بين كل مسجد ومسجد مسجد ,وبين كل مؤسسة إجتماعية ومؤسسة إجتماعيةمدنية 100 كيلو متر مربع

جهاد علاونه

الحوار المتمدن-العدد: 1988 - 2007 / 7 / 26 - 11:17
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في الوطن العربي تجد بين كل مسجد ومسجد مسجد وبين كل منتدى ثقافي ومنتدى ثقافي أكثر من 20 كيلو متر مربع وبين كل دار سينما ودار سينما أكثر من 100 كيلو متر مربع .
وكان يقال قديما أنه في مدينة طنطا المصرية : بين كل مسجد ومسجد مسجد , ولكن يبدو اليوم أن الديمقراطية توسعت جدا ولكن على حساب الحرية الفكرية وعلى حساب حرية الرأي فإنتشار المساجد بهذه الصورة يعتبر حالة قمع جديدة لمظاهر الديمقراطية والتي تكاد أن تنتشر لولا وجود مؤسسات قمعية .

والمؤسسات القمعية في الوطن العربي ليست هي المسجد وحسب وإنما أيضا العائلات الممتدة أي القبائل العشائرية ففي الأردن مثلا تجد بين كل مسجد ومسجد مسجد ولم تتوقف هذه الحالة على مدينة طنطا لوحدها بل تعلمت الدول العربية المجاورة هذه العادة السيئة وأضافوا عليها تقنيات قمعية جديدة ففي الأردن اليوم نجد بين كل قبيلة وقبيلة قبيلة أخرى إضافة لوجود إنتشار المعابد الدينية أيضا .

وكانت الحياة السياسية في الأردن أيام الأحكام العرفية أفضل بكثير من حالتها بعد إعلان الديمقراطية وإستئنافها عام 1989 وبالرغم أنني مختلف إختلاف كلي مع الحركات الإسلامية إلا أن الإسلاميين أيام الأحكام العرفية كانت لهم برامج سياسية واضحة ومبادىء مشتركة مع الشيوعيين والديمقراطيين وكانوا جميعهم يطالبون بالحياة النيابية والبرلمانية للشعب الأردني وبرغم أنني لست متفقا مع أحد من الإسلاميين إلا أنهم على صعيد العمل السياسي كانوا يتشابهون في أنماط إنتاجهم الفكري والسياسي مع باقي الإتجاهات السياسية .
وكانت أيضا الحياة السياسية والنيابية للشيوعيين والديمقراطيين تتسم أيضا بطابعها الإيديولوجي وكان لكل سياسي يتعاطى بالسياسة رأي آخر وهو محاولة تعاطي الديمقراطية والحرية التعبيرية ولكن بعد إنتخابات 1989 تخلت كثير من الإتجاهات السياسية والفكرية عن طرح برامج سياسية وفكرية للأسباب التالية :
تخلي النظام الرأسمالي عن دعمه للإسلاميين فقبل 1989 كان النظام الليبرالي يدعم الإتجاهات الدينية ومن بينها حركات اليوم هي على قائمة الإرهابيين مثل القاعدة وإبن لادن وكانت أسباب الدعم تتمثل بمحاولة النظام الليبرالي كسر المد الشيوعي وتغلغله في الوطن العربي فاإتجاهات الدينية كانت تكتب عن الشيوعيين من أنهم ينكحون بناتهم وشقيقاتهم وعماتهم وخالاتهم وما ملكت قدراتهم الجنسية عليه وكانوا الإسلامييون يقولون :
أن الشيوعية ملحدة لا تؤمن بوجود الله وكانت تشيع مقولات ماركس : الدين أفيون الشعوب .
ولم تكن الحركات الإسلامية تستطيع أن تقف على قدميها لولا دعم اليبرالية لها وقبل أن تتبنى النظم الرأسمالية دعمها للإٍسلاميين كانت الحياة العامة في الأردن والوطن العربي تتمثل بالحياة المدنية وكانت دور السينما تنتشر وكذلك المنتزهات الليلية والإسبوعية وكانت تقدم مثلا في مدينة إربد في الخمسينيات من القرن المنص رم كانت تقدم المنتزهات البيرة والمشروبات الروحية ولم تكن المساجد تنتشر هذا الإنتشار الذي يخنق الحياة المدنية .

وكانت أيضا دور السينما على إنتشار واسع وكنت أنا قد سبق لي وأن شاهدت في مدينة إربد أنتشار آخر أيام السينما ولكنها قد تراجعت تراجعا مضحكا وكانت وما زالت حجة البسطاء من الناس تقول :
أن إنتشار جهاز الفيديو قد قمع السينما وهذا غير صحيح لأن جهاز الفيديو كان منتشرا أيضا في هوليود والمدن الأوروبية الكبرى ومع ذلك لم يقمع الحياة المدنية والعصرية .

إن الحياة العامة اليوم في الوطن العربي تتراجع بدل أن تتقدم فالإتجاهات السياسية -للسياسيين - في الشارع السياسي قد تخلوا عن برامجهم السياسية وبعد إنتخابات 1994م كان جميع السياسيون في الأردن يحملون برامج عشائرية : التضحية من أجل القبيلة والعشيرة وتوضيف أبناء العشيرة في الدوائر الحكومية وتوفير فرص العمل للعاطلين والتجارة بالإستثمارات الوضيفية لصالح العشيرة والقبيلة وبذلك تحولت الحياة النيابية إلى كومة هائلة من قطاع الخدمات العامة لأبناء الطوطم من العشائر وبذلك تضيع فرص كثيرة على المبدعين من الشباب وتتراجع الحياة العصرية والمدنية ويتم بذلك تحالف سلطوي كبير بين النظم الحاكمة من جهة وبين النظم الدينية والقبلية والعشائرية للعائلات الممتدة .
وبهذا تجد اليوم عزيزي القارىء الإسلام يتحالف مع السلطة مرة أخرى لأن رسول الإسلام ونبيه يعتز بأصله وقبيلته وبالتالي هذه مشروعية جديدة للأنظمة الديكتاتورية

إن الحياة المدنية والحياة السياسية خالية في الوطن العربي من أبسط قواعد السلوكيات العصرية للسياسيين وللمثقفين العرب وغياب للعوي الإجتماعي الكامل فكيف سنصل إلى مجتمع مدني وبوسطنا مؤسسات قديمة وهشة تناهظ المجتمع المدني الحديث

#جهاد_علاونه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات