ما بعد (عنصرية) الأكراد

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 2436 - 2008 / 10 / 16 - 08:13
المحور: الهجرة , العنصرية , حقوق اللاجئين ,و الجاليات المهاجرة
    

درجت العادة في مجتمعات الشرق أن يتهم الكريم بالبخل أو العكس، وما ينسحب على هذه الجزئية ينسحب على باقي الأجزاء الأخرى في أي عملية كانت،
سياسية أو اجتماعية، فلو انتقلنا من الاجتماعي إلى السياسي، سنجد أن الوطني قد يتهم بالخيانة وأن صاحب الرأي الآخر يتهم بالعنصرية وبضيق الأفق وأبعد من ذلك .
لسنا في صدد الزعم أو القول رداً على ما جرى قذفنا به من عقول غاية في التحجر والجزم المسبق بالشيء واليقينية المطلقة التي تبيح فرض أحكامها وتصوراتها ضمن قالب دوغمائي وسادي لا يمت إلى هذا القرن سريع الخطى والقفزات، والذي كان من المفترض إعلان نهاية الحقبة الشمولية التي تركت وراءها مجتمعات، قيمة الإنسان فيها أبخس من قيمة الورق الذي نكتب عليه هذه السطور .
طبيعي أن تستمر بقايا هذه الحقبة الشمولية على هيئة أفكار تطلق من هنا وهناك، بحثاً عن مكان تحت الشمس، وهذه البقايا لا تختص، حسب عنوان المقال، بما للأكراد من أحزاب وتنظيمات سياسية، إنها تشمل وتلاحق كل مكون عرقي تبنى النظرة الشمولية باتساع وتشرب منها، فهي هنا كالأصولية من حيث أوجه الشبه، فالأصولية لا تختص بمكون ديني واحد، لأنها ليست نتاج دين بعينه، إنها موجودة لدى جميع الديانات .
هذا ينقلنا ومنعاً لأي تصلف، للقول إننا مع خريطة الوطن الكردي كحلم يناطح رؤوس الجبال شرقاً وغرباً، لكن لا جدوى، فالحلم سيبقى حلماً، والخشية أن يتحول خراباً يدق أبواب الآخرين محملاً إياهم مسؤولية فشل هذا الحلم أو تقويضه، ولنا في ما يجري بكردستان العراق (شمال العراق) عبرة ينبغي أن نستخلص منها الكثير .
فبالوقت الذي يتباكى فيه أكراد سورية على حقوقهم المسلوبة وعلى ربيعهم (نوروزهم) المخطوف محملين وزر ذلك إلى أقرانهم العرب، من دون أن يضعوا في حسبانهم أنهم وهؤلاء العرب (زادت الحقوق أو نقصت) سواسية في ما نص عليه قانون ودستور سلطة النظام السوري .
أما الحال في العراق، وهذا هو الجزء الأهم في الموضوع، فإن ما تحقق للأكراد وللحزبين الكرديين وباقي الأحزاب الأخرى من أمن واستقرار وتنمية في ظل عراق مضطرب بسنته وشيعته، يحسدهم عليه ليس أشقائهم الأكراد في سورية وإيران وتركيا، بل مجموع سكان الشرق الأوسط، نظراً لفرادة هذه التجربة التي يقول أصحابها إنها تتعرض للإجهاض .
ولا ندري ما إذا كان هذا الإجهاض المزعوم يبرر الضرب بيد من حديد لكل ما من شأنه أن يقوض هذه التجربة كأناً من كان، وهذا ما يضيء لنا عتمة الخلاف المتصاعد بين حكومة نوري المالكي المركزية وحكومة بارزاني الفيدرالية، حول قضاء خانقين المحاذي لمدينة ديالى وحول الموصل وما جرى لمسيحييها من ترحيل وتهجير قسري ظننا أن إسرائيل تقف وراءه نظراً للترسبات التاريخية العميقة بين اليهود وأحفاد نبوخذ نصر الكلدان، وإذ بالبيشمركة تقول كلمتها ليس في الموصل وعلى حساب مسيحييها الذين لم يبق منهم شيء وإنما في كركوك بين الحين والآخر، دون أن ننسى صوت الأيزيديين الرافض لعمليات الإلحاق والتكريد .
ألا تتكامل تحركات حزب العمال الكردستاني ( (pkk ضد تركيا مع تحركات البيشمركة خارج حدود إقليم كردستان العراق ؟ بقي أن نعلل ما بدأنا به، إذا كان الأكراد كشعب يفتخر بانتمائه إلى العرق الآري – العرب بطبعهم ساميون لا ينتمون البتة إلى هذا العرق – وهو العرق الذي قال عنه الزعيم النازي أدولف هتلر (العرق الآري هو العرق الأرقى والأنقى والأقدر على قيادة العالم) ولازالت ألمانيا الآرية تدفع ثمن هذه المقولة، بعد أن حكم التاريخ حكمه العادل على هتلر بالعنصرية، فإلى أين يسير الأكراد في هذا الشرق المضطرب؟ للقارئ أن يحكم حكمه كما يشاء

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات