رقصة المكابري السورية

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 2086 - 2007 / 11 / 1 - 11:26
المحور: كتابات ساخرة
    

من جديد يعود حديث الفقر بأوجاعه وأثقاله التي تهد الجبال , طبيعي أن تخرس الألسن عن الكلام وتصم الآذان عن السماع لمأساة التعساء , مصدر تعاستهم الوحيد فقرهم المدقع بمشيئة السماء , فلو أنهم أثرياء لوجدنا أذنابهم القذرة تلعق من جوف قصعاتهم وتلتقط فتات ما يستهلكونه ويستعملونه .
ليت الفقر في بلدي سورية يكشف عن نفسه في الشوارع والأزقة والطرقات , من خلال الأطفال الهائمين على وجوههم , والشباب المطرقين برؤوسهم صفحة الأرض , والنساء المتجلببات بوشاح أسود أشد من الليل سواداً , لكنه يأبى أن يكشف إلا النزر القليل من الصور , هو خجول لا يفعل كما يفعل الفقراء الآخرون في البقاع الأخرى من الكون , لأن الحياء خصلة من خصاله الأصيلة , فإن ذهب الحياء شاء الفعل بسواده وبياضه , من ليس لديه حياء , غاب خجله , ومن غاب خجله , عمّ دجله .
قديماً قالوا عن الجوع بأنه كافر , الإسلام بلسان نبيه محمد (ص) ذكر ما أمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جانبه وهو يعلم به , معنى ذلك أن الجوع يولد الكفر أو يؤدي إليه , جميع الطبقات الاجتماعية في العالم مشغولة بمقارعة من يفسد ويعرقل عيشها , بما فيها طبقة الحكام ذاتها , لدرجة أن أحدهم قال .. لو كان الإعلام رجلاً لقتلته قبل أن يقتلني , فماذا يقول الفقير عن حاله ؟ لا يملك من الحال سوى القول .. سأقتل الفقر , سأدفنه قبل أن أدفن نفسي , ليقال بأني انتصرت على عدوي في منازلة واحدة وحيدة , بعد أن سحقني في معارك عديدة .
الموت قدر الفقراء والأغنياء , الكل محمول إلى مدفنه , قداسة الموت عند الفقراء , لا تعلوها قداسة إلا ما يعبدون , غالباً ما يناجون ربهم بأن يرأف بحالهم , هم أشبه بالغريق الذي يتعلق بقشة أو بعود ثقاب رفيع , طالما أفل عصر مَن دفن الفقر والبؤس عن إخوانه وخرج عن طاعة أسياده , عصر الشنفرى وعروة بن الورد , وولى عصر مَن كان يوزع الزاد لقومه الفقراء , ويقسِّم ماله إلى نصفين فنصف لله تعالى يبذله على الفقراء والمساكين والأيتام ، وقسم يحتفظ به لنفسه في حاجاته الخاصة،من دون أن يفاخر بنفسه , عصر الإمام الحسن بن علي .
إننا في عصر القهرمان المشرف على أحوالنا , نحن الخدم , لا تهمه أحوالنا بقدر ما تهمه أحوال سادته الكبار , حتى الحيوانات الأليفة , لا تسلم من سكينته الحادة , تريد أن تنحر كرمى لبطون الفقراء - طائر البجع يشق صدره ليغذي صغاره بدمه إذا لم يجد ما يطعمهم - لا أن تشوى وتقلى لتستقر في كروش الأسياد , ربما تعي أن للحمها قيمة عند الفقراء بمجرد أن يشمئز منه الأغنياء , ذلك جسّده المسرحي الانكليزي (غيتيه) في مسرحيته فاوست , عندما سأل مفيستوفيليس أحد أبطال المسرحية الحيوانات الملعونة حول الطبخة التي تحركها مغرفتها , أجابت الحيوانات ... طبخة للفقراء المحتاجين .
أمام هذا المشهد الكارثي , صار لزام علينا , تقليد من نهشهم الفقر في عصور أوروبا المظلمة , بعدما ضاقت بهم الحياة , وسيطرت عليهم ثقافة الموت , ذهبوا إليه جماعات , كل جماعة تدور ( ترقص المكابري ) أمام شبح هيكل يسوقها للموت .
الحياة في جوهرها صراع مستديم بين طرفين متضادين .. الخير والشر , الفضيلة والرذيلة , الغنى والفقر , بماذا إذن يتماهى الفقر ؟ هل يتماهى مع الخير والفضيلة أم يتماهى مع الموت ؟ الشر المستطير في أن يتماهى الغنى مع الخير والفضيلة , لا يبدو أنه سيتماهى هنا في سورية , إن تماهى سأمضي أقول , كما قال الشاعر أدونيس في مرثية الأيام الحاضرة .. وداعاً يا عصر الذباب في بلادي .

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات