آنذاك مهوى أفئدة الكثيرين من جيله ، الشابّ . هذا المُدرّب ، العتيد ( المتزوّج بدوره إمرأة من الحارَة ؛ من بيت " عرَب " ، في جوارنا ) ، سرعانَ ما حانَ أجله كمداً وقهراً ، بعدما أفاقَ على حلم عمره وقد أضحى رماداً : فمقرّ العلم ذاك ، الإفرنجيّ ، الكائن في مدخل الحيّ من ناحية " سوق الجمعة " ، سيتداعى طوبة طوبة بفعل حريق ، مُدبّر ولا ريب ؛ لما قيل عن فتوى ، شرعيّة ، من أحد رجال الدين ، المعروفين ، المهتاج غيرة ً على الأخلاق الحميدة ، الحنيفة . ولكن لسَعد نجم جيلنا ، الساطع رويداً في فضاء نهايات القرن ، فإنّ تغيّراً مَلحوظاً ، تقدّمياً نوعاً ، راحَ يشملُ نواحي حياتنا جميعاً . هذا التغيير ، أرخى سجوفاً مُبتردَة ، عذبَة ، على مُراهقتنا المُشتعلة بحرارة الإنتماء الفكريّ ، كما وبقيظ الرغبَة الجسَدية .

***
ـ " حركاتُ " مليكة " معكَ ، خبرتها بنفسي أيضاً ؛ وهيَ دليلٌ على مَحْنِها .. "
ـ " كيف يعني ؟ "
ـ " يا بني آدم ، إنها تدعوكَ لكي تركبها ! "
ـ " ولكنك بنفسكَ ، كما سبق وأخبرتني ، حاولتَ معها دونما جدوى ؟ "
ـ " ما شأنَ هذا بذاك ؟ كلّ فرس ولها خيّال ! "
ـ " ربما تخبر أختي ، فيما لو حاولتُ بدوري معها ؟ "
ـ " حقاً ، صدقَ القائلُ : " يُعطى اللحمُ لمن كانَ بلا أسنان " .. ! "
حقّ لي عندئذٍ أن أستاءَ ، أيضاً ، طالما أنّ " بشر " كان يقللُ من شأن أسناني . على أنني ، من ناحية اخرى ، لم أندَم لبوحي أمامه بما كان من أمري مع جارتنا تلك ، الجميلة ، المُتواتر الإثارة يوماً بعدَ يوم . إبنُ " الشاميّة " هذا ، كان من جيل شقيقي الكبير ، ولكنه إعتادَ صحبَة من يصغرونه عمراً . سرّ عادته تلك ، أجيزَ لي تأويله في سنّ متأخرة : فكلّ واحد من أولاد الغرباء ، المُقيمين في جوارنا ، كان يجدُ نفسه مُنتبذاً من لدن لداته من أولاد الحارَة ، " الأصيلين " . أحد هؤلاء الأخيرين ، كان شقيقي ، العتيّ ؛ الذي دأبَ على محض إحتقاره وشرّه لأولئك الأغراب ، المساكين . حادثة عابرة ، من زمن الطفولة ، عززتْ بالمقابل علاقتي مع " بشر " . كان هذا قد شرعَ مرّة بدفع إبن عمّنا " جوامير " ، الصبيّ الشقيّ ، حينما إنتصبَتْ ثمة ، وعلى حين غرة ، قامَة " جينكو " المتينة ، العاتيَة . حينما حضرَتْ " الشاميّة " إلى بيتنا بعيدَ ساعة أو نحوها ، لتشكو تطاولَ أخي بالضرب المُبرح على إبنها ، فإنني كنتُ هناك أسندُ روايتها بقوّة ، غيرَ آبه بنظرات ذلك المُعتدي ، المتوعّدة . أمّا تلك المُحَاورة مع " بشر " ، التي كان مِحْوَرَها الجارة ُ اللعوب ، المُتنامية الحُسن ، فإنّ مُناسبتها كانت واقعة أكثر جدّة ، ترامَتْ على عتبة أعوام المراهقة .

للسيرة بقية ..

#دلور_ميقري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات