المهدي مالك
الحوار المتمدن-العدد: 2386 - 2008 / 8 / 27 - 07:33
المحور:
الادب والفن
مقدمة
بمناسبة مرور 40 سنة من تاسيس الجمعية المغربية للبحث و التبادل الثقافي يشرفني عظيم الشرف ان أقف على مسار هذه الجمعية التي اعطت الشيء الكثير للقضية الامازيغية و بدات نضالها في زمن كان فيه المغرب يسبح في اكاذيب مخترعة من قبل نخبة ذات توجهات تهدف الى اقبار الهوية الامازيغية بكل ابعادها الثقافية و الدينية و الفدرالية كما نص عليه كتابي المتواضع ,
و كما ان هذه الجمعية لها مواقف محترمة تجاه عدة قضايا حيث انها لا تتبنى العلمانية و رفضت منذ اللحظة الاولى تحزيب القضية الامازيغية معتبرة ان الامازيغية ملك جميع المغاربة كاحزاب سياسية و منظمات المجتمع المدني,
و خلاصة القول انني احترم هذه المواقف لان الجمعية المغربية للبحث و التبادل الثقافي تستحق منا كجيل جديد كل الاحترام و التكريم لكنني لي مواقف خاصة ادافع عنها في جل مقالاتي السابقة و كتابي .
مدخل
ان تظاهرة المجموعات الامازيغية انطلقت منذ عقد الستينات من القرن الماضي في ارض سوس الغنية بالتراث الموسيقي المتمثل في فن احواش و فن الروايس و اهتم الاستاذ احمد الخنبوبي بهذا الموضوع في كتابه الصادر مؤخرا و يحمل عنوان ظاهرة المجموعات الغنائية العصرية السوسية فكر , تاريخ , فن و بدا نشره على موقع الحوار المتمدن حيث يقول ان هذا العمل المتواضع، الذي جمعت فيه مجموعة من المقالات و الدراسات والأبحاث الميدانية، والذي يتناول ظاهرة موسيقية محضة، لكنها أثرت وتأثرت بشكل كبير بالتاريخ الاجتماعي والسياسي المغربي المعاصر بصورة عامة والسوسي بصورة خاصة. إنها ظاهرة المجموعات الغنائية العصرية، التي أطلت علينا منذ ستينيات القرن الماضي، ببزوغ مجموعات مثل "تبغينوزت"، "ناس الغيوان"، "لاقدام"، "جيل جيلالة"،" لمشاهب"، "أوسمان"،" اٍزنزارن"...اٍلخ .فقد تزامن هذا البزوغ مع فترة ما بعد استقلال المغرب وما شاهدته الفترة من توترات سياسية ،واحتقان اجتماعي،وهجرة نحو المدن، وانبهار بمظاهر التمدن والعصرنة الغازية(1(.كلها إذن حيثيات ووقائع لا يمكن فهم ظاهرة المجموعات هذه في عمقها دون فهمها والاطلاع عليها .
اذن فظاهرة المجموعات الامازيغية انطلقت مبكرا أي في عقد الستينات كرد فعل طبيعي لمواجهة الغزو الثقافي الدخيل من المشرق او من الغرب و كما ان هذه المجموعات ساهمت في تطوير الاغنية الامازيغية و اخراجها من طابعها العتيق الى طابع اكثر حداثة و اكثر قربا من هموم المجتمع المعاصرة كالسؤال الهوياتي حيث بدات البوادر الاولى للتفكير و الاهتمام بهذا السؤال من خلال تاسيس الجمعية المغربية للبحث و التبادل الثقافي التي قررت انشاء مجموعة موسيقية امازيغية ذات النمط العصري بهدف ايصال الرسالة الامازيغية او تابرات ن تمازيغت الى شباب الجامعات المغربية المتثقف .
تجربة مجموعة اوسمان
علينا ان نعرف بان الجمعية وجدت الكثير من الصعوبات و العراقيل سواء في البحث عن اعضاء المجموعة او الإقناع بفكرة تاسيس مجموعة امازيغية لان في ذلك الوقت كانت الجمعية تعتبر اطارا عنصريا يسعى الى احياء الظهير البربري و مناصرة الكيان الصهيوني الخ كما حدث الان بالنسبة للحزب الديمقراطي الامازيغي المحترم ,
و يحكي الاستاذ ابراهيم اخياط الذي احترمه كثيرا في كتابه الامازيغية هويتنا الوطنية حيث يقول تمكنت شخصيا من اكتشاف صوت رائع من قلب سوس و بالضبط من تارودانت حيث تعرفت على العموري مبارك في مناسبة حفل زفاف احد اصدقائي الاستاذ الخصاصي بتزنيت صيف 1973 و كان العموري مبارك يشتغل انذاك في مجموعة تسمى سوس فايف و من خلال اسمها نعلم انها لا تغني الامازيغية بل هي مجموعة من شباب المدينة يؤدون اغاني غربية و عربية دون تمييز , و اقترح الاستاذ اخياط على الاستاذ العموري مبارك تحقيق مشروعه الفني و وافق على هذه المبادرة ,
و بعد ذلك سافر الاستاذ العموري الى الرباط في بداية سنة 1974 و استقر في منزل الاستاذ اخياط الذي يعد انذاك مقرا للجمعية ,
و تتكون المجموعة من العموري مبارك , سعيد بيجعاض , سعيد بتروفين , بلعيد العكاف الخ و شعراء المجموعة هم الاستاذ محمد مستاوي , المرحوم الاستاذ علي صدقي ازايكو , المرحوم الاستاذ عبد الله الجشتيمي , الدكتور عمر امارير ,
و هكذا بدات المجموعة في احياء بعض السهرات عند رجال الاعمال الامازيغيين في العاصمة او في الدار البيضاء و بعد ذلك سافرت المجموعة الى مدينة تارودانت لاقامة سهرتين فنيتين في معرض المدينة و يحكي الاستاذ اخياط ان في اول عرض للمجموعة في هذه المدينة رحب الجمهور بها حيث كان يتكون من رجال السلطة المحلية و الطبقة المتثقفة كالمحاميين و الاساتذة الخ ,
و كانت هناك مجموعة معارضة لاوسمان و هم من معارف الاستاذ العموري مبارك الذين لم يستسيغوا رجوعه الى المدينة ليفاجئهم بهذا الانجاز الرائع الذي اعتبره انتصارا له على حساب فشلهم حيث غادرهم الى فضاء اخر خلق فيه ذاته و شخصيته , و خاصة و ان هذا الانجاز تم باللغة الامازيغية و ساهموا هؤلاء في التشويش على اوسمان من خلال رفع صيحات عالية معلنين انهم لا يريدون الامازيغية لانهم عرب و ليسوا امازيغ و يدخل هذا السلوك حسب اعتقادي ضمن غياب الوعي انذاك بان الامازيغية هي مكون اساسي و هام للشخصية المغربية الثقافية و الدينية و كما يهدف السلوك الى جعل اعضاء مجموعة اوسمان يفقدون الثقة في أنفسهم كمشروع هادف الى عصرنة الثقافة الامازيغية او الثقافة الشعبية كما تسمى انذاك.
و بعد تلك الزيارة التاريخية التي ستبقى راسخة في اذهان الجمعية و في اذهان اعضاء مجموعة اوسمان التي اصبحت ذات شهرة عند الجمهور على اختلاف مستوياتهم الاجتماعية و خاصة الشباب ,
و قد توج هذا المسار بظهور المجموعة على شاشات التلفزة المغربية في اول استجواب لهم و دخلت اغانيهم الى الاذاعة المغربية القسم الدولي بشكل يثير الانتباه لما لقيته من اقبال و قبول و هذا كله دفع المجموعة الى مواجهة ردود الفعل المختلفة من مساندة و مناوئة لهم و للامازيغية بصفة خاصة على صفحات بعض الجرائد لدرجة ان الصحفي مصطفى ارزوزي كتب مقالا في جريدة الفن عدد 2 بتاريخ 23 شتنبر 1978 تحت عنوان احياء الظهير البربري بالغناء .
و اما سهرات اوسمان خارج ارض الوطن فيحكي الاستاذ اخياط ان إحدى الشركات تعاقدت مع الجمعية قصد القيام بجولة في فرنسا و بلجيكا , حيث أقيمت سهرتان لاوسمان بمسرح الالمبيا بباريس بتاريخ 5 و 6 فبراير 1977 و اخرى ببلجيكا في مركز ليمان ببروكسيل يوم 18 فبراير 1977 ,
و كانت هذه الجولة قد حققت نجاحا كبيرا على كل المستويات و تركت اثر بالغ في الحسم و الانتصار البين على مناوئي اوسمان و الفن الامازيغي بصفة عامة .
و يقول الاستاذ اخياط في شان سهرة مسرح محمد الخامس بالرباط قد توج عملنا بكل اعتزاز و افتخار بفتح باب مسرح محمد الخامس على مصراعيه رغم انف كل حقود لمجموعة اوسمان لتدخله فاتحة منتصرة بمناسبة تنظيم سهرة عمومية تاريخية يوم 20 مارس 1977 لم تشهد مدينة الرباط مثيلا لها على الاطلاق فيما يخص السهرات الموسيقية الامازيغية .
الخلاصة
ان الحديث عن مجموعة اوسمان هو حديث مفيد بالنسبة لنا كجيل جديد فتح بصره على مغرب العهد الجديد بكل ايجابياته و سلبياته غير اننا يجب ان نعطي الاهمية لتاريخ الحركة الثقافة الامازيغية التي ناضلت في زمن كان فيه الحصار الشديد على الامازيغية كسؤال ثقافي فقط و اما الان فتطورت مطالب الحركة الامازيغية حيث ان الانسان عليه ان يتطور مع عصره .
و ارجوا ان يكون مقالي هذا في المستوى .
المهدي مالك
#المهدي_مالك (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
