محمود درويش شاعر شيوعي متغير في زمن متغير( 1/3 ) : 1. رؤية موضوعية

فراس عبد المجيد

الحوار المتمدن-العدد: 2373 - 2008 / 8 / 14 - 10:05
المحور: الادب والفن
    

حين نشر غسان كنفاني دراسته التي تصدرت عدد مجلة الآداب اللبنانية ، قبيل حرب حزيران 67 ، حول أدب المقاومة الفلسطينية ، لم يكن أحد قد سمع باسم الشاعر الفلسطيني محمود درويش في الأرض " غير المحتلة " .. ولكن المجلة ، وأعني بها " آداب " سهيل ادريس ، كرست اسم الشاعر ااشاب في عدد لاحق ، حين تصدرتها ، هذه المرة ، قصيدة "عاشق من فلسطين " الشهيرة ، وهي في رأيي من بين أجمل ما كتب محمود درويش.
ربما كان محمود درويش ، وهو الشاعر الشيوعي الفلسطيني آنذاك ، ومعه رفاقه سميح القاسم وتوفيق زياد وآخرون ، أبرز من عانى تداخلات الهم الوطني والقومي والأممي والطبقي في قضية شائكة هي القضية الفلسطينية . وتكمن المفارقة في أن هذا الشاعر الكبير حقا ً ، كان هو ، في حد ذاته ، نهبا ً لهذه التداخلات في مواقفه الشخصية ، بقدر ما كان يريد التعبير عن موقف يعكس التزاما ً حقيقيا ً إزاءها، وهو ما عرّضه الى أن يتلقى مواقف شديدة العداء من جماهيره المفترضة في الوقت الذي كان يتوقع منها احتضانه والترحيب به . وليت الأمر يقف عند هذا الحد . فعلى المستوى الفني ، والشعري خصوصا ، وجد محمود درويش نفسه ، فجأة ً ، وبسبب سطوع نجمه ، يقف حائرا ً إزاء قامات شامخة يعترف بتتلمذه على يدبها ، وهي ( هذه القامات ) تنحني أمامه ! فأي مفارقة هذه ! .. كيف لا يختل ّ توازن شاعر ( كائن من كان ) ازاء انحناء استاذه أمامه ، وهو ما عبر عنه نزار قباني ، بمنتهى الشعور بالدونية ، في قصيدته " شعراء الأرض المحتلة " ، في الوقت الذي كان فيه محمود درويش ذاته يعترف ، ببراءة التلميذ النجيب ، بأستاذية نزار قباني وفي تأثيره المباشر على بداياته الشعرية ودواوينه الأولى التي صدرت في خمسينات القرن الماضي .. ولعلنا نذكر تداعيات هذا الموقف الذي أدى بمحمود درويش الى أن يصرخ بصدق : " أنقذونا من هذا الحب القاسي "
كان المثقفون الفلسطينيون في الأرض المحتلة يناضلون ، بما يمتلكون من إمكانات ، ( وكل مناضل يمتلك إمكانات هائلة للنضال مهما صغرت مساحة تحركه وقلّت أدواته . هكذا علمتنا وتعلمنا الماركسية والشيوعية ) وهكذا تعرفنا الى أن هذه الحركة التي عرفناها باسم " شعراء الأرض المحتلة " ، ثم " أدب المقاومة الفلسطينية لم تولد من فراغ . بل نحن أنفسنا الذين كنا نعيش هذا " الفراغ " حين تخيلنا أن ما يقارب عشرين عاماً من الاحتلال والقمع العنصري الصهيوني لا يولد بالضرورة المقاومة الجديرة بالتصدي له تحت كل الظروف . وتصورنا ( بدافع من تضخم الذات لدينا ) بأننا نحن الذين سنمتطي الخيول البيضاء ، وندك أسوار " اورشليم " على رؤوس حكام اسرائيل ونحرر أشقاءنا عرب فلسطين ، دون ادنى اعتبار ، أو حتى معرفة بسيطة لأساليب نضال هؤلاء الأشقاء ، وما كانوا يتعرضون اليه من أساليب القمع والتنكيل .
لم نكن بعد قد سمعنا باسم جريدة تحمل اسم " الاتحاد " يرأس تحريرها إميل حبيبي ، ولا مجلة تحمل اسم " الجديد " ولا حركة تحم اسم " الأرض " ، ولا تظاهرات جماهيرية وإضربات وطنية في كفر قاسم وسواها من مدن الأرض المحتلة إلا في أضيق الحدود . فكل ما كان يصل من "هناك" كان صهيونيا ً حتى ون اتخذ أقسى أشكال النضال الوطني ضد الاحتلال والعنصرية .. هكذا كان ضيق الأفق القومي يصور لنا الآمور . وهكذا تحولت صورالشعراء والكتاب والمفكرين الفلسطينيين في اسرائيل الى أقسى الإدانات . وكم كان قاسياً على محمود درويش وسميح القاسم وسواهماحين يقابلان بالشتائم وعبارات التخوين ، وهم الذين تاقوا الى الإلتقاء بأشقائهم التقدميين العرب في مهرجان الشبيبة الديمقراطية العالمي في العاصمة البلغارية صوفيا ، بسبب " سيرهم تحت ظل علم اسرائيل " .. ! ترى هل كان الطرفان ( الشاتم والمشتوم ) يتخيل أن هذا العلم سيرتفع في ما لا يقل عن خمس عواصم عربية ؟

#فراس_عبد_المجيد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات