حزب الاصلاح الاسلامي اليمني:النقد والعيوب القتلة

رداد السلامي

الحوار المتمدن-العدد: 2164 - 2008 / 1 / 18 - 12:07
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

سيكون لزاما على الصحفيين والكتاب والمثقفين في إطار النقد تحمل تبعات ذلك الإقدام الجريء وكسر حواجز الخوف الناتج عن ممانعة كثيفة حين يقدم أي متصدر في هذا المجال على الإبحار في موج من عصف رياح لن تهدأ ..لأن انتهاك منطقة الخطورة في رأي صناع القرار في المعارضة الذين يجيدون تعبئة العواطف وحشدها باتجاه التغيير يعد جريمة وخرق للمقدس الذي لايجوز أن يمس ..لكن في إطار نقد الأخر فإنه مباح وأحل الحلال ..التغيير لن يكون قادرا على التحقق مالم نكن غير قادرين على تصويب اتجاهاتنا الخاطئة وأخطاءنا القاتلة والاعتراف بعيوبنا دون أن يكون هناك أدنى حرج ونحن نمارس النقد القادر على إفادتنا مستقبلا ..إذا لايصح أن نمضي نحو المستقبل محملين بعيوب الآخرين لأننا حين نصل إلى ما نصبو سيكون قد أصابنا لوث الطريق واكتسبنا بدون وعي أهم سلبياته التي طالما حاربنا لإزالتها ..أي أننا نعيد إنتاج الماضي بدون وعي منا.. عندها يتجذر فينا اعتقاد مفاده أن ما نمارسه هو الصواب المطلق ومن سيقابل ذلك الصواب بالنقد فهو: "عميل وخائن ومغرض وأفاك" خصوصا وان لدى البعض جاهزية عالية وترسانة ضخمة من الاتهام بالنفاق والتكفير والخيانة وبيع المبدأ، الذي بدون وعي نحن الذين ندعيه وندعي حمايته انقلبنا عليه..كإصلاحي أود أن الفت عقلاء الإصلاح وقياداته وقواعده أن النقد لايعني خيانة وبيع وفسق ومداد أريق هنا لغير وجه الله .. إنه نابع من إدارك واقعي و حرص على تلافي الخلل القادم.. وإن لم يكن فالأولى عرض الذات عليه لمعرفة إن كان ثمة أخطاء هناك أم لا فهناك مثل يقول"خذوا الحكمة من أفواه المجانين"

لم تعد حركية الإصلاح قادرة على التناغم بمرونة مع تشكيلات المجتمع وتشضياته ولم يعد بإمكانه على ما يبدو قادرا على الصمود في وجه زحف بدا يتشكل في عمق تكويناته .. يتجه الإصلاح بوعي وبدون وعي نحو تكريس حالة ستنتج مستقبلا أزمات ومشاكل أولها تقديس الأشخاص وإضفاء نوع من المهابة عليهم وهو ما سيجعلهم حساسين تجاه كل ترشيد لانفلات خطابهم أو ممارساتهم.

بدأت تظهر "طبقة" مترفعة عن الآخرين فثمة ما يؤكد على أنه سائر نحو صناعة "الطبقية" بأشكال غير مرئية ..هناك وجود جنين يختمر في عمق الإصلاح ويتشكل بوعي أو بدون وعي ..هناك سير نحو الاستعلاء المبطن بتواضع ..ثمة إفرازات سيئة.

على الإصلاح الذي يمثل الأمل المرتقب مكاشفة ذاته تحت وهج "شمسه" التي اختارها له رمزا ..عليه ان يتلمس كوامنه ومسكوناته وان يتعامل مع ما شكل بكل وضوح بعيدا عن التبرير واللجوء إلى مسوغات تأبد حالة هذه الإفرازات السيئة. لم تعد وحدها المثل قادرة على إلجام ذوي النفوذ في الإصلاح وتفتيت قاتلات تقدمه ونهوضه وتمدده ..

بدأت هذه الآفات تفت في صميم القيم والمبادئ ..هناك استبداد داخلي لا يرضى بتقبل الرؤى ..وهناك إصرار على تغييب ما بزغ من التفكير المغاير للقديم المألوف وفي قضايا ليست خطوطا حمراء ولا تمثل مساسا بالثوابت.

في الإصلاح قوي باذخ يفرض إرادته ..يستلهم فعل الطاعة له من تسويغات دينية .. استعلاء مقيت على أفراد ينتمون لذات المبدأ ويحملون ذات الفكرة و الهم، لأنهم أدنى في مقاييس الدنيا من أن يلتفت إليهم .. مناطقية وقبلية متأصلة تقوم على نفي من لا ينتمي إلى ذات القبيلة أوالمنطقة وشطبه من قائمة الاهتمام وعدم منحه أي ثقة، العرف لا القيمة هي السائد في الممارسة .. ولاءات بين أفراد تربطهم مصالح ويتمتعون بنفوذ يعملون على إقصاء من لايجيد فن الاستماع إليهم والتلمذة لهم من خلال تقييمات مزاجية وتقارير سرية ترفع إلى الأعلى الذي بدأ ينفصل عن الأسفل تحت ذريعة أقدميه الانتماء وتراتبية التنظيم مانحا هذه الشبكة القيادية المراهقة صك الكمال المطلق والثقة اللامحدودة.

حتى صحفه المستقلة منها والحزبية "الأهالي -المصدر- الصحوة - العاصمة" يشطب منها كل قلم حر يقدم للجماهير عصارة تفكيره ليلقى في سلال المهملات على أجهزة الكمبيوتر أو براميل القمامة.

وضع نرميه سهما صائبا في كبد الحقيقة ..نتمنى أن لا يرتد إلينا تهما ونفيا وتشكيكا.
-----------------------------------------------
*صحفي يمني

#رداد_السلامي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات