تعليقات الموقع (182)
|
التسلسل: 1
|
العدد: 790782 - الأخطاء اللغوية في القرآن
|
2019 / 4 / 3 - 17:03 التحكم: الحوار المتمدن
|
فؤاد النمري
|
أخي سامي افتح صفحة السيدة المسلمة -أمل عبدالله- في الحوار المتمدن لتجد عشرات الأخطاء اللغوية في القرآن وهو ما يؤكد صناعته البشرية غير أن ذلك يزيد من قدر محمد عكس ما يعتقد المسلمون
إرسال شكوى على هذا التعليق
92
أعجبنى
|
التسلسل: 2
|
العدد: 790786 - هامش
|
2019 / 4 / 3 - 19:31 التحكم: الحوار المتمدن
|
حورس
|
هامة جدا هي الكتابات الناقدة للإسلام نقدا صريحا ومباشرا، والشكر للنات المكان الوحيد الذي يسمح بذلك، لكن للأسف كما تعلمون الإسلام كغيره من الأديان باق ويستحيل القضاء عليه؛ نتيجة النقد المباشر ستكون أعدادا ضئيلة من الملحدين و-تحديث- نظرة البعض من المسلمين لإسلامهم أما الأغلبية فستتشبث أكثر بإسلامها. الملحدون _المنتج الأول_ لا أرى لهم قيمة وتأثيرا إذا ما بقوا عروبيين، المنتج الثاني كذلك أما الثالث فسيبقى المسيطر على الثقافة العامة للشعوب المكبَّلة إسلاميا وعروبيا (في الداخل) وبذلك ستكون النتيجة الإجمالية تقريبا -صفر-. لست من مناصري النقد -القاسي- للإسلام، ذلك النقد الذي ينطلق من السماء ليبقى في السماء (الإسلام خرافة، خزعبلات، ترهات، تناقضات، إرهاب، لا حل إلا القضاء عليه والتخلص منه إلخ)، بل من دعاة نقد ينطلق من الأرض/من الواقع ليبقى في الأرض وليغير تلك الأرض التي يشكل الإسلام وعروبته جزءا من فسيفساء الأمراض التي يعاني منها العالم بأسره والتي يسميها من يحكمون -النظام العالمي الجديد-. مصير الإسلام بعد قرون أراه كالكاثوليكية الغربية اليوم، أغلب الغربيين يتكلمون عن يسوع الإله الربوبي العلماني
إرسال شكوى على هذا التعليق
69
أعجبنى
|
التسلسل: 3
|
العدد: 790787 - هامش
|
2019 / 4 / 3 - 19:32 التحكم: الحوار المتمدن
|
حورس
|
المحب للجميع والذي حتى جحيمه لم يعد له وجود وذكر إلا عند أقلية عادة ما توضع في خانة -اليمين الكاثوليكي المتزمت-، وصلوا إلى ذلك بـ -التنوير- والحروب وبعد ملايين القتلى لكن ظروفهم تختلف عنا اليوم؛ لم يكن عندهم النات يحفظنا ويحفظكم (النات له المجد/ عليه الصلوات والسلامات). أرى أن نقد الإسلام يجب أن يكون داخل مشروع متكامل وواضح لكل كاتب ومثقف في داخله الرغبة في تغيير مجتمعه، الماركسيون مثلا عندهم مشروع متكامل يتجنب الصدام مع الدين إلى حد التملق والمهادنة، الإسلاميون أيضا عندهم مشروعهم الذي يوما بعد يوم صار جليا أنه يتجنب الصدام مع المجتمع وفرض الإسلام السلفي عليه أي إلى حد التملق إلى هذا المجتمع. قرأت كثيرا في هذا الموقع لمعلقين إسلاميين يقولون للملحدين: -وأنتم ما هو مشروعكم؟ هل الإلحاد مشروع مجتمعي؟- وعندهم الحق في أسئلتهم، فأغلب الملحدين هنا يتكلمون عن العلمانية والحريات والعداء للرأسمالية والصهيونية لكن لا يوجد عندهم مشروع واضح ومتكامل يقدم للقارئ المسلم _الذي حتى وإن كان مستنيرا بعض الشيء_ سيرى كلام هؤلاء الملحدين كتويتات تعبر عن آراء شاذة لا تقدم حلولا جذرية، كمثال: عن سلسلة سامي، أقو
إرسال شكوى على هذا التعليق
71
أعجبنى
|
التسلسل: 4
|
العدد: 790788 - هامش
|
2019 / 4 / 3 - 19:32 التحكم: الحوار المتمدن
|
حورس
|
أقول أنت تضيع وقتك فالقارئ يستطيع أن يكتب تناقضات القرآن على الشيخ Google ليجد ما يكفي وزيادة، ربما يفعل ذلك كاتب جديد هنا أما القديم فلا أرى ذلك إلا مضيعة وقت لأن هناك ما أهم بكثير وأتذكر قول حميد لي أني لم أتجاوز ثقافتي الدينية لأرى قوله محقا عندما أرى سامي يكتب سلسلته بعد استفزاز مسلم لا يمثل إلا أقلية بين المسلمين -أقصد السلفيين- والذين للأسف يحكمون ويسيطرون. علينا أن نعيد نظرتنا جذريا كيف نتعامل مع الإسلام والمسلمين، يريد سامي أن يثبت بسلسلته بشرية الأديان، أرى أن المشكلة ليست هنا لأن أبشع ما في الإسلام باق حتى لو اقتنع المسلمون ببشريته؛ كمثال: الإنتماء القبلي -للأخ العربي المسلم- باق وكذلك فلسطين التي تمرر قبل أوطاننا باقية تماما كبقاء الإنتماء اليهودي لإسرائيل عند اليهود الملحدين في الدول الغربية. النظام العالمي الجديد المسيطر والعامل على سحق الثقافات والهويات سيزيد من تشبث شعوبنا بأصولها المزيفة التي لا تزال مخدوعة بأنها الإسلام وعروبته، الإسلام باق لكنه حتما سيتطور كما قلت ولا يعنيني أن يبقى محمد رسولا من عند إله عند المسلمين (كمسيح الغربيين اليوم) لكن ما يعنيني أولا هو أن لا
إرسال شكوى على هذا التعليق
59
أعجبنى
|
التسلسل: 5
|
العدد: 790789 - هامش
|
2019 / 4 / 3 - 19:32 التحكم: الحوار المتمدن
|
حورس
|
لكن ما يعنيني أولا هو أن لا يبقى جدا لشعوبنا (كمسيح الغربيين أيضا)، لا يجب أن يبقى الإسلام -وعروبته- عندنا في المستقبل كإسرائيل عند اليهود.
إرسال شكوى على هذا التعليق
74
أعجبنى
|
التسلسل: 6
|
العدد: 790790 - تناقض واحد يفي بالغرض.
|
2019 / 4 / 3 - 19:36 التحكم: الحوار المتمدن
|
أكرم فاضل
|
1- الأنعام6 ( لا مبدل لكلمات الله) وفى يونس 10( لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ ) وفى الكهف18 (لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا .
2- ( إِلا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )التوبة.
3- (هُوَ اللهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ) الحشر.
4- ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِوَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون) 102ال عمران .
الآيات ىالأربعة أعلاه والواردة في الفقرات الأربعة الأولى من المقالة تشير صراحة الى كون المتكلم هو شخص ثالث وليست كلام الله المباشر.
تناقض واحد يكفي ولا يوجد تناقض أكبر من تقويل الله ما لم يقله . هل هناك حاجة للمزيد؟
إرسال شكوى على هذا التعليق
75
أعجبنى
|
التسلسل: 7
|
العدد: 790792 - سوداوية غير طبيعية
|
2019 / 4 / 3 - 20:54 التحكم: الحوار المتمدن
|
بارباروسا آكيم
|
إقتباس ..
قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم..
•••••••••••
و النعمة أحياناً حينما أقرأ كلام الله ( عز و جل ) تحس بالفعل إنه شخص غير طبيعي
تحس إنه كان بيشرب نفط قبل أن يقول كلامه
إرسال شكوى على هذا التعليق
79
أعجبنى
|
التسلسل: 8
|
العدد: 790794 - صنع في الحجاز
|
2019 / 4 / 3 - 21:46 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو علي النجفي
|
قوله وما ننسخ من آية او ننسها تبين بوضوح لالبس فيه انه ليس اكثر من بشر ينسى ما يقول شأنه شأن اي انسان يحمل خصائص بشرية .... هذه الجزئية فقط لوحدها تكفي لاثبات ان القرآن صناعة بشرية ونتاج نشاط انساني يتفق مع طبيعة العصر الذي ولد فيه
إرسال شكوى على هذا التعليق
92
أعجبنى
|
التسلسل: 9
|
العدد: 790797 - لا تناقض بين الايتين سيد سامي
|
2019 / 4 / 3 - 23:12 التحكم: الحوار المتمدن
|
الناصر لدين الله
|
السيد الكاتب في سورة يونس مجيئ القران الكريم يشفي صدور المؤمنين الباحثين عن الحقيقة ,و أن هذا الكون له خالق ورب مسيطر عليه فمن كان تائها ضالا يهتدي بالقران(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (57) قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (58)) أما في سورة التوبة فتتحدث عن قتال مشركي مكة فقط الذين أجبروا محمدا وصحبه على ترك مكة ومع ذلك كان صلح الحديبية ثم ان قريش نقضت هذا الصلح فقتال كفار قريش فقط يشفي صدور المظلومين فأين هو التناقض؟؟ لنرى (أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (13) قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14) ) لا تناقض بين الايتين يا سيد سامي.
إرسال شكوى على هذا التعليق
65
أعجبنى
|
التسلسل: 10
|
العدد: 790806 - استاذ سامي
|
2019 / 4 / 4 - 02:01 التحكم: الحوار المتمدن
|
sergay siromakha
|
تحياتي لك استاذ سامي,اود ان اقول لو انك تتوجه بافكارك في المقالات القادمة’الى موضوع قيام الساعة وانا اعتقد انه يحتوي على وجبة دسمة وكافية,لهدم ركن من اركان الخرافة,,وشكرا
إرسال شكوى على هذا التعليق
71
أعجبنى
|
التسلسل: 11
|
العدد: 790807 - بعد اذنك سيد سامي هدية للسيد فؤاد النمري
|
2019 / 4 / 4 - 02:06 التحكم: الحوار المتمدن
|
الناصر لدين الله
|
السيد فؤاد النمري ينصح السيد سامي لبيب بالذهاب الى موقع السيدة أمل عبدالله المسلمة السابقة والتي كتبت مقالا سنة 2007 عن اخطاء القران النحوية، فرحتُ الى هناك لأستكشف بنفسي فعرفت ان السيد امل (تنسخ وتلصق) لذلك وقعت في الفخ وهذا هو امامكم هدية للسيد فؤاد النمري.
هذا ما اتت به السيدة الكاتبة تنتقد القران(وجاء في ( سورة الإنسان 76: 4 ) : -إِنَّا أَعْتَدْنَال لْكَافِرِينَ سَلاَسِلاً وَأَغْلاَلاً وَسَعِيراً - . فلماذا قال سلاسلاً بالتنوين مع أنها لا تُنوَّن لامتناعها من الصرف؟) وهذا ما جاء في القران الكريم (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا (4) طبعا مقال الكاتبة المسلمة(سابقا) كان في سنة 2007 ولا ادري إن كان لديها نسخة مطبوعة أم انها جاءت بذلك من بنات افكارها.
إرسال شكوى على هذا التعليق
71
أعجبنى
|
التسلسل: 12
|
العدد: 790808 - نصيحة اخوية
|
2019 / 4 / 4 - 02:09 التحكم: الحوار المتمدن
|
....................
|
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 13
|
العدد: 790827 - مداخلة 12
|
2019 / 4 / 4 - 11:23 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
مداخلة 12 للأخ على على محمود بعنوان (نصيحة أخوية) بالرغم أنه يقوم بالتحريض ضد كتاباتى وإزدرائها منفرا السيد الناصر لدين لله . ------ الناصر لدين الله انصحك نصيحة اخوية الاستاذ سامى لبيب مشهور بالجدال الباطل ويتصور انه فاهم وهو لايعى شيئا مطلقا لان الشيطان ربط على قلبه وعقله اى رد علمى وعقلانى وصحيح ستجده يفنده لانه ليس على هواه ففكره خليط بين المسيحية والالحاد واكيد طبعا نهاية اى مسيحى اما الالحاد واما ان يهديه الله الى الحق وسامى لبيب ممن انتهجوا نهج الالحاد النصرانى وخلى بالك كل مقالاته معادة بدل المرة مرات ومرات وهذا يعنى انه يعمل لجهة تموله لمحاربة الاسلام زيه زى اى ملحد ونصرانى واشهرهم مصطفى راشد الكذاب -----
إرسال شكوى على هذا التعليق
73
أعجبنى
|
التسلسل: 14
|
العدد: 790828 - استاذ سامي
|
2019 / 4 / 4 - 11:32 التحكم: الكاتب-ة
|
sergay siromakha
|
تحياتي لك استاذ سامي,اود ان اقول لو انك تتوجه بافكارك في المقالات القادمة’الى موضوع قيام الساعة وانا اعتقد انه يحتوي على وجبة دسمة وكافية,لهدم ركن من اركان الخرافة,,وشكرا
إرسال شكوى على هذا التعليق
63
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 15
|
العدد: 790831 - أسباب التنزيل فسرت الآيات ولكن أثبتت بشرية النص
|
2019 / 4 / 4 - 12:22 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
عذرا للزملاء فسأرد على مداخلة الأخ الناصر لدين الله أولا حتى يتاح له الرد. بداية أنت تناولت جزئية واحدة وأنتظر منك المزيد. تقول سيد الناصر أنه لايوجد تناقض بين آيتى الحجر والتوبة بالرغم ان الحجر إعتبرت الموعظة الحسنه شفاء للصدور,والتوبة إعتبرت أن القتال والتعذيب إشفاء للصدور لتعتبر أن آية التوبة نزلت فى كفار قريش ورغبة المسلمين فى قتلهم إشفاء للصدور. حسنا ولكن يظل التناقض قائما بالرغم أن حضرتك بررته بأسباب النزول. أنت أوقعت نفسك فى إشكالية كبيرة فطالما النصوص القرآنية مرتبطة بأحداث تاريخية معينة فهل يمتثل لها المسلمون بإعتبارها نهج وأوامر وتشريع إلهى أم ينصرفون عنها كونها تعاملت مع ظرف وزمن معين؟! كل آيات القرآن ماعدا قصص الأنبياء لها أسباب تنزيل ليعالج النص حالة معينة ومن هنا لا يصح القول بأن القرآن دستور لكل زمان ومكان فهو تعامل مع زمانه وظروفه. الإشكالية الكبرى أنك لا تستطيع التعامل مع النص وتطبيقه فأيهما تطبقه وهذه الإشكالية أنتجت الإرهابيين الذين مالوا للنصوص العنيفة فى القرآن. أعتمادك لأسباب التنزيل يعنى اننا أمام نصوص بشرية توائمت مع زمانها. لا تلتفت لكلام السفهاء فأنا لا أعض.
إرسال شكوى على هذا التعليق
66
أعجبنى
|
التسلسل: 16
|
العدد: 790833 - حبيبى يا بارباروسا
|
2019 / 4 / 4 - 13:33 التحكم: الحوار المتمدن
|
حازم (عاشق للحرية)
|
حبيبى انت يا بارباروسا ,,هذا النفط اللّى بيضربوه مفعوله ساحر! إيه رأيك كمان فى هذا التناقض -لا اعرف ما رأى سامى لبيب ايضا فى هذه الحزئية التالية-:
الصراط المستقيم, له كم تعريف بالضبط ؟؟! فى سورة الفاتحة ((إهدنا الصراط المستقيم,صراط الذين انعمت عليهم,غير المغضوب عليهم)) يعنى الصراط هو تعاليم و اوامر و نواهى الله وفق دينه الذى إرتضاه للناس لكن تعالى بأه للآية -اعتقد 126 فى سورة الأنعام- تقول ((كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون وهذا صراط ربك مستقيما)) يعنى اصبح هنا الصراط -بقدرة قــادر- معناه إنزال الرجس على غير المؤمنين و المشركين و الكفار!
مش بأقول لك! هذا النفط مفعوله ساحر
إرسال شكوى على هذا التعليق
78
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 17
|
العدد: 790836 - يعالجون الأخطاءبالتعتيم والتجهيل والتأويل والتقبيح
|
2019 / 4 / 4 - 16:21 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
أهلا أستاذنا فؤاد النمري تشير إلى مقال الأستاذة أمل عبد الله فى فضح الأخطاء البلاغية فى القرآن فشكرا على هذه الإشارة. فى الحقيقة القرآن ملئ بكافة الأخطاء ويرجع الإهتمام بهذه الأخطاء كون القرآن هو معجزة الإسلام كما يدعون,فالنبى محمد لم تكن له معجزة تضعه فى تصنيف الأنبياء كما يعتقد أصحاب الأديان. ظهرت أخطاء عديدة فى القرآن مما يبعده عن إدعاء أنه كتاب سماوى فهناك تناقض فى الآيات كما أشرت وسأضيف لاحقا..هناك أخطاء تاريخية وأخطاء علمية فادحة كذا أخطاء بلاغية تنفى مقولة أنه كتاب بلاغى. المتأسلمون يعالجون هذه الأخطاء إما بالتعتيم التام عنها وعدم إثارتها أو تقبيح من يثيرها وسبه والتشكيك فى نواياه أو إستخدام تبريرات ملفوفة لن تجدى فتجد حضور للناسخ والمنسوخ عند الرد على التناقضات بالرغم أن الناسخ والمنسوخ لن ينفعهم دوما وتجد أسباب التنزيل التى تتعامل مع البعض بالرغم أن أسباب التنزيل تثبت أنها نصوص بشرية! هناك أيضا التأويل والذى تجد فيه عجب العجاب فكلمة لا فى لا أقسم زائدة وليستخدم هذا التأويل للوى عنق بعض الآيات ليشير إلى الإعجاز العلمى غافلا كثير من الاخطاء العلمية الفجة فى القرآن والأحاديث!
إرسال شكوى على هذا التعليق
70
أعجبنى
|
التسلسل: 18
|
العدد: 790838 - تحياتي يا أخ حازم
|
2019 / 4 / 4 - 16:45 التحكم: الكاتب-ة
|
بارباروسا آكيم
|
هو الراجل قد ما كان بيفتي في ايتها حاجة كان بينسى
مثلاً في حتة كدة بيقولك اتقوا المجذوم كما يتقى الأسد و في حتة تانية بيقول : ان رسول الله امسك بيد المجذوم و ادخلها في القصعة ثم قال بسم الله توكل ثقة !!!
الله !!!!
ما ترسي على بر يا مؤمن ! ماهو يا أما نفر من المجذوم يا إما نأكل معاه كُشري في طبق واحد
أما الإتنين مع بعض مينفعش و على رأي بإسم يوسف : دونت ميكس
إرسال شكوى على هذا التعليق
67
أعجبنى
|
التسلسل: 19
|
العدد: 790840 - تابع
|
2019 / 4 / 4 - 17:42 التحكم: الكاتب-ة
|
حورس
|
كثيرون من المسيحيين الغربيين لا ينظرون للعهد القديم حيث يطبعون العهد الجديد فقط ويعتبرونه كتابهم المقدس أما القديم فهو كتاب اليهود الذين رفضوا المسيح الذي لم يحقق لهم التسيد على العالم. عندنا، تدعي الثقافة الحاكمة المسوَّقة للعوام أنها ستحرر فلسطين وأن عداءها لإسرائيل أبدي، لكن تحت الطاولة يهرول الحكام للتطبيع واليوم صار ذلك فوق الطاولة وقريبا على المنابر والقنوات العامة. الرضوخ للغرب الإمبريالي وخيانة المصلحة الوطنية ديدن الحكام، لكن اللافت للظر أن الحركات الإسلامية لا تختلف في سياستها ولنا في القاعدة وداعش خير دليل على ذلك. أزعم أن أهم ما يفسر ذلك يوجد في القرآن والإسلام ككل، الذي أخذ الكثير من مزاعم التوراة والتلمود وسوّقها كحقائق لا تناقش مثلما فعلت الإمبراطورية الرومانية بعد تبنيها للمسيحية ديانة رسمية فرضتها بالقوة على مستعمراتها. عقدة النقص باقية أبدا تجاه اليهود وكتبهم وإن زعم الجميع أنهم ضد سلطتها التي لا تزال حاكمة إلى اليوم ومحركة للنزاعات والمظالم. عوض أن نقول للمسلم أن كتابه كله خرافات وخزعبلات وتناقضات، علينا التأسي بالمسيحيين السالف ذكرهم والعمل على جعل ذلك المسلم الذي
إرسال شكوى على هذا التعليق
63
أعجبنى
|
التسلسل: 20
|
العدد: 790841 - تابع
|
2019 / 4 / 4 - 17:44 التحكم: الكاتب-ة
|
حورس
|
يمثل الأغلبية يفهم أن كتابه ليس كتاب تاريخ وعليه الإستقلال بفهمه عن التوراة. هل شاهدتم كيف يدافع المسيحيون عندنا عن توراة اليهود في ردهم على القمني؟ علينا إستغلال النات كمنبر حر غير مراقب لنتلامس مع المسلم العادي الطيب الذي لا يعرف شيئا عن دينه، ذلك المسلم يسمع ما تقوله له النخبة الإسلامية المسيطرة على الإعلام وهي ممثلة هنا في النقاشات الدائرة التي نجد فيها مسيحيين سلفيين وملحدين غير أذكياء؛ الملحد مادي يا سادة ويجب أن يكون ذكيا وبراغماتيا وعليه العمل على أن يصل إلى أكبر عدد من المسلمين، لن يحصل ذلك برد سامي على سلفي وبتصفيق كمشة مسيحيين لا يقلون تعصبا عن ذلك السلفي. مداخلة ثانية تهتم بالمنهج وبالأولويات، أرجو أن يفكر فيها جيدا الإخوة الملحدون في هذا الموقع، وشكرا.
إرسال شكوى على هذا التعليق
65
أعجبنى
|
التسلسل: 21
|
العدد: 790843 - استاذنا بارباروسا آكيم...... (1)
|
2019 / 4 / 4 - 17:56 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
استاذنا بارباروسا آكيم...... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (من الكبير يا بتاع الرحمة والسلام) شوف ياعزيزى بارباروسا آكيم سبحانه اللى قال: قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم هو نفسه اللى انا بتمنى لك رحمته وسلامه واكيد بركاته (وبركاته دى عند توزيع الغنائم) لما قلت لك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قبل ما افند تعليقك نشوف تفسير الاية فى اسلام ويب: قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم.. قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : قاتلوا ، أيها المؤمنون بالله ورسوله ، هؤلاء المشركين (يعذبهم الله بأيديكم) ، يقول : يقتلهم الله بأيديكم (ويخزهم) ، يقول : ويذلهم بالأسر والقهر (وينصركم عليهم ، فيعطيكم الظفر عليهم والغلبة (ويشف صدور قوم مؤمنين) ، يقول : ويبرئ داء صدور قوم مؤمنين بالله ورسوله ، بقتل هؤلاء المشركين بأيديكم ، وإذلالكم وقهركم إياهم... دة تفسير أبو جعفر جعله المولى من أرباب الجنة ... سعادتك بقى مش عجبك كلام الله وبتقول: حينما أقرأ كلام الله ( عز و جل ) تحس بالفعل إنه شخص غير طبيعي تحس إنه كان بيشرب نفط قبل أن يقول كلامه ... مبدئيأ يا عزيزى
إرسال شكوى على هذا التعليق
83
أعجبنى
|
التسلسل: 22
|
العدد: 790844 - استاذنا بارباروسا آكيم...... (2)
|
2019 / 4 / 4 - 17:57 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
مبدئيأ يا عزيزى انت عارف كويس ان قريش بلد غنية بالنفط وكمان مش محتاج افكرك بمقدار احتياطى النفط فى بلد الجاز... فشرب النفط قبل وبعد واثناء الكلام امر وارد. بس المشكلة أكبر من شرب النفط... حديك مثال بسيط: تخيل انت ان واحد غير سوى (معاق ذهنيأ او عنده نزعه عدائية او مرض نفسى خلى كل افكاره وتصرفاته وأقواله اجرامية سواء كان شارب نفط او شارب هباب أزرق) حرض مجموعة من بلهاء البلطجية واللصوص على ناس أمنة وأمر بقتلهم وسرقة اموالهم واغتصاب نسائهم وتشريد اطفالهم. المهم بعد ما مولانا رسم الخطة الاجرامية للهجوم على الضحية راح حاطط لهم شوية شرعية سبحانية من عينة: يقتلهم الله بأيديكم ويخزهم ويذلهم بالأسر والقهر وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم... وبعدين شوية جنة وحوريات على شوية انهار نفط و...و... وباقى الهطل المحمدى. ولان هؤلاء البلطجية بلهاء مفيش واحد فيهم فكر وسأل: هو مفيش حاجة تشفى قلوب المؤمنين غير القتل والدم؟ كان كل همهم القتل والاستيلاء على اموال الغير يبقى كلام فل ومفيش مشاكل والجوع كافر. والحقيقة لما تشوف رنين كلمة يشف (ويشف صدور قوم مؤمنين) توحى لك بالمرض! لأ
إرسال شكوى على هذا التعليق
88
أعجبنى
|
التسلسل: 23
|
العدد: 790845 - استاذنا بارباروسا آكيم...... (3)
|
2019 / 4 / 4 - 17:59 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
والحقيقة لما تشوف رنين كلمة يشف (ويشف صدور قوم مؤمنين) توحى لك بالمرض! لأن كلمة شفاء هى نهاية حالة مرضية اى شفاء من مرض. والشاعر هنا كان موفق لأختيارها فى النص لانها تتناسب مع حالته المرضية من فكر غير سوى و شعور بالدونية inferiority complex. تعالى للمصيبة الاكبر: المصيبة الاكبر يا عزيزى ان مازال هناك ما يكفى من متخلفين لتحويل الارض الى مصحة للامراض العقلية بتستخدم تلك الكلمات التحريضية للتواصل مع سبحانه طبعأ فى الصلاة. اكيد عندهم حق مدام التحريض على القتل دة كلام الله يبقى دى هى الغة المناسبة للتواصل والتناغم والانسجام بين المؤمن وربه. زى اللى واقف يصلى بيردد: ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم !!! تقوم تقول له: عارف دى معناها إية يا مولانا؟ يقول لك انت مال اللى خلفوك دى لغة بين العبد وربه. يا عزيزى لو قلت لواحد دى مقولات يجب ان تلقيها فى مزبلة التاريخ او فَلْتسْتَطِبْ بِهَا فَإِنَّهَا تَجْزِي عَنْك ولا مكان لها اليوم إلا فى عقول المرضى يقعد يلت ويعجن وقال الله وقال الرسول و سبب النزول وبشاعة الكفار وحلاوة المؤمنين وجهلك باللغة ويشتمك زى مو
إرسال شكوى على هذا التعليق
74
أعجبنى
|
التسلسل: 24
|
العدد: 790846 - استاذنا بارباروسا آكيم...... (4)
|
2019 / 4 / 4 - 17:59 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
يقعد يلت ويعجن وقال الله وقال الرسول و سبب النزول وبشاعة الكفار وحلاوة المؤمنين وجهلك باللغة ويشتمك زى مولانا المتخلف فى الله المعاق ذهنيأ. يبقى ماله شرب النفط ؟ زى الفل اى حاجة تطلع من خشم سبحانه تبقى زى الفل سواء كان شارب نفط او شارب جنزبيل.
إرسال شكوى على هذا التعليق
81
أعجبنى
|
التسلسل: 25
|
العدد: 790847 - تناقض خطير
|
2019 / 4 / 4 - 18:10 التحكم: الكاتب-ة
|
ايدن حسين
|
تحياتي للاستاذ سامي لبيب المؤمن عندما يرى الشمس و القمر و حركتهما .. و الليل و النهار .. فيقول سبحان الله .. عمل الله كم هو دقيق لكن نفس هذا المؤمن .. عندما يرى المطر غير دقيق في وقت هطوله او في كميته .. فلا يقول .. لماذا الله غير دقيق في انزاله للمطر .. بل يتحايل لاخراج الهه من عدم الدقة في صنعه فماذا يقول .. يقول .. ان هذه من المغيبات .. التي لا يعلمها الا الله يا سلام .. يا مؤمن كيف تحولت من الدقة في الصنع و في الدقة في وقت الاحداث .. الى .. ان هذا من المغيبات التي لا يعلمها الا الله .. لماذا هنا لا تقول ان الله لم يجعل او لم يستطع ان يجعل هطول المطر دقيقا ثم هناك مغيبات اخرى كثيرة .. فلماذا الاصرار على ان المغيبات خمسة لا سادس لها هل وقت حدوث البرق او الرعد على سبيل المثال .. ليس غيبا فلماذا لم يجعلها المؤمن في قائمة المغيبات يا ترى مع احترامي ..
إرسال شكوى على هذا التعليق
75
أعجبنى
|
التسلسل: 26
|
العدد: 790849 - الارهاب عنصر اساسي من مكونات الاسلام
|
2019 / 4 / 4 - 19:06 التحكم: الحوار المتمدن
|
محمد البدري
|
إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا هذا نموذج واحد من نماذج كثيرة جدا تملأ نصوص القرآن، اتي بها معلق الفيس بوك المؤمن بعمق الناصر لدين الله وتدل علي ان الارهاب مكون اساسي من مكونات الاسلام بقوله أما في سورة التوبة فتتحدث عن قتال مشركي مكة فقط الذين أجبروا محمدا وصحبه على ترك مكة ومع ذلك كان صلح الحديبية ثم ان قريش نقضت هذا الصلح فقتال كفار قريش فقط يشفي صدور المظلومين فأين هو التناقض؟؟
استشهاد الفيس بووك يدل علي ان العقل مفقود تماما في الاسلام، لان نفس هؤلاء الذين آمنوا بمحمد هم انفسهم الذين غزو ونهبوا وسرقوا الشعوب التي لا علاقة لها لا بمكة ولا بالعرب في الشام والعراق ومصر وحتي الاندلس. فهل كان الله نائما علي كرسيه وهم يقومون بكل اعمالهم الاجرامية الغير موجهه لمشركي مكة. تاريخ العرب فضيحة تاريخية فلا قيمة خلقية لهذا كان الكذب بانه كان علي خلق عظيم تحتاج الي مراجعة في ضوء سلوكه الاجرامي في مكة والمدينة علي السواء
إرسال شكوى على هذا التعليق
78
أعجبنى
|
التسلسل: 27
|
العدد: 790851 - لا تناقش و لا تجادل
|
2019 / 4 / 4 - 20:24 التحكم: الكاتب-ة
|
حازم (عاشق للحرية)
|
هههههههه على رأيك يا بارباروسا . يكونش لهذا السبب تسمع الجملة الشهيرة إياها بتاعت (لا تناقش و لا تجادل يا أخ فلان)؟ , طبعا لا تناقش و لا تجادل و لا كلام بعد كلام سيد الخلق -كى لا نكتشف الفضائح-
تحياتى ايضا للزملاء الحضور , متابع فى هدوء
إرسال شكوى على هذا التعليق
62
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 28
|
العدد: 790855 - نقدنا يأتى فى إطار تقديم مشروع علمانى وهذا يكفى
|
2019 / 4 / 4 - 21:50 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
أهلا أستاذ حورس أرى مداخلاتك تستحق حوار طويل فحضرتك تحمل مفهوما ثوريا وترى أهمية إرتباط التنوير بمشروع حداثى مع عدم إهمال قضيتك الحيوية المتمثلة فى العداء للعروبة والقومية. أتفق معك فى بعض الرؤى التحليلية وأتحفظ على البعض فأنت ترى أهمية نقد الإسلام ولكن من خلال مشروع يقدم شيئا جديدا. هذه النقطة جيدة ولكن هذه النوعية من المقالات تتناول قضايا فكرية فى الأساس تحث العقل الإسلامى على التوقف والتأمل والتفكير لإتخاذ موقف فهكذا هى غايتها وهدفها أي أننا فى حوار أكاديمى بحثى أما الحلول فهى تأتى من تفاعلات فكرية سياسية مع بعضها ليكفى الحد الأدنى من الإتفاق على إطار مشروع علمانى مدنى ديمقراطى فهذا الإطار كاف تماما لتأسيس دولة حديثة تتحرر من تأثير الاديان والقومية البدوية المخربة لأى نهضة. نحن فى ألف باء تنوير الذى نهجته أوربا فبداية حراك التنوير تقديم فكر وثقافة جديدة وليس مشروع سياسى أيدلوجى محدد فبدأ التنويرين فى مناهضة ونقد الكنيسة والمسيحية وتأسيس مفاهيم علمانية ليكون هذا نهج التنويرين من ملحدينا ولادينييننا فعندما تسرى مفاهيم العلمانية كثقافة ستفرز أفكار وتيارات سياسية وحراك إجتماعى للتقدم.
إرسال شكوى على هذا التعليق
62
أعجبنى
|
التسلسل: 29
|
العدد: 790857 - القص واللصق ليس حجة على القران
|
2019 / 4 / 4 - 22:53 التحكم: الكاتب-ة
|
الناصر لدين الله
|
تعقيبا على ماجاء في القرأن من اخطاء نحوية وما قامت به السيدة أمل عبدالله والتي إعترفت (انها ليست ضليعة في قواعد النحو العربية)(ومن يحب أن يتأكد من صحة كلامي فليذهب الى موقع السيدة المذكورة) القران ليس فيه أخطاء نحوية لأن تقعيد النحو جاء لاحقاً لجمع القران الكريم، ناهيك أن من ينتقد القران الكريم نحويا هو نفسه في مقالاته العديد من الاخطاء النحوية ولو شئنا لأريناكهم(حلوة هذه لأريناكهم) ثم إن العديد من الكتاب الذين ينتقدون القران الكريم نحويا، هم انفسهم يتسوقون بالقص واللصق من مواقع مسيحية والحادية معادية للاسلام.
إرسال شكوى على هذا التعليق
65
أعجبنى
|
التسلسل: 30
|
العدد: 790858 - استاذنا مدبولي
|
2019 / 4 / 4 - 23:01 التحكم: الكاتب-ة
|
بارباروسا آكيم
|
و النعمة يا أستاذنا مدبولي انت وردة نزلت من السما
إرسال شكوى على هذا التعليق
67
أعجبنى
|
التسلسل: 31
|
العدد: 790859 - رد على شبهة 11
|
2019 / 4 / 4 - 23:04 التحكم: الكاتب-ة
|
الناصر لدين الله
|
11- هل الله لا يغفر لمن قتل مؤمنا متعمداً أم يغفر له ؟ الغفران او عدمه فالاسلام واضح لمن تدبر معانيه،فكل الذنوب تكفل الله بمغفرتها إن شاء سبحانه الا ذنبا واحدا لن يغفره الله وهو الشرك به إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفرمادون ذلك لمن يشاء..........ولما كان قتل النفس دون الشرك فالله ممكن ان يغفر وممكن ان لا يغفر......فتفسير القران بالنظر الى كل الايات في نفس الموضوع.
إرسال شكوى على هذا التعليق
61
أعجبنى
|
التسلسل: 32
|
العدد: 790860 - المشاكلة في اللغة
|
2019 / 4 / 4 - 23:19 التحكم: الكاتب-ة
|
الناصر لدين الله
|
6 - هل الله ينسى أم لا ؟ . حاشاه سبحانه وتعالى أن ينسى فالله منزه عن كل نقص وإن كان النسيان من صفات المخلوقين فهو ليس من صفة الخالق(فأنتم في مصلا سيد سامي تقولون عن الانسان الذي ينسى (دماغه ناشف) وهذا يعني موت الخلايا الدماغية أما الاية القائلة(نسوا الله فنسيهم) فهنا في اللغة العربية اسمها المشالكة. نفس الشيئ(من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) فهل رد العدوان عدوان؟ أم هو مشاكلة اي من نفس الشكل.
إرسال شكوى على هذا التعليق
65
أعجبنى
|
التسلسل: 33
|
العدد: 790863 - تناقض اخر
|
2019 / 4 / 5 - 01:21 التحكم: الحوار المتمدن
|
ايدن حسين
|
ان الذين كفروا سواء عليهم أ أنذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون طيب .. أ لم يكن عمر بن الخطاب كافرا ثم آمن أ لم يكن خالد بن الوليد كافرا مشركا .. ثم آمن و هكذا .. أبو سفيان و عمرو بن العاص و آخرين خالد بن الوليد مثلا .. أوشك في معركة أحد ان ينهي الاسلام نهائيا مع ذلك آمن و اصبح قائدا في جيش المسلمين في الاخير ..
إرسال شكوى على هذا التعليق
79
أعجبنى
|
التسلسل: 34
|
العدد: 790864 - عفوا
|
2019 / 4 / 5 - 01:48 التحكم: الحوار المتمدن
|
الناصر لدين الله
|
تصحيح لخطأين الاول= مصر الغالية على قلوبنا جميعا الثاني=المشاكلة وليس المشالكة أي من نفس الشكل شكرا سيد سامي واتابع التعليقات بعد قليل
إرسال شكوى على هذا التعليق
76
أعجبنى
|
التسلسل: 35
|
العدد: 790865 - معنى الفتنة في اللغة
|
2019 / 4 / 5 - 02:37 التحكم: الحوار المتمدن
|
الناصر لدين الله
|
لكلمة الفتنة في اللغة العربية معانٍ الفِتْنَةُ : الاختبارُ بالنارِ الفِتْنَةُ : الابتلاءُ ؛فِتْنَةٌ جمع : فِتَنٌ . [ ف ت ن ]. 1 . :- نَشَرَ الْفِتْنَةَ بَيْنَ النَّاسِ :- : مَا يَقَعُ بَيْنَهُمْ مِن اخْتِلاَفٍ فِي الرَّأْيِ يَجْعَلُهُمْ يَتَطَاحَنُونَ وَيَتَقَاتَلُونَ . 2 . :- عَرَفَتْ خِلاَفَةُ عُثْمَانَ فِتْنَةً كُبْرَى :- : اِنْشِقَاقاً فِي صُفُوفِ الْمُسْلِمِينَ أَدَّى بِهِمْ إِلَى الْقِتَالِ فِيمَا بَيْنَهُمْ . 3 . :- هُمْ فِي فِتْنَةٍ مِنْ أَمْرِهِمْ :- : فِي اضْطِرَابٍ وَتَهَوُّرٍ . 4 . :- أَذَاقَهُ الفِتْنَةَ :- : العَذَابَ . الذاريات آية 14 ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا ال. الفِتنتان : المال والولد وفي لغتنا (العامية) كلمة الفتنة تعني نقل الكلام بين متخاصمين لتأجيج الخلاف
إرسال شكوى على هذا التعليق
58
أعجبنى
|
التسلسل: 36
|
العدد: 790866 - فتنة الله وفتنة الناس
|
2019 / 4 / 5 - 02:38 التحكم: الحوار المتمدن
|
....................
|
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
|
التسلسل: 37
|
العدد: 790867 - تعليق رقم 33 والتناقض المزعوم
|
2019 / 4 / 5 - 02:54 التحكم: الحوار المتمدن
|
....................
|
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
|
التسلسل: 38
|
العدد: 790868 - لا أحد يلحق الضرر بالله
|
2019 / 4 / 5 - 03:14 التحكم: الحوار المتمدن
|
....................
|
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 39
|
العدد: 790878 - مداخلة 36
|
2019 / 4 / 5 - 07:49 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
مداخلة 36 للأخ الناصر لدين الله ----
7 - هل الله ينهى عن الفتنه أم يصنع الفتنه .؟ أما الفتنة التي ينهى الله الناس عنها هو ما يقوم به البعض بملاحقة المؤمنين ليزيغوا عن دينهم لذلك قال تعالى(والفتنة اكبر من القتل) (والفتنة اشد من القتل) فكلمة الفتنة هنا معناها الشرك بالله ، يؤيد كلامي هذا ما جاء في سورة اخرى وهي سورة البروج(إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق) فهؤلاء اناس ظلوا يلاحقون المؤمنين حتى ازاغوهم عن دينهم. أما الفتنة التي يقوم بها الله فهو اختبار المؤمنين وابتلاؤهم وامتحانهم كقول الله تعالى(أحسب الناس أن يقوا أمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين) فتنة الله امتحان كما يمتحن الاستاذ تلميذه، فالدنيا دار عمل وابتلاء وفتنة والاخرة دار جزاء، ثواب او عقاب. ----
إرسال شكوى على هذا التعليق
57
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 40
|
العدد: 790879 - مداخلة 37
|
2019 / 4 / 5 - 07:53 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
مداخلة 37 للأخ الناصر لدين الله ---- ان الذين كفروا سواء عليهم أ أنذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون يقول أحد الاخوة المعلقين أن هذه الاية تناقض ما حدث من ايمان بعض المشركين من امثال عمر وخالد وعمرو بن العاص وغيرهم الكثير نعم سيدي المعلق يبدو ان ظاهر الاية فيه تناقض، ولكن عندما تعلم أن هذه الاية من سورة البقرة وهي مدنية من اخر ما نزل من القران الكريم وتعلم ايضا اسباب نزول هذه الاية وانها نزلت في احبار اليهود الساكنون في المدينة فالكافرون في هذه الاية تعني اليهود خصوصا وليس المشركين العرب. فسورة البقرة بدأت بالحديث عن المؤمنين ثم الكافرين(ليس المشركين) ثم المنافقين، ولم يوجد النفاق الا في المدينة. -----
إرسال شكوى على هذا التعليق
62
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 41
|
العدد: 790880 - مداخلة 38
|
2019 / 4 / 5 - 07:57 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
مداخلة 38 للأخ الناصر لدين الله ----- 2 - هل الله يَضره شئ أم لا يُضار .؟! يستطيع الانسان ان يلحق الاذى والضرر بمن يطاله، كما يستطيع الانسان ان يلحق الاذى والضرر بنفسه هو. لذلك في سورة التوبة الله يدعو المؤمنين للنفير ويحذرهم إن لم تنفروا فلن تضروا الله شيئا أنما الضرر يعود عليكم انتم، واليوم العرب تقاعسوا عن الدفاع عن شرفهم فاحتلت ارضهم وسرقت اموالهم وانتهكت اعراضهم وصاروا عبيدا لغيرهم وهذه حقيقة. أما في سورة الاحزاب(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57)) فالاذى هنا للرسول وليس لله سبحانه وتعالى(وهل يستطيع الانسان الحاق الاذى بالله)ولما كان اذى الرسول كان كمن يؤذي الله(فأذى الله مجازيا واذى الرسول حقيقيا) كما نسمع اليوم الناس يسبون الرسول ويشوهون سيرته وبعض المجرمين يتهمون زوجاته بالزنا . فتيقن اخي سامي ان لا احد يضر الله ابدا فهذا مستحيل -----
إرسال شكوى على هذا التعليق
62
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 42
|
العدد: 790881 - من القائل:(هُوَ اللهُ) هل الله أم محمد؟!
|
2019 / 4 / 5 - 08:41 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
اهلا أستاذ أكرم فاضل وأعجبتنى جدا توقفاتك وتأملاتك. تتوقف عند أن هناك آيات قرآنية ذكرت بعضها فى مداخلتك 6 لا يظهر منها أن القائل هو الله مثل آية الحشر :(هُوَ اللهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ) فليس من اللغة ولا المعقول أن يكون القائل هو الإله لأنه إستخدم ضمير (هو ) الدال على الضمير الغائب ليكون الفهم الطبيعى المنطقى أن محمد هو قائلها مبشرا بهذا الإله وهذا يعنى أنها من تأليف وصياغة محمد بشكل مباشر لا يقبل الشك أى أننا أمام نص بشرى وليس كلام الله ! نعم هناك آيات كثيرة تعطى هذا الفهم والإنطباع لأتذكر مشاغبة كتبتها فى إحدى مقالاتى عن الإشتراك فى القائل مثل :الفتح 9( إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً) فنلاحظ أن القائل بإنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا لتؤمنوا بالله ورسوله هو الإله ,ثم يظهر قائل آخر فى وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً. ولنتوقف أيضا عند كلمة :(وتسبحوه ) كفعل يشترك الرسول مع الإله فى طلب التسبيح .! ويقولون إعجاز بلاغى .
إرسال شكوى على هذا التعليق
59
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 43
|
العدد: 790893 - المشكلة ليست فى آيات القتال بل لنسخها لآيات الصفح
|
2019 / 4 / 5 - 14:41 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
أهلا أستاذ بارباروسا تتوقف أمام آية :(قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم)فى الحقيقة توجد آيات كثيرة داعية للقتال كما توجد آيات قليلة فى العهد المكي داعية للصفح.. وهذا يشكل تناقض فى القرآن كما أشرت بمثال فى تناقض 13. هذا التناقض يشكل حرج للمسلم العادى ليبرره بمزاجه فيرى أن آيات القسوة والعنف عندما يتم الإعتداء على المسلمين أى أن القتال دفاع عن النفس. هذا الكلام لا يروق للشيوخ وما يقال عنهم أصوليون ومتطرفين فيقولون وفق الفقه الإسلامى أن هناك فقه الناسخ والمنسوخ أى آيات تم نسخ حكمها , والمصيبة الزرقا أن آيات الصفح قد تم نسخها لتصير بلا جدوى وليبقى حكم آيات القتل والقسوة فاعلة وملزمة .. ومن هنا نحن نتوقف أمام هذا التراث الذى يرفض أن يكون تاريخ بل منتقيا العنف عن السلم مفضلا إياه .
إرسال شكوى على هذا التعليق
67
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 44
|
العدد: 790894 - الأستاذ أبو علي النجفي
|
2019 / 4 / 5 - 16:24 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
أهلا أخ أبو علي النجفي تقول :(قوله وما ننسخ من آية او ننسها تبين بوضوح لالبس فيه انه ليس اكثر من بشر ينسى ما يقول شأنه شأن اي انسان يحمل خصائص بشرية .... هذه الجزئية فقط لوحدها تكفي لاثبات ان القرآن صناعة بشرية ونتاج نشاط انساني يتفق مع طبيعة العصر الذي ولد فيه) أتفق معك فى رؤيتك وتحليلك مع إضافة بسيطة بأن قائل هذه الآية هو محمد الذى واجه نقدا من المشركين واليهود بتناقضات الآيات مع بعضها البعض كما سنشير فى هذه السلسلة ليبدع فكرة أن الإله هو من ينسخ الآيات. موضوع الناسخ والمنسوخ جدير أن يحظى بإهتمام وتأمل وتفكير المسلم فهو ملئ بالخلل.
إرسال شكوى على هذا التعليق
79
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 45
|
العدد: 790899 - الأخ sergay siromakha
|
2019 / 4 / 5 - 19:36 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
أهلا أخ sergay siromakha ويسعدنى حضورك على صفحتى وأعتذر عن تأخرى فى التعليق على مداخلاتك بمقالاتى السابقة . تقول:(اود ان اقول لو انك تتوجه بافكارك في المقالات القادمة’الى موضوع قيام الساعة وانا اعتقد انه يحتوي على وجبة دسمة وكافية,لهدم ركن من اركان الخرافة) أعدك بذلك متى يتاح لى وقت ومتى نشرت مقالات أعددتها تطلب النشر . لى رؤى وافكار نقدية فى موضوع الساعة ويوم القيامة وعذاب القبر وماشابه ولكن ستكون فى إطار ساخر بمحور كتابات ساخرة فهى لا تستحق أى جدية نقدية لما تحتويه من هزال وخيال مهترئ.
إرسال شكوى على هذا التعليق
63
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 46
|
العدد: 790900 - الأخ الناصر لدين الله
|
2019 / 4 / 5 - 20:05 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
أهلا أخ الناصر لدين الله مجددا بداية مازالت هناك بعض الإشكاليات المطروحة لم تتناولها لذا أنتظر تطرقك لها . إستهلكت مداخلتين من مداخلاتك فى تناول مقال السيدة أمل عبد الله الذى يتناول القرآن والأخطاء البلاغية به بالرغم أن هذا ليس موضوعنا , كما أنك لم تقدم شيئا سوى تقريع الأستاذ فؤاد النمرى بإهداءه هدية. حسنا طالما أنت ضليع فى بلاغة القرآن سأقدم لك إشكالية كهدية ولنرى كيف تحلها: فى النحل 66 ( وان لكم في الانعام لعبرةٌ نُسقيكم مما في بطونـه) وفى المؤمنون 21 ( وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونـها ) . فلتلاحظ أن بطونه وبطونها جاءتا بعد ( وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما فى ) أى أن لهما نفس الموقف والموقع الإعرابى لذا يجب أن يكون واحدة لتجد أنها فى النحل 66 بطونه , وهى تعنى أن الأنعام حيوانات مذكرة , بينما الصحة فى بطونها , فالأنعام جمع مؤنث كما وردت فى المؤمنون 21 , فهل البلاغة تحققت فى النحل 66 , أم هناك تحريف ما , أم أن الخلل وسوء التعبير وإفتقاد أى صلة بالبلاغة هو الحادث . سأرد على ردودك فى المداخلات اللاحقة.
إرسال شكوى على هذا التعليق
68
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 47
|
العدد: 790901 - لا شأن لنا بمن يشرك بل بقاتل المؤمن
|
2019 / 4 / 5 - 20:20 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
الأخ الناصر لدين الله فى التناقض 11هل الله لا يغفر لمن قتل مؤمنا متعمداً أم يغفر له؟ جاء ردك:(إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفرمادون ذلك لمن يشاء.ولما كان قتل النفس دون الشرك فالله ممكن ان يغفر وممكن ان لا يغفر فتفسير القران بالنظر الى كل الايات) يا أخى أنت تميع الموضوع بالرغم أن الإشكالية واضحة عندما أوردت آيتين فى نفس الشأن والحالة والمعالجة. ففى النساء (وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إلا خطأ ومن يقتل مؤمناً خطأ فتحرير رقبة ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) ولكن فى سورة الفرقان25 فتح المجال للتوبة بدلاً من العذاب الأليم لقاتل مؤمن فإن الله سيبدل سيئاته حسنات (الذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة..إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ) . فالآيتان تتناولان نفس الموضوع والموقف فقد تحدد القتل لمن قتل مؤمنا فى النساء وفى الفرقان سيبدل الله سيئاتهم حسنات لذا لا شأن لنا بمن يشرك أو حالات أخرى. يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق
55
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 48
|
العدد: 790902 - طب إيه رأيك فى : ليعلمن الله الصادقين من الكاذبين
|
2019 / 4 / 5 - 20:52 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
الأخ الناصر لدين الله فى تناقض 6 هل الله ينسى أم لا؟ تقول:(الاية القائلة(نسوا الله فنسيهم)فهنا في اللغة العربية اسمها المشالكة. نفس الشيئ(من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)فهل رد العدوان عدوان؟أم هو مشاكلة اي من نفس الشكل) . عذرا تبريرك ضعيف جدا ويسئ للذات الإلهية,فبداية عندما تستعير بمن إعتدى عليكم فإعتدوا عليه فهى تعاملات بشر مع بشر لذا إستحضارك لها خاطئ كما لا يجوز إسقاطها بين الإله كقوة عظمى مطلقة مع إنسان. أنت تسئ للذات الإلهية عندما تجعله فى رد فعل مماثل مع البشر ولأذكر لك مثال فأنا أشاكس وأشقى حفيدى لأنال منه نفس المشاكسة والشقاوة لتقول إبنتى أنت اللى علمته يابابا..فما بالك بين إله مفترض مطلق وإنسان مخلوق فهل ينزل لمستوى فعل الإنسان..إيه رأيك؟
فى تناقض هل الله ينهى عن الفتنه أم يصنع الفتنه؟ قدمت لنا عدة تعريفات للفتنة لتقول:(فتنة الله امتحان كما يمتحن الاستاذ تلميذه،فالدنيا دار عمل وابتلاء وفتنة والاخرة دار جزاء) لأسألك هنا لماذا إخترت تعريف الفتنة هنا وأهملت الثانية كما ان الآيات المذكورة لا تعطى إنطباع بذلك ثم ما رأيك فى قوله-ليعلمن-الله الكاذبين والصادقين! يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق
64
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 49
|
العدد: 790903 - هى الأذية لابد تكون بقذف طوب
|
2019 / 4 / 5 - 21:29 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
الأخ الناصر لدين الله فى تناقض:هل الله يَضره شئ أم لا يُضار.تقول:الاذى هنا للرسول وليس لله سبحانه وتعالى(وهل يستطيع الانسان الحاق الاذى بالله)ولما كان اذى الرسول كان كمن يؤذي الله فأذى الله مجازيا واذى الرسول حقيقيا) الآية تقول:إِن الذِينَ يؤْذون اللَّهَ ورسوله لعنهم اللَّهُ في الدنيا والآخرة وَأعد لهم عذابا مهينا فالأذى لله أولا ثم الرسول وليس معنى الأذى لله أن نقذفه بالطوب فهو فى إطار معنوى أو حتى مجازيا فقط فهل يتأثر الله معنويا! وهل يحق القول بأن الله يتأذى!
جاء تعليقك على آية:ان الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. بقولك:(يبدو ان ظاهر الاية فيه تناقض،ولكن عندما تعلم أن هذه الاية من سورة البقرة وهي مدنية من اخر ما نزل من القران الكريم وتعلم ايضا اسباب نزول هذه الاية وانها نزلت في احبار اليهود الساكنون في المدينة فالكافرون في هذه الاية تعني اليهود خصوصا وليس المشركين العرب) طب هل هي سارية ولا ملهاش لازمة بحكم أنها فى ظرف زمانى مغاير. أريدك أن تقف مع نفسك فى موضوع أسباب النزول فهل الله لم يكن يعلم بتغير الأحداث وهل كلامه يتبدل وفق للظرف..فكر فيها بعمق! شكرا
إرسال شكوى على هذا التعليق
67
أعجبنى
|
التسلسل: 50
|
العدد: 790914 - تعليق علي تعليق 47
|
2019 / 4 / 6 - 03:43 التحكم: الحوار المتمدن
|
....................
|
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 51
|
العدد: 790923 - على على محمود يالك من بائس
|
2019 / 4 / 6 - 11:21 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
السيد على على محمود أعدت نشر مداخلتك المحذوفة من قِبل الحوار ليس حرصا على نشر كل الأراء المغايرة كعادتى بل لفضح الفكر الإسلامى البائس المتهافت المفلس الذى لا يملك شيئا سوى التنفير والتقبيح . مداخلتك تحذر وتنفر الأخ الناصر لدين الله منى وكأننى سألتهمه مشيرا لقولك الغبى بأن الشيطان ربط على قلبى وعقلى ثم تختم مداخلتك البائسة بقول أغبى : وسامى لبيب ممن انتهجوا نهج الالحاد النصرانى.. يعنى إيه يا حمار إلحاد نصرانى . صراحة ترددت فى التعقيب على مداخلتك البائسة فأنا أمام سلفى يقدم ثقافته الإسلامية الخاوية ليكتفى بالإساءة والسب ثم يهرب . لقد تم الحوار بينى وبين الأخ الناصر فلم يلتفت لتحذيرك وكان حوار محترم بعكس حالك فأنت ترتعد ركبك من الإقتراب من مقالاتى وكتاباتى. لو كنت دكر أو صاحب غيرة على دينك لكنت شاركت بالرد على ما أثيره من تناقضات ولكنك مفلس غبى أو تدرك جيدا أن النزول لحلبة الحوار لن يكون فى صالحك لما فى قرآنك من فضائح. إعلم أننى نشرت هذا المقال خصيصا لكى أكسر رأس واحد سلفى متخلف مثلك يدعى بشاراة أحمد فلا تجعلنى أزداد عناداً .
إرسال شكوى على هذا التعليق
67
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 52
|
العدد: 790929 - دعوة للأستاذ أيدن حسين للعودة لكتابة مقالاته
|
2019 / 4 / 6 - 15:05 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
تحياتى أستاذ أيدن حسين وأهلا بك بعد غياب طويل عن مقالاتك منذ اغسطس الفائت فياليت تشحذ بطاريات إبداعك وتعاود الكتابة. ممنون لمداخلتيك وأتمنى المزيد ولا أطلب هذا على صفحتى بل فى مقالاتك لتعم الفائدة . انتهز هذه الفرصة لأبدى إحترامى لعقلك ومصداقيتك مع نفسك فأنت تطورت كثيرا بل غيرت جلدك ولم يأتى هذا تأثرا بأفكار أحد لأثق أنها نتاج تأملاتك وتفكيرك الحر وهذا شئ رائع ومحترم. أدعوك للعودة لكتابة المقالات ولتنهج نفسى نهجى فى كتاباتى بمنتدى الملحدين العرب وبداية كتاباتى بالحوار عندما دشنت سلسلة مقالات بعنوان ( تأملات فى الإنسان والوجود والإله ) وهى عبارة عن مجموعة تأملات سريعة لا تتجاوز عدة اسطر أوضح فيها موقفى ورؤيتى فى الإنسان والحياة وفكرة الإله . بالطبع لا أتصور أنك تحمل نفس رؤيتى ومواقفى فمازال لديك إنحياز لفكرة الإله ولكن هناك مشترك بيننا فى التأمل والتفكير والمواقف المشتركة تجاه الأديان والخرافة . جرب الكتابة فى هذه السلسلة لتدون كل تأملاتك وأفكارك وانا واثق بنجاح هذه التجربة فأنت جدير بذلك وسيستفيد منها الكثير من القراء . تقبل محبتى وإحترامى وتقديرى لعقل تحرر بذاته وبجهده ومعاناته .
إرسال شكوى على هذا التعليق
61
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 53
|
العدد: 790935 - الإشكالية أن تناقض النصوص أفرز إزدواجية الفكر
|
2019 / 4 / 6 - 20:38 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
أهلا استاذنا محمد البدري مداخلتك المعنونة :الارهاب عنصر اساسي من مكونات الاسلام..إِنا أَعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا وسعيرا. أوحت لى بتأمل عن حال المسلمين اليوم. لا يكون التناقض فى نصوص القرآن فحسب بل هذا التناقض والإزدواجية فى فكر المسلم! لابد أن نعترف بأن غالبية المسلمين اليوم يرفضون سلوك داعش والقاعدة والتكفيريين والجهاديين بينما لا تجد هذه الأغلبية فى مساندة الفكرة العامة..المهم أن المسلم بقدرما يلفظ افعال داعش فهو لا يرفض سلوك وفكر محمد والصحابة بالرغم أن ما تفعله داعش وكافةالتيارات الأصولية هو على منهاج وطريق وسنة محمد. هذا ينبئ بشئ خطير يبشر بأفول الإسلام وإندثاره وأنه ليس صالحا للحاضر والمستقبل ولكن هل يعنى هذا أن السقوط والأفول قريب؟ لا لن يحدث هذا الإندثار سريعا بالرغم أن الإسلام كمنظومة فكرية وسلوكية دائم التصادم مع معايير وقيم العصر . هذا يرجع أن الإسلام صار هويةأى شئ مرتبط بالوجود والحياة والأرض وهذا تلاحظه فى تمسك المسلم بدينه بالرغم أنه لا يفقه آية واحدة. أرى الحل فى أن يلازم نقد التراث الإسلامى بناء منظومة ثقاقية وسلوكية جديدة وتعميق الثقافة المدنية العلمانية والحريات.
إرسال شكوى على هذا التعليق
65
أعجبنى
|
التسلسل: 54
|
العدد: 790958 - هل سمعت بآخر خبر ؟؟؟
|
2019 / 4 / 6 - 23:56 التحكم: الكاتب-ة
|
بارباروسا آكيم
|
هل سمعت بآخر خبر أستاذ سامي
في سلطنة بروناي
عدد سكانها أقل من عدد سكان حي شبرا عندكم في مصر
السلطان فيها قرر أن يعتمد الشريعة
قطع و رجم و صلب و إدخال الحديد المحمر في دبر الناس الخ الخ الخ
الموضوع لحد هنا عادي بس لو تشوف تأييد المسلمين على السوشل ميديا
إرسال شكوى على هذا التعليق
65
أعجبنى
|
التسلسل: 55
|
العدد: 790967 - آااااه، سلطنة بروناى
|
2019 / 4 / 7 - 08:57 التحكم: الحوار المتمدن
|
حازم (عاشق للحرية)
|
عذرا على المقاطعة،بمناسبة سلطنة بروناي و خبر سلطانها بتطبيق الحدود الشرعية على طريقة بدو صحراء الربع الخالي من 1400 عام- -المعروف باسم الإسلام على مرجعياته الأصولية السلفيةاو شيعية او ايا كان-
لطيف جدا جدا تناقض المسلمين المؤيدين لهذا، يريدون احدث مكتشفات العلم و التكنولوجيا و الرفاهية الكافرة المشركة الملحدة اليهودية المسيحية عابدة البقر، لكن يصرخون طول الوقت مطالبين بقطع الرقاب و الأيدي و مراقبة خصوصيات الناس و حجب المواقع و حذف و ضبط و إحضار رافعي الفيديوهات الخليعة. مثلما يلوكون لبانة آية -من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر- لكن اذا تمكًنوا قالوا لك -اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم، و أعِدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل- الفضل لـ كلام رب العالمين چل و على، علّمهم التناقض و النفاق على أفضل ما يكون.
إرسال شكوى على هذا التعليق
66
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 56
|
العدد: 790976 - إنها ثقافة تثير وحشية الإنسان وقسوته وتلذذه بالعنف
|
2019 / 4 / 7 - 12:16 التحكم: الحوار المتمدن
|
سامى لبيب
|
الأخ بارباروسا والأخ حازم أثاركما مشهد بروناي ورغبةسلطانها فى تطبيق الشريعة الإسلامية بقتل المثليين والزناة مما إستدعى تنديد جمعيات حقوق الإنسان بداية لم يلتفت أحد من المؤيدين أن سلطان بروناي أغنى أغنياء العالم فى وسط شعب يعيش تحت خط الفقر فكان حرى أن يستثمر أمواله فى بلاده بدلا من الغرب وقبل قصة الشريعة الإسلامية. أريد تناول الموضوع من ناحية نفسية ولماذا هناك من يهلل لتطبيق الشريعة. الشريعة الإسلامية تعيد الإنسان إلى وحشيته وقسوته والتلذذ بالإنتقام ومشاهد العنف لتجد التهليل عند تطبيقها. تجد الشريعة الإسلامية القبول كونها تنتسب إلى الدين الذى سيغمر الدنيا عدلا وقصاصا ولكن قبلها هناك رغبة فى التوحش والتلذذ بالعنف لذا يلعب الإسلاميين على هذا الوتر لنجد هناك من ساند داعش كمحققين لعدالة السماءأو بالأحرى المحققين لوحشيةالإنسان بالإنتقام ومشاهدة العنف إذن نحن أمام ثقافة التوحش والقسوة التى إستوطنت فى الجينات بالرغم من رياح المدنية وحقوق الإنسان التى هبت على المنطقة. أقول أن حماس المسلم حماس عاطفى إنفعالى متهور ولكن عندما يذوق قسوة مجتمع الشريعة فستجده يلفظها بل من يؤيدها سيلفظها قبل تطبيقها
إرسال شكوى على هذا التعليق
62
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 57
|
العدد: 790977 - إنها ثقافة تثير وحشية الإنسان وقسوته وتلذذه بالعنف
|
2019 / 4 / 7 - 12:59 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
الأخ بارباروسا والأخ حازم أثاركما مشهد بروناي ورغبةسلطانها فى تطبيق الشريعة الإسلامية بقتل المثليين والزناة مما إستدعى تنديد جمعيات حقوق الإنسان بداية لم يلتفت أحد من المؤيدين أن سلطان بروناي أغنى أغنياء العالم فى وسط شعب يعيش تحت خط الفقر فكان حرى أن يستثمر أمواله فى بلاده بدلا من الغرب وقبل قصة الشريعة الإسلامية. أريد تناول الموضوع من ناحية نفسية ولماذا هناك من يهلل لتطبيق الشريعة. الشريعة الإسلامية تعيد الإنسان إلى وحشيته وقسوته والتلذذ بالإنتقام ومشاهد العنف لتجد التهليل عند تطبيقها. تجد الشريعة الإسلامية القبول كونها تنتسب إلى الدين الذى سيغمر الدنيا عدلا وقصاصا ولكن قبلها هناك رغبة فى التوحش والتلذذ بالعنف لذا يلعب الإسلاميين على هذا الوتر لنجد هناك من ساند داعش كمحققين لعدالة السماءأو بالأحرى المحققين لوحشيةالإنسان بالإنتقام ومشاهدة العنف إذن نحن أمام ثقافة التوحش والقسوة التى إستوطنت فى الجينات بالرغم من رياح المدنية وحقوق الإنسان التى هبت على المنطقة. أقول أن حماس المسلم حماس عاطفى إنفعالى متهور ولكن عندما يذوق قسوة مجتمع الشريعة فستجده يلفظها بل من يؤيدها سيلفظها قبل تطبيقها
إرسال شكوى على هذا التعليق
63
أعجبنى
|
التسلسل: 58
|
العدد: 790985 - تعليقى
|
2019 / 4 / 7 - 15:37 التحكم: الكاتب-ة
|
على سالم
|
مرحبا استاذ سامى , لم استطع التعليق على هذا المقال لمده اربعه ايام , لقد كنت محظور من التعليقات , اليوم فقط افرجوا عنى , انا ارى الاخ عرمان فى الفيسبوك له تواجد مكثف , فى الواقع كلامه طويل وفارغ وليس له معنى وممل , هو يريد ان يقول لك انا هنا والاسلام باق مهما فعلتم , يعنى الرجل يعانى تحت ظروف قاسيه وضربات موجعه , لن تجد راحه بعد الان اخ عرمان
إرسال شكوى على هذا التعليق
63
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 59
|
العدد: 790991 - إنه بائس متهافت يا أخ على سالم وأفكر فى العفو عنه
|
2019 / 4 / 7 - 17:22 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
أهلا أستاذ على سالم يؤسفنى منعك من الحوار بينما أمثال الحثالة بشاراة أحمد كان تفرد لهم المقالات والتعليقات ولكن هذا لن يحدث بعد الآن وسأمنعه من الإقتراب بالرغم أنه يَحفي على عتبات الحوار. تعتنى بفضح هذا السلفى القذر ولا ألومك على ذلك فيجب تطهير الحوار من هذه الحثالة لذا كتبت هذا المقال خصيصا له لكى أعقده فى عيشته وأؤلمه وأذله. لقد أثارنى هذا السافل من سبابه وإزدراءه وإساءته لى دوما لذا فقلت سأكفره فى عيشته وأؤلمه لأجهز ثلاث سلاسل لذلك,بدأتها ب100 تناقض قرآنى,ولأتبعها بالخرافة والهذيان فى القرآن والأحاديث,ثم أختمها بالفضائح الأخلاقية. هذا المقال الجزء الأول من خمسة أجزاء فى تناقضات قرآنية فماذا كان رد هذا الصبى بشاراة الغبى البائس لتجده يكتب16مداخلة على الفيس كل مداخلة فيها تقاس بالشبر ولا يقترب من تناقض واحد من التناقضات العشرين الموجودة!!! نعم لم يتناول أى منها بالتبرير أو حتى التلفيق ليخوض فى سلسلة مقالاتى السابقة من سنوات بعنوان100خرافة مقدسة ولتجد الإحتيال والنصب فهو يتعامل مع خرافات الكتاب المقدس إما بالإزدراء أو التبرير ولاييرر خرافات قرآنه! هو بائس وأفكر فى العفو عنه,فما رأيك ؟
إرسال شكوى على هذا التعليق
53
أعجبنى
|
التسلسل: 60
|
العدد: 790995 - مبروك استاذ سامي لبيب وعلي سالم
|
2019 / 4 / 7 - 20:05 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
الحقيقة يا استاذ سامي لبيب ان تعليقك رقم 49 تحفة ولا اعلم حقيقة ماذا يختلف عن ما تنتقده واظنالبيب من الإشارة يفهم 2 يعني تقول هذا الكلام للاستاذ علي سالم وهو صاحب التاريخ الجميل والمحترم جدا في الردود على من يخالفه بالراي وتعليقاته عندي وشتائمه مسجلة بالحرف الواحد أيا حبَّذا بعض الموضوعية باالعرض وتطبيق القانون على الجميع وهنا نسأل الاستاذ علي سالم عن تعليقه الذي منع بموجبه عن التعليق في الحوار المتمدن فهمها اساء الي ومهما خطا في حق البعض كان الحوار المتمدن يقوم بالنسر له الحقيقة الموضوع بالنسبة لي معجزة 3 بعض تناقضاتك للقران عير منطقية مثل قولك هل الاه ينسى ام لا ينسى فهل تذكر الايات كاملة فينسى الاولى معناها يسامح كقولي نسيت خطأك ضدي اي سامحتك وينسى الثانية معناها forget فميز بين Forget و forgive 4 انا اول نرى اعلم ان بشارة احمد سلفي للامانة 5 الحوار المتمدن قد منع الكثير من القامات العلمية والمثقفة من النشر مثل الاستاذ عبد الله مطلق القحطاني وسمح للكثير من السبابين والشتامين بالنشر مثل الهارب وانا اتفق معك بضرورة منعهم من كتابة المقالات مع تمنياتي بعدم الغرض بذاك المستنقع
إرسال شكوى على هذا التعليق
56
أعجبنى
|
التسلسل: 61
|
العدد: 790996 - تناقض رقم 5 خطا لغوي
|
2019 / 4 / 7 - 20:09 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
استاذي الحرف في اللغة العربية ياتي بأكثر من نوع او معنى فلا اقسم بهذا البلد لا هنا حرف استئنافي توكيدي بمعنى نعم اي يقسم بهذا البلد فهل نسيت ذلك استاذي الكريم وحتى تعلم عن هذا الموضوع
إرسال شكوى على هذا التعليق
63
أعجبنى
|
التسلسل: 62
|
العدد: 790997 - تناقض 8
|
2019 / 4 / 7 - 20:14 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
اين ذكرت الاية ان الله يأمر بالفسق الاية قالت فامرناهم ففسقوا اذن اين الامر بالفسق وانما تم امرهم بشيء وكانت ردة فعلهم هي ان فسقوا فاذن الفسق كردة فعل وليس كأمر !!! 2 فتقول الاية امرت بالفسق فهل الاية امرت بالفسق وأين قيل بالفسق من الاساس فكيف تفسر الاية بنص غير موجود فيها من الاساس !!!!!! 3 الفيق لا يعني من الاساس الرنى وانما قد يعني الزنا وقد يعني الفساد وقد يعني الخروج عن الامر او الفعل بالعاميك الفسق هو عدم الطاعة وليس كما قلت بالضرورة الزنا
إرسال شكوى على هذا التعليق
65
أعجبنى
|
التسلسل: 63
|
العدد: 790999 - استاذ فؤاد النمري
|
2019 / 4 / 7 - 20:21 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
1 لو ان القران ليس من الله وليكن كذلك يبقى من محمد وجماعته فمن افهم باللغة العربية محمد وجماعته وأبناء الماضي ام نحن اليوم 2 وايضا ان لا كاشف هذه الاخطاء سيبويه وابن جني وابن مالك وغيرهم وبكتشفها اليوم شخص لم يدرس حتى بالجامعة عربي وقرأته كتابين وصار يتفلسف لقمة السخرية 3 فيمكن ويحتمل القران الاخطاء الفلسفية والأخطاء العلمية والتاريخية والتناقض كما يقول الاستاذ سامي لبيب اما اللغوية فهي ضرب بالحائط لان القران من القواعد الاساسية التي بنيت عليها اللغة واساليب النحو وغيرها 4 فكما بني العروض على الشعر الجاهلي بنيت بقية أساليب اللغة العربية على القران فكيف يكون هناك خطأ فيما بني على الشيء 5 وقد تستغرب من القول ان القواعد بنيت على القران والعكس لكي أقول ان قواعد كل اللغات موجودة منذ انشاء اللغة مع تطور يحدث فيها عبر الزمن ولان اصحاب اللغة لا يحتاجونها لكي يفهموا كلامهم لا يتم تدوينها ولكن عندما تتعرض اللغة الى الدراسة ومحاولة فهمها مِم قبل الأجانب يتم تدوينها وعندما بتم تدوينها يتم الاستعانة بأقدم المراجع وأشهرها وفِي هذه الحالة القران والشعر الجاهلي 6 وت
إرسال شكوى على هذا التعليق
55
أعجبنى
|
التسلسل: 64
|
العدد: 791000 - تعقيب عن تناقض 6 وآخر تعليق اليوم
|
2019 / 4 / 7 - 20:46 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
لقد أجاب أغلب المفسرين عن هذا التعارض، بأن قالوا: إن النسيان يطلق على معنيين؛ أحدهما: النسيان الذي هو ضد الذكر ومقابل له، وهو الحالة الذهنية التي تطرأ على الإنسان، فتغيِّب عن ذاكرته بعض الأمور؛ ثانيهما: يطلق النسيان ويراد به (الترك)؛ قالوا: والنسيان بمعنى (الترك) مشهور في اللغة، يقال: أنسيت الشيء، إذا أمرت بتركه؛ ويقول الرجل لصاحبه: لا تنسني من عطيتك، أي: لا تتركني منها. نسى الاولى forget اما الثاني let 2 ولو افترضنا ان الاثنتين forget تكون من باب المجاز وليس الحقيقة اي ان الله لا ينسى ولكن عاملهم كانهم غير موجودين ولو كان الل فعلا نساهم بالمعنى الذي يريده الاستاذ سامي لبيب كيف ذكرهم بالآية وهو ناسيهم اذن الموضوع واضح بانه ليس مقصود به نسيانهم على وجه الحقيقة وانما المجاز ان تجاوزنا ان وسي ليس بالضرورة ان تكون بمعنى forget وانما قد تكون بمعنى let اي ترك الا اذا تريد ان تنفي ان اللغة العربية لغة المترادفات تحياتي واعتذر عي اي تعليق رايته إساءة لي فلم أكن اقصد الاساءة ابدا وشكرا
إرسال شكوى على هذا التعليق
58
أعجبنى
|
التسلسل: 65
|
العدد: 791009 - لغة كلها عوار 1
|
2019 / 4 / 7 - 22:39 التحكم: الحوار المتمدن
|
محمد البدري
|
اخي العزيز سامي، اي حديث عن اخطاء لغوية في القرآن هو من لغو الحديث. ليس معني كلامي ان لغة القرآن، التي اصبحت لغة ما يسمي بالعرب، لغة منضبطة رصينة انما لانها حاليا مجرد تراكيب صوتية في اساسها تصل لسامعها فتصيبة بالهوس السمعي اما اعجابا وطربا واما خوفا وارهابا واما بحلم لامنيات مرجوة مستحيل تحقيقها. اللغة ايها السادة، ليست سوي منتج اجتماعي بشري يخرج من فرد ليتلقاه فرد آخر بغرض تداول ما يجمعهما من خطر أو امن او ما يتحتم عليهما عمله سويا لحيازة اشباع متطلباتهما الحياتية. انها اداة لتحقيق التعاون المجتمعي جميع اللغات نشات علي هذا الاساس الذي شرحته لكن ان تخضع لغات العالم منطقيا الي قواعد صارمة عدا العربية فذلك لغياب العقلانية والمنطق في العقل العربي الذي انشا لغته. فقبل ان نعجب بالنغم والايقاع الصوتي والنغمي في لغة القرآن علينا بفحص المنطق في قضاياه التي يعبر عنها وكذلك التراكيب البنيوية لهذه اللغة وعندها سنكتشف مدي العوار بها وكيف انها تصيب من يتعلمها بذات العوار هذه مقدمة بسيطة لفهم نشاة اللغة. التعمق تحليلا لاصل لغة العرب سيصيب المؤمنين خاصة بالصدمة أما الشعراء فعلي دراية بما ... يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق
59
أعجبنى
|
التسلسل: 66
|
العدد: 791010 - لغة كلها عوار 2
|
2019 / 4 / 7 - 22:39 التحكم: الحوار المتمدن
|
محمد البدري
|
في لغة العرب من عيوب. لو تمكن احد من قراءة كتاب عنوانه الهيروغليفية تفسر القرآن، للباحث سعد عبد المطلب عبد العال، وعرضه الناشط سياسيا عبد العزيز موافي في جريده الحياه في باب التراث صـ 14 بتاريخ 21 اغسطس 2001 مبينا ان الحروف العربية وليس فقط كلماتها او بنيتها اللغوية هي مجرد ركام للغات اخري تحدث بها شعوب ومرت منها قبائل وجيوش وقوافل بطريق التجارة المكي. فالحروف ليست سوي كلمات وترانيم في ديانات وعقائد تلك الشعوب وليست فونيمات خالصة كوحده صوتية لا تقبل التقسيم كما في في فوتون الضوء. فحرف الكاف علي سبيل المثال يلزمه معرفة حرف المد وحرف الفاء لصياغة فونيم يسمي حرف (K) كذلك حرف الميم والقاف والعين والسين والصاد .... فمن بنية الحرف الي بنية الجملة الي قواعد النحو والصرف نجد التعقيد والفوضي واللاقواعد. يحاول اراجوزات النحو واللغوين العرب تبرير الامر بان هذا فاعل مؤخر ومفعول مقدم وهذا فاعل مستتر وآخر محذوف ... الخ الاعيب شيحة التي تشكلت في غار حراء ليس فقط نحوا وصرفا انما كمعني ودلالة بلا قواعد. رحم الله دي سوسير صاحب النظرية البنيوية ومن بعده ليفي شتراوس. لعل مثقفي العروبة يقرأوه
إرسال شكوى على هذا التعليق
59
أعجبنى
|
التسلسل: 67
|
العدد: 791011 - ابو ازهر الشامى ؟
|
2019 / 4 / 7 - 22:48 التحكم: الحوار المتمدن
|
على سالم
|
شكرا على تعليقك , اننى اسأل نفسى كثيرا , لماذا تغير اسمك بأستمرار , من الواضح انك ابراهيم الثلجى وهذا مؤكد , اذن ماهو الداعى لتغيير اسمك دائما وابدا
إرسال شكوى على هذا التعليق
56
أعجبنى
|
التسلسل: 68
|
العدد: 791012 - استاذ محمد البدري كلامك غير دقيق
|
2019 / 4 / 7 - 23:34 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
استاذ محمد البدري كلامك غير دقيق بل للاسف غبر موضوعي وغير منطقي وفيه تهدف للإساءة للغة العربية فقط لانها لغة القران وعلى ما يبدو قد اصبح الاسلام لعنة على كل شيء عربي فأصبحت تحدث اتهامات ظالمة لاشياء عربية فقط لان الاسلام من منشأ عربي تقول لا يوجد لغة فيها قواعد معقدة مثل العربية يا اخي معظم لغات العالم القديمة فيها قواعد معقدة بل اقلك ليش القديمة هل درست اللغة الروسية وان درستها ما رايك بقواعدها فعليا اللغة الثالثة بالصعوبة في العالم هي العربية اما الثانية فهي الروسية ومن هنا انصحك بدراسة الروسية خاصة القواعد حتى نعلم هل اللغة العربية هي الوحيدة المعقدة من ناحية القواعد ام ماذا 2 لا يوجد اي علقة للغة العربية بالاديان فماذا نفهم من بعض كلامك وانما الاسلام سواء أكان من الله ام محمد منشأه كان في منطقة عربية لذلك بدا باللغة العربية 3 كل اللغات تتاثر من بعضها البعض حتى تصبح مزيجا بين اكثر من لغة فانتقادك اللغة العربية لذلك السبب ليس له اي معنى لان كل لغات العالم تندرج ضمن تلك القاعدة طيب هل علي ان اذكر لك تأثير اللغة العربية على الفارسية والتركية والإسبانية او كيف تكونت اللغة الانجلي
إرسال شكوى على هذا التعليق
57
أعجبنى
|
التسلسل: 69
|
العدد: 791013 - تكملة الرد على محمد البدري
|
2019 / 4 / 7 - 23:40 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو أزهر الشامي
|
فتقول ان اللغة العربية تراكم ... وهنا نتساءل ما هي اللغة التي ليست تراكم من لغات اخرى وثقافات اخرى أعطني فقط واحدة وننهي ردنا بمصيبة خطيرة وهي جمعك لغار حراء وقراعد اللغة فهل محمد رسول الاسلام هو من دون علم النحو ( الاعراب والصرف ) ام من دونها هو شخص اتى بعده بمئتي عام اسمه سيبويه وهل الاسلام هو من اخترع الحركات وهل الاسلام هو من اخترع النقاط وهل الاسلام هو من اخترع علامات الترقيم وغيرها فكيف تربط بين لغة العرب والإسلام وما حدث فقط تطور وتدوين ثقافي للغة تعرفت عليها اقوام اجنبية فعلموا على تنظيمها لكي يفهموها الحقيقة كلامك يذكرني بنظريات المؤامرة للاسف
إرسال شكوى على هذا التعليق
67
أعجبنى
|
التسلسل: 70
|
العدد: 791014 - علي سالم جنت على نفسها براقش
|
2019 / 4 / 7 - 23:43 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو أزهر الشامي
|
قبل اسبوعين كنت السيد لؤي ثابت وقبلها كنت احمد الجندي وقبلها عبد الحكيم عثمان والحقيقة انك على ما يبدو اتهامي بآرائهم ثلجي لكثرة شتائمك ضده فظننت ان من يحدثك هو السيد ابراهيم وكما يقول المثل جنت على نفسها براقش
إرسال شكوى على هذا التعليق
68
أعجبنى
|
التسلسل: 71
|
العدد: 791017 - الي ابو أزهر الشامي
|
2019 / 4 / 8 - 00:33 التحكم: الحوار المتمدن
|
محمد البدري
|
تسرعك في الرد رقم 68 اوقعك في خطا اثبت به صدق رسالتي رقم 65 و 66 بقولك يا اخي معظم لغات العالم القديمة فيها قواعد معقدة لو قرأت رسالتي بعناية لاكتشفت انني اصف بدائية لغة العرب بنفس الشئ لكن لغات العالم تطورت وانضبطت وهذا ما فاتك لان قدسية لغة العرب جمدتها عند شكلها البدائي. فالله تحدث لغة بدائية هذا ما لم يقوله فقهاء اللغة العربية بينما البشر وخاصة في اوروبا كانوا اكثر رقيا من عالم قريش وعالم الله. فاذا كانت لغة روسيا بنفس بدائية لغة قريش فهذه حجة علي محمد والله وناطقي العربية. اما عن تاثر الايرانية والتركية بما هو عربي فذلك عكس حقائق التاريخ لان الفارسية وكذلك الفرعونية والارامية والسريانية كلها اقدم وركامهم هو ما شكل لغة قريش وليس العكس. المقال المشار اليه يحاول تفسير خزعبلات فواتح الصور ولم يتطرق الي نحو وصرف فوضوي يملأ سور القرآن، كيف يمكنك شرح الغازا واحاجي هي فواتح السور صادرة من عليم حكيم؟ يا عزيزي السير عكس التاريخ عروبيا واسلاميا خطا فادح وسيضع نهاية لما يسمي العروبة والاسلام كلغة وربما كجنس وعنصر وثقافة
إرسال شكوى على هذا التعليق
67
أعجبنى
|
التسلسل: 72
|
العدد: 791018 - تعليق 18 للاستاذ باربوسا اكيم
|
2019 / 4 / 8 - 00:41 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو أزهر الشامي
|
بعض الأمانة العلمية لن تضر الحديث الثاني فيه انقطاع اي لا يصح انتهى النقاش
إرسال شكوى على هذا التعليق
56
أعجبنى
|
التسلسل: 73
|
العدد: 791019 - استاذ سامي لبيب والبلاغة ولا اقسم بهذا البلد
|
2019 / 4 / 8 - 00:48 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو أزهر الشامي
|
يقول الاستاذ سامي لبيب في احد تعليقاته - بلاغة القران المزعومة وفِي تعليق اخر - لا في لا اقسم بهذا البلد زائدة اما بلاغة القران فلست مع احترامي من يحدد مقدار بلاغة القران وانما الذين درسوا اللغة من يحددون ذلك فلا يصبح المهندس مهندسا الا بعد خمس سنوات دراسة في الجامعة ولا يصبح الطبيب طبيبا الا بعد 6 سنوات دراسة في الجامعة ولكن في مواضيع اللغة العربية يصبح الشخص علامة في يوم وليلة فكم كتاب بلاغة قرأت وماذا تعلم عنها وما هي مؤلفاتك عن الموضوع وهل نرد عليك ام عن المختصين فيها والذين شهدوا بلاغة القران وبعدها تقول مزعومة طبعا سنتجاوز قولك القران فيه اخطاء لغوية رغم سقوط هذه النقطة منطقيا وسنتجاوز ان الأخت أمل عبد الله قد قالت في اخر مقالتها انها تنتظر اجابة على هذه الاخطاء اللغوية في القران لانها ليست مطلعة على قواعد النحو وليست قوية باللغة !!!!!!!!!! اما مسألة ان لا حرف زائد فالحروف الزائدة جزء لا يتجزا من اللغة العربية اذ تقول أجمل بالسماء !!! فتعرب السماء فاعل مجرور لفظا مرفوع معنا بالضمة منع من ظوهورها اشتغال الاسم بحركة حرف الجر الزائد هل تريد أمثلة اخرى على حروف زائدة في اللد
إرسال شكوى على هذا التعليق
48
أعجبنى
|
التسلسل: 74
|
العدد: 791020 - ردا على استاذ محمد البدرب
|
2019 / 4 / 8 - 01:59 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو أزهر الشامي
|
استاذي تأثير اللغة العربية على الفارسية حقيقي وواضح اليوم ففي للغة الفارسية ما يقابل علامات المؤنث في العربية وهي علامات المذكر في الفارسية !!! ومن الأمثلة عليها ويه والتي تنتهي عليها كلمة سيبويه ومن الأمثلة الاخرى ايضا حركة الكسرة التي توضع في الأبجدية الفارسية للاشارة الى المضاف والمضاف اليه ان تجاوزنا ان الأبجدية الفارسية في الوقت الحالي عربية والأبجدية التركية حتى زمن اتتاتورك عربية اما انك لم تدرس اللغة الفارسية فهذه مشكلتك اما ان هذه اللغات قبل العربية فهذا كلام غير دقيق فمن الصعب الجزم باي لغة هي الأقدم دون ان ننسى ان كل لغة لم تبدأ كما هي اليوم ودون ان ننسى ان جزء كبير من اعتبار اللغة العبرية والآرامية من اقدم اللغات يعود الى الايمان بصحة الكتاب المقدس فكل لغة مرت بمراحل تطور وتغير بل انقسمت الى لغات اخرى معلومة الك على الطاير كلمة Knife في اللغة الانجليزية لم تكن ال K فيها بدون لفظ حتى العصر الحديث الحالي اي كانت تقرا كنايف!!!! ملاحظة اخرى ليست فقط اللغة الروسية حتى اليابانية والكورية ايضا تحتوي على قواعد صعبة ومعقدة ولو ان أصحابها لا يتابعونها كثيرا (كالعامية
إرسال شكوى على هذا التعليق
57
أعجبنى
|
التسلسل: 75
|
العدد: 791022 - معلومة على الطاير للاستاذ محمد
|
2019 / 4 / 8 - 02:48 التحكم: الحوار المتمدن
|
....................
