وعي بالجهل أم تنمية معرفية ؟!

مهدي بندق

الحوار المتمدن-العدد: 2032 - 2007 / 9 / 8 - 10:39
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ذات يوم طلب حواريو سقراط من عرافة معبد دلفي أن تسأل الآلهة تحدد لها اسم أحكم البشر. فذهبت المرأة ثم عادت قائلة: أحكم البشر في نظر الآلهة هو سقراط، فانطلق الحواريون إلى أستاذهم فرحين بالنبأ العظيم. بيد أن الفيلسوف الأكبر ما لبث أن علق بقوله: ذلك لأن سقراط أدرى الناس بجهله، بينما غيره جاهل لا يدرك انه كذلك.
بعد سقراط أنشد أو العلاء –شاعر العربية المفكر- بيتين مماثلين في مغزاهما لعبارة سقراط:
كلما أدبني الدهر ُ أراني ضَعـْفَ عقلي
فإذا ما ازددت علماً زادني علماً بجهلي
غير أن هذا الوعي بالجهل –وإن دل على تواضع خليق بالفلاسفة والشعراء المجيدين- ليس مما توصف به الإنسانية في مجملها. وآية ذلك تطور المعرفة، وانتقالها من مرحلة الأساطير والخرافة إلى مرحلة تلقي الوحي من السماء، وصولاً إلى المعرفة العلمية التي تعتمد على المناهج الدقيقة، والأجهزة المعاونة (التكنولوجيا)، والتنظيم الرشيد للحصاد الثقافي.
وبالطبع، لا يفوتنا أن ننوه بالدور السلبي الذي تلعبه الأيديولوجيات –القائمة على مبدأ اليقين وما يسمى بالثوابت- من إعاقة لنمو المعرفة العلمية، الأمر الذي يقود إلى لوم الثقافات ( والثقافة هنا مقصود بها تعريف تايلور Tailor من حيث هي نسق متعال ) في حين يُرفع هذا اللوم حين توضع الثقافة في موضعها الصحيح، باعتبارها تداخلاً سوسيولوجياً مع الاقتصاد والسياسة. عندئذ تغدو المصالح الحقيقة للشعوب والغايات الاستراتيجية للأمم، قابلة للحوار، على قاعدة الاعتراف المتبادل بين الأنا والآخر، وهي القاعدة التي أثبتت صحتها علمياً وفلسفياً، ومن ثم وجب أن تؤسس عليها وحدة المعرفة الإنسانية.
في هذه المرحلة العلمية المؤسسة على العلم وتقنياته المتسارعة، فإن حماية الإنسان لا تجد الوقت الكافي لتأمل الفرق بين ما تعرف وما تجهل، كما أنها -في مجملها- لا تتمتع بفضيلة التواضع، التي يكتسبها الفرد في مجال المقارنة بينه وبين غيره من الأفراد المغمورين، أما الإنسانية فليس لها من نظير أو قرين، فالمملكة الحيوانية، والمملكة النباتية، لا تعبران إلا عن عالم الطبيعة الصامت. ومن ثم فإن الإنسانية لن تجد أمامها سوى تنمية معارفها، قياساً على هذه المعارف المتحصلة لديها بالفعل، وليس قياساً على ما تجهله بالتصور، وآية ذلك أن ما تتيحه لها المعرفة المتحققة من إمكانيات، هو الذي يحدد لها الخطوات التالية. وهو ما يعني أن المعرفة لم تعد "جواهر" في غرفة تقبع ساكنة في انتظار مكتشفها من عالم البشر، بل إنها –أي المعرفة- تكشفت عن فاعلية إيجابية تساهم مع طالبيها في تنمية الوعي المعرفي، وتطوير الطبيعة (بما فيها الطبيعة البشرية) وتغييرها.
لقد كانت المعرفة القديمة نتاج تأمل فلسفي، غايته تفسير الكون، فصارت الآن –في مرحلة العلم- وسيلة لتغيير الكون، بما يجعله أصلح للعيش، وتحقيق المثل العليا التي طالما حلم بها الشعراء، وتمناها الفلاسفة.
ربما سأل أحد مستنكراً : أليست الإنسانية بهذا المعنى تعبيراً مثالياً عن كيان متصور، لا وجود ملموس له؟!
والإجابة: إن الإنسانية تعبير الأمم عن كيان واقعي، وملموس، ذلك هو "الأنا" و"الأنت" ما دمنا نتحاور، ما دمنا نكتب و.. نقرأ.
***
الممثل الشاب الذي اعترف بأنه تواصل بجسده مع فتاة يدينها أخلاقياً! إنما يعبر، وبامتياز، عن عقلية ذكورية سلطوية شائهة. عقلية لا تعترف بالآخر، بل تستخدمه فحسب لأغراض "الأنا". ومن ثم فهي تدعم كل ما يسحق الفلسفة، ويؤبد التخلف، ويضاعف شقاء البشر. حيث تستخدم القوالب "الأخلاقية" سابقة التجهيز لتؤدي إلى انحطاط الوعي الإنساني ذاته. فالوعي كما يقول هوسرل هو وعي بشيء، وكما يضيف عمانويل ليفناس : "وبشخص" . بينما العقلية السلطوية لا تدرك وجود الأشخاص أصلاً، ولا حتى وجود الأشياء. وبالتالي فهي بانغلاقها على متطلباتها إنما تضع نفسها خارج الوعي، بل وخارج الوجود.
يقول صلاح عبد الصبور : أنت تراني، لكن لا تبصرني، لــَعن الديــّانُ نفاقك.

#مهدي_بندق (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات