إعادة النظر في مباني التفكير الديني

راغب الركابي

الحوار المتمدن-العدد: 2416 - 2008 / 9 / 26 - 03:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يدور سجال غير متزن وغير منتظم وعقيم في آنً معا بين رجالات من أهل السنة ورجالات من أهل الشيعة وهو سجال في الغالب العام يعبر عن كلام في السياسي من الأشياء ويبرر في الديني من الأقوال ، وكلا الطرفين في هذا يحاول إثبات إنه - الحق ودونه الباطل - يأتي هذا في ظل تهريج ودعاية رخيصة ومركزه وفتاوى الهدف منها ارباك العقل المسلم لكي يعيش القلق في عقله ووجدانه ، ولكي يعيش القلق في فكره ووعيه وهو إرباك يُراد منه غلق منافذ البحث وعدم التوجه لحل القضايا السياسية والإجتماعية والإقتصادية المُلحة .

وفي هذا السياق ذاته يكون كلام القرضاوي وكذا الردود الهشه التي رافقته سواء من إيران أو لبنان ، يظهر هذا من خلال الحملة التي تتبناها قناة المستقلة وهي تجمع شذاذ الأفاق ليكونوا للناس دعاة ورجال دين ومفكرين يحللون في التاريخ والعقيدة والشريعة ويقولون في كل شيء من دون وازع ومخافة وحياء ، وكأننا نحن معشر المسلمين في هذا الجدل السقيم لاهم لنا غير التثبت من ولاية علي الدينية أو نفيها وإثبات ولاية عمر وابوبكر ومعاوية أو نفيها .

من يشاهد ويلاحظ يجد في الأمر خطط مبيته لطابور ثالث يحاول زرع الفتنة وتعميق الجراح خاصة فيما لو نظرنا إلى طبيعة المتحاورين ومستويايتهم الثقافية والفكرية وهشاشة متبنياتهم التي بالكاد لا تؤهلهم ليكونوا طلبة سطوح في العلوم الدينية ، الكل يحاول التهريج وقذف المحصنات خدمة لطرف ثالث كما قلنا .

العراق والمنطقة تعج بمشكلات جسام وفساد ورشوة ونهب للمال العام وتحايل وخديعة وتولي أمور الناس شرارهم ، في ظل هذا تنبري جماعة الدين السياسي لتنفث في الخلق كلام فيمن هو أحق بالخلافة علي أم أبي بكر ؟! ، مع إننا نعلم إن علياً قد مات وإن ابا بكر قد مات هو الآخر ولا فائدة ترجى من نبش القبور - فتلك أمة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما أكتسبت - ، والمثير في الأمر كله توقيت الكلام وزمنه والمُراد منه فالقرضاوي هذا يعتبر نشر المذهب الشيعي في مراكز التجمع السني جريمة يعاقب عليها القانون أو هو من الممنوعات والمحرمات ، ولكن لماذا وكيف يبرر هذا ؟ نحن لا ندري لكنه يقول لنا هذا مناطقنا ولايجوز لأحد الدخول إليها !! وهو في هذا ينفي الحاجة للحوار وللتلاقح الفكري ويمنع خلق الله من البحث عن الحقيقة والسعي من أجل الوصول إليها .

القرضاوي هذا في كلامه يشبه – أبو جهل – في رده على نبي السلام والإسلام محمد – ص – ويشبه كلام فرعون لقومه وعرب الجاهلية حين قالوا : - هذا ما ألفينا عليه أبائنا - ، القرضاوي يمنع الناس من الكلام بحرية فيما يؤمنون به وفيما يعتقدون ، مدعياً إنه الفرقة الناجية وحده وبيده صك الغفران ومفتاح الجنة ، وجميع الخلائق في النار ناسيا إن القول المنسوب لرسول الله في هذا المجال غير صحيح من جهتي السند والدلالة أعني القول الكذب : تفترق أمتي إلى بضع وسبعين فرقة .......

هذا من جهة ومن جهة ثانية فان الله قد قال : [ لا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن أتقى ] هذا عن القرضاوي ، ولكن مازاد الطين بله رد حسين فضل الله عليه حين دعاه ليتوجه في كلامه للنصارى وهم يحاولون تنصير المسلمين !! ، وهو في هذا يشبه قول العرب القدامى – رمتني بدائها وأنسلت – فهو والقرضاوي دعاة جاهلية وتخلف ودعاة لمذاهب سياسية فاشلة تتناطح وتتقاتل من دون وجه حق ، وثبت لمن يعنيه الأمر إن مذاهب الإسلام السياسي ماهي إلاّ فرق ما أنزل الله بها من سلطان ..

إذن فالحاجة في ظل هذا الفساد والدوران في الفساد والعته الديني تتطلب : قراءة جديدة للنص الديني ، والنص هنا ليس كلام الرسول ولا كلام الإمام بل هو كلام الله في الكتاب المجيد ، قراءة تحليلية معاصرة وخالية من الصعوبات ومن ضغوطات أهل الفرق وتراثهم المثقل بالمشاكل والمعضلات ، قراءة للنص في صيغته المباشرة وخطابه المباشر ونعني بذلك الصيغة التي تخاطب الفرد من حيث هو : إذ كل نفس بما كسبت رهينة – وهنا تسقط حجج الزعرور والبعرور والشحرور وكل من يحاول تفريق الناس والكسب على حسابهم ، وكذا تسقط كل مقولات العابثين في الظلام والقائلين بان هذا الدين ماهو إلاّ كلام أهلنا القدامى نسجوه وفق مقاسات الزمان والمكان ..

والتجديد يعني نفي سلطة التراث في تشكيل وعينا وموقفنا من الأشياء التي من حولنا ، ونفي سلطة التراث يعني نفي الأخبار التي تُنسب للنبي أو للإمام علي في تفريق الناس وزرع الشقاق بينهم ، وهذا يعني نفي السنة القولية بكل أشكالها ، وتحرير الذهن والعقل من سلطة تاريخ الفرق والمذاهب وكذا التاريخ الذي كتبه السلاطين وخلفاء الزور واتباع الرأي القائل : - لا بد للناس من إمام بر كان أو فاجر – وتحرير ذلك وفق رغبات حكام السوء والأستبداد كما ذهب لذلك أبن قدامه وغيره ممن يرون الحاكم مطاع في كل حال وإن ضرب الظهر وقطع اليد وسرق المال وقتل الولد ..

التجديد صفة قياس للشيء الجديد وهذا يرتبط بنوع العمل الفكري والعلمي للزمان والمكان الجديد ، الذي تجاوز مرحلة الجمال والخيول والحمير ودخل مرحلة الخلق والأبداع وتجاوز مرحلة الطيران و ركوب البحر ، والتجديد صفة فعل للواقع وطبيعة التدافع والحراك والقفز ضمن موازين النفاذ للعوالم المُغيبة نفاذ بسلطان ، ولكي نصل لهذا لا بد من رفض فكر التخلف الذي يبثه القرضاوي ودعايات التضليل وكذا الكلام الساذج للسيد حسين فضل الله الذي كنت أظن إنه كان أكبر من هذا ..

#راغب_الركابي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات