العلمانية في شعر أحمد شوقي - 5

صلاح الدين محسن
كاتب مصري - كندي
(Salah El Din Mohssein‏)

الحوار المتمدن-العدد: 2316 - 2008 / 6 / 18 - 08:58
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

( شكسبير . في شعر شوقي )
ماذا قال شوقي عن شكسبير ؟
طبعا لا خلاف علي عالمية وعبقرية شكسبير وعظمة شعره ومسرحه.. ولكن أحمد شوقي لم يكتف بالاشادة بعظمة شعر شكسبير . وانما ساوي بينها وبين آيات القرآن وأجزاء الانجيل والتوراة . ورفع شكسبير لمصاف الأنبياء بصراحة ووضوح . اذ قال :
شعر من النسق الاعلي يؤيده *** من جانب الله الهام وأهواء
من كل بيت كآي الله تسكنه *** حقيقة من خيال الشعر غراء
وكل معني كعيسي في محاسنه *** جاءت من بنات الشعر عذراء
أو قصة ككتاب الدهر جامعة *** كلاهما فيه اضحاك وابكاء
مهما تمثل تري الدنيا ممثلة *** أو تتلي فهي من الانجيل أجزاء
-- --
موقف شوقي من الرسل والكتب :
في وصفه لحفل راقص ( مرقص ) أقيم بسراي عابدين عام 1904 – معروف أن شوقي كان شاعر القصر – كتب شوقي قصيدته اللطيفة . التي نستمع اليها الآن من فرقة أم كلثوم . يقول مطلعها:
مال واحتجب *** وادعي الغضب
ليت هاجري *** يشرح السبب
الي أن يقول :
ذقت صده *** غير محتسب
ضقت فيه *** بالرسل والكتب
فتري : هل يقصد شوقي بالرسل : رسل الغرام ! ويقصد بالكتب : كتب المحبين ؟!
ويلاحظ أن هذه القصيدة قالها شوقي وهو في قرابة منتصف الثلاثينات من العمر .
صحيح ان شوقي له أقوال أخري كتلك التي يقولها في قصيدة بعنوان " الطبيعة " :
تلك الطبيعة قف بنا يا ساري ** حني اريك بديع صنع الباري
الي ان يقول :
دلت علي ملك الملوك فلم تدع ** لأدلة الفقهاء والأحبار
من شك فيه . فنظرة في صنعه ** تحو أثيم الشك والانكار
فهل هو التخبط بين الشك والايمان ؟ أم هي مناورة بين تكتيك واستراتيجية . لشاعر – كغيره من شعراء - يعيش في بلد لا يسمح بحرية العقيدة أو حرية الري والفكر والتعبير ؟!-- --
شوقي ومعابد فيلة
حازت معابد فيلة المدهشة – بجنوب مصر – بلا شك علي الاعجاب الجم من احمد شوقي فعبر عن اعجابه هذا بقصيدة ساوي فيها بين المساجد وبين معابد فيلة من حيث الخشوع والوقار المعهودين عند دخول المساجد للصلاة - بفعل المبني . فحتي مبني أي شخص ينزلك اما لاجلاله بمجرد رؤيته أو للاستخفاف به - وطالب بنفس الاجلال لمعابد فيلة شانها شان المساجد . وكانت تلك المعابد – فيلة – تقدم فيها القرابين للآلهة عند قدماء المصريين من آلاف السنين بنفس الخشوع والوقار الذي تخص به المساجد للواحد القهار – عندما دخلتها في النصف الثاني من التسعينيات شعرت كأنني بمعبد تؤدي فيه العبادة اليوم . من هيبة ووقر المبني وما يوحي به - . فجاء في قصيدة شوقي :
أيها المنتحي بأسوان دارا *** كالثريا تريد أن تنقضا
اخلع النعل واخفض الطرف واجشع *** لا تحاول من آية الدهر غضا
-- --

- تأليه النيل في شعر شوقي -
في قصيدة النيل . يقول شوقي مخاطبا النهر :
دين الاوائل فيك دين مروءة *** لم لا يؤله من يقوت ويرزق ؟
وذلك بعد ان يمتدحه قائلا :
من اي عهد في القري تتدفق ؟!** وباي كف في المدائن تغدق ؟!
ومن السماء نزلت أم فجرت من** عليا الجنان جداولا تترقرق؟!
الي ان يقول مخاطبا النيل :
تسقي وتطعم لا اناؤك ضائق ** بالواردين ولا خوانك ينفق
تعيي منابعك العقول ويستوي ** متخبط في علمها ومحقق !
ولكن شوقي يتخبط هو أيضا ، اذ بعد ن يشهد للنيل بحقه في أن يؤله . يعود ليقول :
لو ان مخلوقا يؤله لم تكن *** لسواك مرتبة الألوهية تخلق
ثم يضع شوقي بعد ذلك مفهوما لمعني العبادة هو مفهوم واسع فضفاض يمكن أن يتسع اتسعابلا اقتصار، حيث يجيز عبادة النيل فيقول :
جعلوا الهوي لك والوقار عبادة ** ان العيادة خشية وتعلق
وهكذا وضع شوقي تعريفا مفتوحا للعبادة : خشية وتعلق ../ دونما تحديد للمخشي منه والمتعلق به .. فهو معبود.. فالعبادة خشية وتعلق : تعريف رحب للعبادة .
والي الحلقة السادسة : " شوقي . وفريضة الحج "
***********
أعدت بالقاهرة عام 1994
صلاح محسن

#صلاح_الدين_محسن (هاشتاغ)       Salah_El_Din_Mohssein‏#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات