القرضاوي وفتوى إباحة الكحول

نضال نعيسة
كاتب وإعلامي سوري ومقدم برامج سابق خارج سوريا(سوريا ممنوع من العمل)..
(Nedal Naisseh)

الحوار المتمدن-العدد: 2253 - 2008 / 4 / 16 - 10:32
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أثارت فتوى للشيخ والداعية المصري الأصل قطري الجنسية يوسف القرضاوي بإباحة الكحول بنسب بسيطة جدلاً واسعاً بين شرائح غير محددة من الناس بين مؤيد ومعارض ومصعوق لهذه الفتوى. وكانت صحيفة "العرب" القطرية نقلت الثلاثاء الماضي عن الداعية الشهير القرضاوي قوله بأنه "ليس هناك مانع من تناول المشروبات التي تحتوي نسبا ضئيلة من الكحول التي تتشكل طبيعيا بفعل التخمر"، (وهل هناك كحول يتشكل بغير فعل التخمر؟ ولفظة الخمرة أتت أصلاً من التخمر). وقال "إن وجود ما نسبته خمسة في الألف من الكحول لا أثر له في التحريم؛ لأنها نسبة ضئيلة جدا خاصة إذا كانت بفعل التخمر الطبيعي وليست مصنعة ولذلك لا أرى حرجا من تناول هذا المشروب". فالأمر إذن ليس بذاك الكم من السوء والذم والمنكر الذي يحاول الفقهاء تسويقه والعمل عليه وتأنيب شاربي الكحول وجلدهم على هذا الإثم والفعل الشنيع والعدوان. وهناك "تخريجة" فقهية ممكنة لهذا الأمر، فلم كل هذا العك والجدل والإشكال والإعياء عبر ألف وأربعمائة عام من السفسطة والصد والجزر والجلد والكلام الهراء؟

ويطلق المسلمون على الخمر اسم المنكر، والعياذ بالله، المذموم الملعون، والمشتق من الاستنكار واستهجان هذا الشراب الذي خلقه الباري عز وجل من جملة ما خلق من طيبات وملذات وغذاء وأشياء أخرى. ويقولون بأنهم يذهب العقل والحياء، ومع تحريمه، وبدونه، فقد ذهب أيضاً العقل العربي والإسلامي، والحمد لله، بدون رجعة. ويعتبره كثير من الفقهاء من الكبائر التي ما بعدها من كبائر، وقد أفنى الإمام ابن مالك عمره ووقته في شرح وتفسير هذا المنكر الخبيث، والعياذ بالله، حتى ذهب القول "مالم يقله مالك في الخمر "، مثلاً في ديار الإسلام للدلالة على الاسترسال والإسهاب في الشيء. ولم يترك الحديث الشريف عن تحريم الخمر ولعن شاربه وبائعه وتاجره ووووو، حرية الحركة أو التنصل من المسؤولية لأحد في هذا المجال. ومع ذلك استمر كثير من المسلمين بشرب الخمر غير آبهين بكل ذاك التحريم والمنع والتهديد والوعيد بجهنم والسعير وسوء العقبة والعذاب. وتشكل اليوم عمليات تهريب والاتجار بالخمور في بعض الدول الإسلامية المتزمتة تجارة نشطة ومزدهرة وتدر بلايين الدولارات على أصحابها دون الالتفات لابن مالك ولا للقرضاوي وغيرهم من فقهاء الإسلام. أي أن كل ذاك التراث الفقهي الناري لم يفلح ولم يمنع كثيراً من المسلمين من مغامرة ولذة احتساء الخمور للهروب من واقع ضاغط لا يتزحزح ولا يتغير، أو للفرفشة وتدليع الذات بعيداً عن طنين وزئير الفقهاء. ويظهر إطلاق هذا الاسم على هذا المشروب مدى ما ينظر إليه المسلم من استهجان وريبة وازدراء لهذا المنتج البشري الذي يشكل العمود الفقري في اقتصاديات بعض الدول كفرنسا مثلاً، التي تنتشر فيها تجارة وتخزين النبيذ الفرنسي المعتق، وتحقق دخلاً خرافياً للاقتصاد الوطني الفرنسي ينعكس رفاهاً، وبحبوحة على المواطن الفرنسي غير المسلم، فيما تعيش الدول التي تحرم تناول وتداول الخمر وتجلد من يتعامل به مجاعات حقيقية ونقصاً في الأدوية واستفحالاً في الجهل والأمية وانتشاراً للخرافات والأباطيل.

وبغض النظر عن هذه الفتوى المثيرة ومثيلاتها للشيخ القطري، فإنها تمثل تعبيراً صارخاً عن اصطدام القيم البدوية التي حملها معهم الغزاة العرب البدو إلى دول الجوار، واستحالة تأقلم تلك القيم مع كل العادات والأعراف والسلوكيات الإنسانية المعروفة التي سادت عبر تاريخ التطور البشري والتي يسلكها الناس في غير مكان من العالم، كالسفور، وشرب الخمور، والاختلاط، والموسيقى، والفن، والفائدة على الأموال والرسم، والغناء.....إلخ والمحرمة شرعاً في الإسلام. وكم سيكون المنظر بديعاً وجميلاً ومثيراً بعد هذه الفتوى، وأنت ترى ملتحياً بزبيبة ودشداشة ومسبحة وهو "يكرع" الخمور بنسبة الخمسة بالألف التي صارت مسموحة شرعاً بعد هذه الفتوى وتجود علينا قريحته بما فيها من "جمال وروعة وإبداع"؟

والغربيون يحتسون الخمور بشراهة، ويفرفشون، ويسكرون، ويتمتعون بمتع الحياة، وبطرق تكاد تنفلت من عقالاتها، أحياناً ومع ذلك يبدعون ويخترعون ويعيشون برفاه يحسدون عليه ويجعل المسلمين الذين يحرمون الخمر يطلبون اللجوء السياسي والحياة في ديار الكفر والمنكر والخمر. وربما استند التراث الغربي في هذه العادة على قول منسوب للمسيح عيسى بن مريم :" قليل من الخمر تنعش القلب"، (لنلاحظ هنا هذه "القليل"، ونقارنها مع القليل ونسبة الـ5 ..% في فتوى الشيخ القطري. والغربيون ومع كل شربهم للخمر، والاختلاط، والإباحية، لم يتخلفوا بل على العكس تقدموا وقطعوا أشواطاً بعيدة جداً في دروب التطور البشري. ولم تكن الخمرة، والعياذ بالله، عائقاً أمامهم في التطور والارتقاء والتسيد على الكوكب الأرضي وتصدير الغذاء والدواء للدول الإسلامية. فيما تعيش الكثير من الدول الإسلامية لتي تجلد شاربي الخمور في بؤس وفقر مدقع وتعاني الويلات ومهددة بالحروب والمجاعات والانقسامات. فهل هناك ثمة علاقة بين تحريم الخمر، أو تحليله، وبين التطور والحضارة والتقدم؟ وأعتقد أن الجواب الحاضر فوراً هو لا. وهو مرتبط إلى حد كبير بتجسد قيم الحرية الفردية في الغرب التي هي أساس وعماد ذاك التطور وانعدام عقلية الوصاية التي يجسده الفقهاء.

مضى اليوم ألف وأربعمائة عام من محاولات عبثية وغير مجدية لتعويم ونشر القيم البدوية في مجتمعات الغير التي ترفضها ولا تقبلها وتنفر منها، وشكلت لها صراعات مزمنة وقاتلة أودت ببعض منها إلى التهلكة وأحالتها إلى أنقاض وطلل وخرابات. وتنهزم كل يوم هذه القيم البدوية أمام الحداثة والعولمة، وتظهر ضحالتها، وبؤسها، وتبدو كديناصورات بائدة خارجة من عمق التاريخ لتعيش في بيئات لا يمكن لها أن تتأٌقلم معها، أو أن تتقبلها على الإطلاق، وما معاناة المسلمين الذين يقصدون الغرب الكافر طلباً للقمة والأمن والرفاه، وعدم قدرتهم على التكيف، وفهم الآخر وتمثل أنماط الحياة والسلوك الحديثة، إلا أحد أوجه اصطدام قيمهم مع الحداثة وقيم العصر، وعدم قدرة العقل المسلم على تصور أن هناك مظاهر حياة أخرى تتعارض كلياً على ما اعتادوه ولقنهم إياه فقهاؤهم في مجاهل الصحراء والبيداء المغلقة من ألف وأربعمائة عام. وتحولوا إلى مجرد ضحايا مشلولين غير قادرين على التقدم إلى الأمام ففتاوى التحريم تتغلغل في أذهانهم، وتعيقهم عن الحركة وتقتل فيهم روح الحياة والإبداع، ولا هم قادرين على العودة إلى الوراء بفعل ضغط العولمة وتغير الحياة.

ولابد لنا من شكر الداعية القطري، على هذه الفتوى التي تمثل محاولة جريئة وباسلة للإفلات من قبضة الفقه البدوي السلفي القديم الذي يصطدم كلياً مع المعايير الإنسانية، ومع كثير مما توصلت إليه البشرية من معارف وخبرات. ونتمنى عليه المضي قدماً في هدم المزيد تلك الجدران والأسوار العالية التي أشادها فقهاء الظلام عبر التاريخ الإسلامي والتي أدت إلى هذا الدرك والقدر المذهل من الوجوم والعجز والتخلف والانحطاط. فالقيم البدوية التي سادت قبل ألف وأربعمائة عام ماتت وانتهت ولم تعد صالحة للحياة، وما مظاهر الغليان، والفوران، والتناقضات، والتشوهات، والقصور الكبير الذي تعيشه الدول الإسلامية إلا انعكاساً لحالة الموات تلك التي لن تستطع إمبراطوريات المال والإعلام والفضائيات من أن تحييها من رميم، أو أن تنفخ فيها وتجملها وتعيد لها الحياة، فالتاريخ والحياة البشرية ماضيان قدماً إلى الأمام، ولن يعودا البتة إلى الوراء، ولو كرهت ذلك جيوش الفقهاء والدعاة الذين يخوضون حرباً خاسرة من الآن، ويقفون هم في واد، والعالم كله في جانب آخر، وواد.

من جميل القول:

يا سيدي وأمير الناس كلهم قد جار في حكمه من كان يسقيني
إني غفلت عن الساقي فصيرني كما تراني سليب العقل والدين

شعر لأبي النواس نقلاً عن لسان جارية كانت في ليلة سكر وعربدة حمراء مع أحد خلفاء الإسلام

#نضال_نعيسة (هاشتاغ)       Nedal_Naisseh#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات