عندما تتصحَّر -الليبرالية- ويزدهر -الليبراليون الجُدُد-!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 2400 - 2008 / 9 / 10 - 09:34
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

أهي حرب (نحتاج إليها) على "الليبرالية الجديدة" أم على "الليبراليين الجُدُد"؟! ثمَّة مفارقة في بعض التسميات، فهذه المولودة سُمِّيت "سَمَر"، فلمَّا كبرت، وبانت صفاتها الجسدية، واستقرَّت، رأيْناها بيضاء شقراء.. و"الليبراليون الجُدُد" عندنا ليس فيهم من قِيَم الفكر الليبرالي، في السياسة والاقتصاد والثقافة، إلاَّ ما يقيم الدليل على أنَّهم الظِلال التي غدت أجسامها أثراً بعد عين؛ وليس فيهم من معاني "الجِدَّة" إلاَّ ما يؤكِّد أنَّهم القدماء والمتقادمون الذين يلبسون لبوس "الجديد" لمحاربة كل ما هو جديد حقَّاً.

في السياسة والثقافة والفكر هم أُوتُوقْراطيِّون.. شرقيِّون في الاستبداد فحسب، ليس لديهم من المصالح الشخصية والفئوية إلاَّ ما يجعلهم، لجهة علاقتهم بـ "الحقوق الديمقراطية"، السجن والسجَّان والقيود، فـ "الديمقراطية"، في شريعتهم، التي هي كـ "شريعة الغاب" في الاقتصاد، هي "النفاق الديمقراطي"، و"ديمقراطية النفاق".

أمَّا في الاقتصاد فلا وزن يقيمون للركن الأوَّل من أركان "ديانة السوق الحرَّة"، أي شعار "دَعْهُ يعمل، دَعْهُ يمر"، إلاَّ إذا كان "طريقاً أحادي الاتِّجاه" One Way، فَهُم معه إذا كان العمل عملهم، والمرور مرورهم، وضدَّه إذا كان العمل لغيرهم، والمرور لغيرهم!

في "الليبرالية القديمة"، كان ممكنا أن تقول إنَّ الوزير عنترة بن شداد فاسِد؛ لأنَّه هو فاسِد؛ أمَّا في "الليبرالية الجديدة" فلن تُحْسِن التعليل إلاَّ إذا قُلْت إنَّ الوزير "سوسو" فاسِد؛ لأنَّ "الوزير" فاسِد، فلقد فسد "المنصب ذاته"، فما عاد ممكناً إلاَّ أن نراه كرسياً جالِساً على صاحبه.

نحن مجتمع يندر فيه "الرأسماليون القوميون"، الذين لديهم من الثقل الاقتصادي والاجتماعي ما يجعلهم، لجهة علاقتهم بـ "الدولة" و"الحكومة"، كـ "الرقبة التي تحرِّك وتدير الرأس"؛ ولكن (ويا للمفارقة) يكثر فيه "الليبراليون"، و"الجُدُد" منهم على وجه الخصوص.

إذا كان "التطوُّر الرأسمالي القومي" هو "الخِصْب" في الحياة الاقتصادية، فـ "الليبراليون الجُدُد (أقول "الليبراليون الجُدُد" ولا أقول "الليبرالية الجديدة")" صحَّروا، وأمعنوا في تصحير، حياتنا الاقتصادية، فقانونهم إنَّما هو "بِعْ كل شيء يمكن بيعه، واجْعَل كل شيء قابلٍ للبيع"!

عندهم، ليس بذي أهمية لون القط ما دام في مقدوره أكل الفأر".. ليس بذي أهمية لون المشتري ما دام يدفع بـ "الورقة الخضراء"، التي هي "هُبَل القطع النادر"!

كان برودون يقول، في شتمه الرأسمالية، إنَّ المِلْكيَّة الخاصة (الرأسمالية) هي "السرقة"، فما كان من ماركس إلاَّ أن دافع عن عدوِّه اللدود (أي الرأسمالية) قائلاً: إنَّ المِلْكِيَّة الخاصة ليست "سرقة" وإنَّما "أداة (وسيلة) للسرقة"!

أمَّا في شتم "الليبراليين الجُدُد" عندنا فلا يسعني إلاَّ أن أقول فيهم ما قاله برودون في "الرأسمالية".. إنَّ ثرواتهم متأتية من "السرقة"، التي "تجميلاً" لها ليس إلاَّ يسمُّونها "الخصخصة".

"الرأسمالي القديم"، الذي بوحي من مصالحه ظهرت وتطوَّر "الليبرالية القديمة"، كان يملك المصنع، ويشتري المواد الأولية، ويستأجر الأيدي العاملة، فيُنْتِج، ويبيع، ويربح.

أمَّا "الليبرالي الجديد" عندنا فليس بـ "رأسمالي" إلاَّ في "صورته البرودونية"؛ إنَّه لا "يملك المصنع"، وإنَّما "الموقع البيروقراطي الحكومي" مع يتفرَّع منه من سلطة ونفوذ، فيتَّخِذ هذا "الموقع" أداة للثراء الشخصي والعائلي، وكأنَّ "المِلْكيَّة العامة" هي الشيء الذي لا مالك له إلاَّ المكلَّف إدارته بما يعود بالنفع والفائدة على "مالكه الدستوري"، أي "الأمَّة".

هذا "الليبرالي الجديد" لا يستمد قوَّته من "الفكر الليبرالي" الذي أصبح "عِظاماً"، وأصبحت عظامه "رميماً".. إنَّه ليس من أحفاد روسو ومونسكيو، ولا من ورثتهما الفكريين.

إنَّه يستمدَّها من "ضعفين": ضعف "الرأسماليين الأقحاح" في مجتمعنا، وضعف سلطة المجتمع على الجهاز البيروقراطي للدولة.

إنَّ كل "وظيفته التاريخية"، في عصر "العولمة"، لا تتعدَّى "أجْنَبَة" المِلْكية الرأسمالية لأراضي الدولة، التي تتملكها باسم الأمَّة، ولغيرها من منشآت ومؤسَّسات القطاع العام، والتي لبعضها من أهمية "الرمز القومي" ما يفوق كثيراً أهميتها الاقتصادية؛ ثمَّ "أجْنَبَة" ما يحصل عليه من ثروة شخصية من خلال هذا "البيع الحرام"، فهذه الثروة لا تُسْتَثْمَر في الاقتصاد الذي انْتُهِك عرضه، وإنَّما في عواصم ومعاقل الرأسمالية العالمية.

ويخطئ من يظن أنَّ هذه "الخصخصة المشينة"، أو الرأسمالية في "صورتها البرودونية"، تضرب الاقتصاد فحسب، فإنَّ لها نسختها السياسية والثقافية.. أيضاً.

إنَّ كثيراً من "السياسة"، التي اشتراها المجتمع بدمه وعرقه..، "يُسلَّع" فيباع لـ "الأجنبي" بثمن بخس، فـ "الليبراليون الجُدُد"، في "السياسة"، أسوأ منهم في "الاقتصاد"؛ إنَّهم يفهمون "السياسة الجيِّدة" على أنَّها السلعة التي تأتيهم بمزيد من "الورقة الخضراء"، و"السياسة الرديئة" على أنَّها السلعة الكاسدة، في هذا المعنى.

"الليبراليون الجُدُد" عندنا ليسوا بـ "ليبراليين (لا في الاقتصاد ولا في السياسة)"، وليسوا بـ "رأسماليين"؛ فهُمْ في "شتمهم الموضوعي"، ليسوا سوى "نفايات الطاقة الاقتصادية" للرأسمالية العالمية!

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات