العلمانية للعلمانيين ...؟

مصطفى حقي

الحوار المتمدن-العدد: 2265 - 2008 / 4 / 28 - 11:01
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في العرف العلماني لايمكن فرض مباديء الديموقراطية العلمانية على الآخرين ، العلمانية ثقافة إنسانية مادية عالية بل نخبوية ، العلمانية مرادفة لحرية الإنسان في كل زمان ومكان ، قيمة الإنسان مرتبطة بالإنسان المجرد من الصفة الدينية أو القومية أو العرقية أو الجنس .. فالعلمانية نتيجة صراع دموي رهيب عبر القرون المظلمة في تناحر إيديولوجي إلهي وبشري وخارج نطاق الحرية الشخصية والإنسانية , من لم يتوصل في ثقافته الذاتية إلى مرحلة النضوج الفكري المجرد من الارتباط بالروحانيات والعصبيات لايمكنه أن يكون علمانياً .
(...إن البحث في القواميس الأوربية عن كلمة علمانية(بفتح العين) يدل على أنها كلمة مشتقة من Secularism وهي تعني الدنيوية أو بمعنى أصح ودون مواربة ولا نفاق اللاّدينية , ولكن العلمانية كمفهوم مثلها مثل معظم الكلمات التي تشعبت في استخداماتها فأصبح مدلولها المتفق عليه يعني فيما يعنيه عزل الدين عن الدولة ومؤسساتها والحكم بين الناس على أساسه وحصره كمسألة فردية لا تتجاوز العلاقة الخاصة بينه وبين ربه . إنه الدعوة لبناء دولة يحكمها قانونا وضعيا لا ديني يراعي تفسير الظواهر على أساس العلم ويعبر عن المصالح المشتركة ما بين أفراد المجتمع بعيدا عن الدين , أي بمعنى ما يفسر الحياة البشرية على أساس المصالح الدنيوية
- من مقال محمود جلبوط نشر في 31/3/2008)
ومن خلال التعريف للعلمانية يتبين نقاوة القوانين الوضعية التي تنظم الحياة المدنية من روحانيات غيبية تفرق مابين أفراد الوطن الواحد وتنفي المساواة وتولّد طبقيات في المجتمع الواحد ومواطنين من درجات متفاوتة وخارج نطاق العدالة
الثورة الفرنسية وفي القرن السابع عشر طبقت العلمانية للتخلص من غطرسة الكنيسة وتحكّمها برقاب الناس ومصائرهم عن طريق محاكم التفتيش وما جرته من ويلات وتكفير واستباحة الدماء واتهام العلماء بالهرطقة حيث شكلت الثورة أول حكومة لا دينية في التاريخ حكمت باسم الشعب ثم انتشرت في أوروبا وانطلاق عصر النهضة والتنوير وانتهاء الدولة الدينية .. وعلى الرغم من أن الكثير من الإسلاميين يتهمون العلمانيين بالإلحاد وفقاً لمعنى ومرادف العلمانية باللاتينية وهو (اللادينية) وفاتهم أن المقصود هو إبعاد الدين عن السياسة وليس رفض الأديان ، بل ان العلمانية تحترم كل العقائد السماوية والأرضية في نطاق الحرية الشخصية وحرية الإنتماء والتدين وحرية المعتقد وان علاقة الناس بالأديان هي علاقة خاصة ومصونة ومحترمة على ألا تشكل هوية خاصة تفرق بين أفراد الوطن الواحد تبعاً للتشكيلة الدينية مما يوجب أن تكون هناك هوية عامة تشمل كل أبناء الوطن هي هوية الوطن والانتماء الوطني وليس القومي والديني , لأن المشكل وكما هو ممثل على أرض الواقع وكما بشر به الرسول ان الإسلام سيتفرق إلى أكثر من سبعين فرقة نشاهد ونلمس ما يجري في العراق تذابح الفرقاء وتخاصمهم في الدين الواحد , وعليه وتبعاً للواقع العملي ووفق تجربة الشعوب الأوربية في تطبيق العلمانية نلمس مدى حرية المواطن والذي بلغ درجة التقديس في التعبير عن رأيه وحرية انتمائه لأي دين أو بقائه لا دينياً مما أدى إلى تقدم هذه الشعوب وازدهارها في كافة الميادين وبالأخص في التكنلوجيا وعلوم الطب والفضاء ومما تقدم فإن العلمانية ثقافة خاصة متميزة ولا يمكن أن يكون علمانياً من يحمل أفكاراً سلفية يعبد الإله في السماء والإنسان (أولياء الأمور) على الأرض ويقدس رباً واحداً في الأعالي بالإضافة إلى ألاف من البشرعلى اليابسة ، وتقديس بعض هؤلاء يفوق تقديس الإله وما نقل عن المقدس البشري من أقوال يطغى ويتفوق على ما نطق به الخالق ..

#مصطفى_حقي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات