الكانطيون الجدد وعمي أحمد

تحياتي للزميل عبد الرزاق , وتحياتي ثانية لأنكم اثرت موضوع في غاية الحساسية , رغم ان المقال قصير.
المشكلة ليست في فهم الكانطيون الجدد , و ربما كان عمك أحمد-رحمه الله-, مثل عمي الحي الان, شيوعي بالفطرة وهذا النوع من الشيوعيين, هم ناس طيبون جداً و مسالمين, وذو اخلاق عاليه , يهبون لمساعدة الفقير و المريض, لكنهم أبتلوا ببلوى مقيته : هي قيادتهم.

وللعود الى موضوعكم : الكانطوين الجدد .

يقول الراحل محمود أمين العالم :
فماركس لم يترجم ترجمة كاملة شاملة في لغتنا العربية، أي انه حتى اليوم لم يدخل في ثقافتنا العامة فضلا عن انه لم يجد طريقه بشكل موضوعي في اعلامنا، وتعليمنا ومدارسنا وجامعاتنا وحتى مجلاتنا وكتاباتنا العلمية الا في صورة عكسية او ضدية في اغلب الاحيان . لقد حوربت كتبه وصودر في اغلب الاوقات المترجم منها طوال السنوات السبعين الماضين. ولهذا لم يتم حوار فكري حقيقي علني مجتمعي حول الماركسية مما كان من الممكن ان يغني ثقافتنا وينمي معرفتنا الموضوعية والنقدية بها،

يتبع لطفاً.....

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

ولعل اغلبنا قد اكتفى او لم يجد امامه الا بعض ما ترجم من كتب ماركسية اغلبها ترجمة ركيكة، او تبسيطات وملخصات مرت على المصفاة السوفييتية الايديولوجية.
ولهذا، فلنعترف ان معرفتنا الحقيقية بالماركسية معرفة محدودة مسطحة هشة، ولا شك ان هذه المعرفة المحدودة المسطحة الهشة بالماركسية هي امتداد لمعرفتنا النظرية العامة التي تتسم بالمحدودية والتسطيح والهشاشة. فما اشد ضعف وتخلف الفكر النظري عامة في ثقافتنا العامة.

المصدر:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=39116&r=0

والمشكلة هنا هي: المصفاة السوفييتية الايديولوجية.
دار التقدم في موسكو, أرادت خيراً للعرب , فزرعت شراً, وخصوصاً مجموعة من المفكرين السوفييت الذين كتبوا عن المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية , وكتب دار التقدم – موسكو / افاناسييف / ومن خلال مدرسة كادحي الشرق في موسكو MIV / والتي تشبه تقريباً اسلوب ابو هريرة و البخاري .

يتبع لطفاً......

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى            

---

و تم تحويل فكر ماركس من المنهج المادي الجدلي الى دين .

ومن خلال هؤلاء تم دفن فكر ماركس , واصبحت الشعارات اكثر من الدراسات والبحث.
وقد عانى إنجلز من هذه الظاهرة قبل هؤلاء , عندما ادعى البعض انهم : ماركسيون , وكتب في رسالة الى لورا بنت ماركس بتاريخ 11.06.1889 :
هؤلاء مجانين اذا اطلقوا علينا هذه التسمية.

وكتبت بحثين في هذا المجال هما:
الماركسية و الترجمة العربية
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=395244

والثاني: ماركسية ماركس او ماركسية افاناسييف
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=613532

لذلك من حقه ان لا يفهم عمك ( رحمه اللة), معنى شرح عبارة الكانطيون الجدد في الكتاب انف الذكر, لأن المخاطب هو للثقافة الاوروبية وليس للثقافة العربية, ولم يكتب عن ماركس و كانط باللغة العربية سوى مقال واحد هو: مقال رمضان الصباغ بعنوان
عن الثورة بين كانط وماركس
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=555720&r=0

وعن الكانطيون الجدد , كتب ابراهيم طلبه سلكها , مقالاً بعنوان:
الكانطية الجديدة
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=531598&r=0

يتبع لطفاً....

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى            

---

لذلك صرخ ماكسيميليان روبل, Maximillien Rubel, 1905-1996 ,أوكراني المولد , فرنسي الثقافة, نمساوي المقام, ماركسي كبير , وأحد أهم المختصين في كتابات وفكر كارل ماركس, يقول:
لا تنصتوا للماركسيين، اقرأوا ماركس.

أن أعمال ماركس / إنجلز:
عدد صفحات المجلدات الخمسين , باللغة الأنكليزية , يساوي 36,336 صفحة بحجم A4 , وبالمقارنة مع المجلدات الألمانية و عددها 43 مجلد, فأن عدد صفحات الطبعة الألمانية يساوي 37,530 صفحة بحجم A4 , لم يترجم منها للعربية سوى اقل من 1 %.

مع شكري و تقديري

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى            

---

الأستاذ الفاضل عبد الحسين سلمان هل من أمل في الماركسية وتطبيقاتها في الواقع المعاش في مختلف أنحاء العالم؟ ماذا نفعل كي نفهم الماركسية فهماً معقولاً؟ هل ننتسب إلى حزب شيوعي؟ فعلنا ذلك, وكانت النتيجة -صفر مكعب- لم نفهم. نقرأ ماركس-أنجلز؟ فعلنا ذلك أيضاً وكانت النتيجة -نَجَحَ شحط- يعني مع المساعدة.
هل قرأتم مجلدات لينين -العشرة- بغلافها الأزرق التي ترجمتها دار التقدم عن الروسية ونشرتها بالعربي في سبعينات القرن العشرين؟ نعم, فعلنا وحفظناها عن ظهر قلب. وماذا كانت النتيجة؟ عملياً -في تجارب أحزابنا الشيوعية- رسبنا في الامتحان وانفض الخلق من حولنا, وأمسينا لاحول لنا ولا قوة...و تقدمت كوريا الجنوبية الرأسمالية وتخلفت عن ركب الحضارة الإنسانية كوريا الشمالية الاشتراكية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى            

---

الزميل العزيز عبدالرزاق دحنون
تحياتي لكم.

1. هل من أمل في الماركسية وتطبيقاتها في الواقع المعاش في مختلف أنحاء العالم؟
الجواب : لا.
الماركسية لا تطبق عملياً, لكنها منهج رصين في فهم مشاكل العالم.

2. ماذا نفعل كي نفهم الماركسية فهماً معقولاً؟
اعتقد علينا قراءة ماركس باللغة الانكليزية و اذا ممكن باللغة الألمانية وهذا ليس موقفي بل موقف إنجلز ولينين. لا يمكن فهم أفكار ماركس بدون اللغات الثلاثة: الألمانية و الانكليزية و الفرنسية

3. هل ننتسب إلى حزب شيوعي؟
لا.
الاحزاب الشيوعية لم تعد احزاباً كما رسمت لها الاممية الثالثة, لذلك فهي احزاب ماتت تاريخياً.
رغم أن قواعد الاحزاب الشيوعية, هم خيرة الناس, لكن قيادات الاحزاب الشيوعية هي قيادات هزيلة و ضعيفة. ولا يمكن لحزب شيوعي أن يعمل في غياب الطبقة العاملة قوية و مؤثرة.

وللمزيد من التفصيل: أنا جاهز .

مع الشكر و التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى            

---

الاخوان العزيزان عبد الرزاق وعبد الحسين
مشكلة الشيوعيين ماكانوا يقرؤون الا الكتب الماركسية وكانوا مقاطعين للفكر الانساني لانهم يعتبروه فكرا برجوازيا
كل القضايا المحيرة الان درسها الفكر الفلسفي والفكر الاقتصادي اللاماركسي , فدراسة كانت والكانتية الجديدة موجودة في مناهج الجامعات العربية في اقسام الفلسفة وهي ليست اعجوبة
مثلا ادورد برنشتاين اول من ادرك عدم صلاحية الماركسية للحركة العمالية الالمانية ودعا الى تبني المنهج الكانتي بدلا من الديالكتيك وبدلا من قراءة برنشتاين استمر الشيوعيون في قراءة مؤلف لينين عن المرتد التحريفي برنشتاين
خلاصة القول لابد من الخروج من هذه الدوامة وبناء اليسار الليبرالي اللاايديولوجي المنفتح على العلوم الانسانية الحديثة
تحياتي لكما وشكرا للحوار المتمدن

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---

صوت جديد, صوت متحرر , وصوت متنور, هو صوت الزميل منير كريم, تحية له من القلب.

نعم , كان أ. برنشتين, يردد دائماً : أن الديالكتيك قد خدع الاشتراكيين , ويجب العود الى كانط.
أنتصر أ. برنشتين, ببناء دولة الرفاه, وفشل لينين في بناء دولة الكهنة.

واعتقد أن المغرب العربي متقدم على المشرق العربي في دراسة و فهم كانط.

مع الشكر و التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---

عظيم يا استاذ عبد الحسين فقد اصبت كبد الحقيقة كما يقال
تحياتي الحارة لكما
شكرا جزيلا

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى            

---

ياتي تفوق التعليقات بسبب الكثافة التي كتب بها المقال وتحتاج الي تأمل ما تنحو الي شخصيات المقال.
تبدو العفوية الانسانية عند العم أحمد أبو زكريا متجاوزة حدود وسقف الفلسفة المادية وكأن العم يتساءل ما فائدة المسميات طالما ان قراءتي للمادية التاريخية للمرة الاولي تدعوني لما انا اكنه واحمله اتجاه اهلي وسكان بلدتي؟
انه موقف انساني اولي يعلو علي النظرية والسياسة
تحياتي للعزيز دحنون والي الاخوة الافاضل المعلقين منير كريم و عبد الحسين سلمان

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---