|
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
|
التسلسل: 76
|
العدد: 791036 - ما هي البلاغة عند العرب
|
2019 / 4 / 8 - 11:10 التحكم: الكاتب-ة
|
محمد البدري
|
ان نلف وندور حول ما يسمي بالبلاغة فان حاجة العرب اليها تكمن في تمرير خطاب ملئ بالخرافة واللامنطق عن طريق تطريب الاذن بالنغم والايقاع والوزن والاهم بالتكثيف والادغام والايهام بان هناك اسرار مدفونة في نص وكانه لغز لا يقدر عليه الا القليلين ممن شرح الله (صاحب النص) قلبهم للايمان الشعر الجاهلي كله بليغ ولا يحمل من المعرفة الا صفرا القرآن بكليته ملئ بالخرافة لكن الناس تطرب من سماعه السامع ببقرأن تطرب اذنه وينتشي كالسكران لكن صدمته الكبري ستاتي عندما يبدا التحليل العلمي والمتطقي له والاهم العيش في ظله كاهل ذمة او من الموالي او رعيه قال احد الجاهلين من اسلموا عن كلام محمد القرآني: إن الذي يقوله لحلاوة وإن عليه لطلاوة. لا اتذكر هل هو عمر ابن الخطاب ام المغيرة ابن شعبة أم شخص ثالث ممن لا يملكون عقلا سليما لم يبحث هذا الجاهلي عن اي معرفة علمية وقيم خلقية او منطق به لكنه قارنه وقام بقياسه علي ما لدي الجاهليين من اسس بلاغية. الجاهلية العربية هي معيار الحكم. لم يكن لايا من اصحاب الحضارات القديمة جاهلية في شئ بل ولا منشار لديهم ولا حتي قنصلية تحياتي لكل من لديه معيار آخر
إرسال شكوى على هذا التعليق
65
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 77
|
العدد: 791038 - مداخلة 75
|
2019 / 4 / 8 - 12:38 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
مداخلة 75 للأخ أبو أزهر الشامى --- عندما تدرس قواعد اللغة الانجليزية ومن الامثلة ذلك كيفية التعبير عن المستقبل ستجد صعوبة بالغة في تمييز بعض حالات Present continuos عن Going to لدرجة انك ستشعر ان الاثنتين هما نفس الشيء ولكن في حالات تكون تلك وحالات اخرى تكون شيء اخر طبعا لا بتوقف هذا على هذا الموضوع فقط فهناك التمييز بي present perfect smile و past perfect cointnious والذي ان لم أخطئ حسب ذاكرتي ايضا يعد متشابه هنا لا اقصد اللغة الانجليزية العامية والتي لا يهتمون فيها بكل هذه التفصيلات وانما اقصد القواعد فكل لغة تقريبا فيها قواعدها المعقدة او على الأقل المتشابهة والتي في بعض الأوقات يصعب فهمها وليس هذا حصرا فقط على العربية ولكن يسقط الاستخدام الدراج العام هذه الإشكاليات اصلا الصحيح في الانجليزي قول Cub of coffee وليس Coffe cub لان الثانية تطلب الفنجان نفسه من دون قهوة ولكن هل يهتمون بذلك وهل يقولون Coffe cub ام الصحيحة ( cub of coffe طبعا لا تقصد ابدا المقارنة بين اللغة الانجليزية والعربية فالانجليزية اميد ابسط مليار مرة وانما نقصد لك ضرب مثال بسيط ---
إرسال شكوى على هذا التعليق
56
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 78
|
العدد: 791040 - النصب والإحتيال ليس من اللغة بل من مرقعى النصوص
|
2019 / 4 / 8 - 14:04 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
أهلا أخ أبو أزهر الشامى أرى حضرتك تحاول تبرير التناقضات بتفسير لغوى غريب وشاذ فكلمة(لا) فى لا أقسم تحولت لديك بكلمة نعم فتقول:(لا هنا حرف استئنافي توكيدي بمعنى نعم أي يقسم بهذا البلد)! هذا كلام غريب وشاذ فالذى نعرفه من نعومة أظافرنا أن لا نافية تثقب عين الشمس فكيف تحولت للضد المعاكس بنعم !!وهل يصير بهذا التفسير المحتال ان نعتبر أن كل(لا) فى القرآن تعنى نعم؟!! الغريب والشاذ بالنسبة لمن يحاول أن يحتال على النص لينتشله من التناقض أنه يهين ويُحقر الذات الإلهية فيجعله يقسم فهل تعلم ما معنى القسم!!هذا يعنى أن الله يبحث ويستجدى المصداقية كما تحقر الإله بأن يعظم مخلوق من مخلوقاته..فكر فيها. كذلك فى جزئية(نَسُوا اللّهَ فَنسيهم)و(وما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) تقول كلام غريب وشاذ فتقول:(فينسى الاولى معناها يسامح كقولي نسيت خطأك ضدي اي سامحتك وينسى الثانية معناها فميز بين (Forget و forgive forget من أين أتيت بمعنى النسيان أى المسامحة فنسيان الخطأ يعنى إهماله وعدم تذكره ولماذا لا يكون نسوا الله بمعنى المسامحة وما تفسيرك ل(ننسها) فهل هنا يسامح أيضا ويسامح مين؟!!! هذا إلتفاف ساذج!
إرسال شكوى على هذا التعليق
54
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 79
|
العدد: 791043 - أيهما أصح بطونه أم بطونها والصابئون أم الصابئين
|
2019 / 4 / 8 - 14:41 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
تابع الأخ أبو أزهرالشامى تقول ببراءة شديدة أين أمر بالفسق فى آية(وَإِذَا أَردْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً) يعنى أمرهم بإيه أن يصنعوا صينية بسبوسة فهو يريد هلاك قرية ولتضع فى إعتبارك أن الله يضل من يشاء ويفتن ويغوى ويستدرج ويُقدر ولا خروج من أقداره وترتيباته ولا هادى لمن يضله! ألم تفكر فى نقطة أخرى ماذنب القرية التى ستهلك بحكم فساد مترفيها!! تتسامح مع اى نقد للقرآن ولكن ترفض أى تشكيك فى بلاغته لأحيلك للسؤال الموجه للأخ الناصر لدين الله مداخلة 46 فأيهما أصح بطونه أم بطونها؟!! لأضيف لك من البيت شعرا ففى المائدة: (إن الذِينَ آمَنوا وَالذِينَ هَادوا وَالصَّابِئُونَ وَالنصارى من آمن باللَّهِ واليَوم الآخرِ وعملَ صالحا فلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) وفى البقرة(إِن الذين آمَنوا والذينَ هادوا والنصارى والصَّابِئِينَ مَن آمن باللَّهِ وَاليوم الْآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) فأيهما أصح الصابئون أم الصابئين(الموقف الإعرابى واحد)!!!
إرسال شكوى على هذا التعليق
62
أعجبنى
|
التسلسل: 80
|
العدد: 791047 - الرد على تعليق 78
|
2019 / 4 / 8 - 16:56 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
تعليق 78 يا استاذ سامي لبيب يكشف ضعفك في اللغة العربية فما علاقة علم البلاغة بعلم الاعراب فعلم البلاغة علم منفصل تماما عن علم الاعراب الذي يندرج تحت ما يسمة بعلم النحو بالاضافة الى علم الصرف فمن كلامك نعلم انك لا تميز بين البلاغة ولا النحو ولا تعلم إنهما علمين ليس لهم علاقة ببعض وأنهم خطان متوازيان يلتقيان في نقاط محددة فهل سمعت يوما عن كتاب مختص بالنحو يتحدث عن البلاغة فلماذا مثلا لم يتطرا كتاب التطبيق النحوي للدكتور عبد الراجحي لعلوم مثل الباعة والبديع والمعاني وغيرها ام لانه اسمه علم نحو اي أعراب وصرف !!! فصباح الخير وميز 2 تقول في نفس الموضع الاعرابي فإذا لم تسمع عن الجواز والوجوب في اللغة العربية مشكلتك وليس مشكلتنا فمثلا في باب عمل لا فيما يسمى بلا النافية للجنس وهي من النواسخ التي تدخل على الجملة الاسمية فتغير حكمها فتجعل المبتدأ منصوب والخبر يبقى مرفوع ولو كان الاسم يعرب اسم لا مبني في محل رفع هناك باب جواز اعمال لا وإشغالها وهو التكرار فان شئت قلت لا رجلَ في الدار ولا امراةًوان شئت قلت لا رجل ٌ في الدار ولا امراةٌ فمن هي الصحيحة يا استاذ ام الاثنتين وهم في نفس الموقع الا
إرسال شكوى على هذا التعليق
55
أعجبنى
|
التسلسل: 81
|
العدد: 791048 - تكملة الرد على تعليق 79
|
2019 / 4 / 8 - 17:07 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
طيب بش بس لا النافية للجنس فنضيف على ذلك أدوات الاستثناء فما هو الصحيح القول خلا زيدًا ام خلا زيدٍ ام الاثنتين صحيحات فالاولى اعتبرت خلا فعلا والثانية حرف حر !!!!!!! ونفس الشيء في مسألتك فالاولى اعتبر العطف جملة على جملة والثانية اعتبر العطف اسم على اسم وقد فصل علماء اللغة العربية في ذلك اما قولك نفس الموقع الاعرابي فهو جريمة لان ما يحدد الموقع الاعرابي هو المعنى لذلك يقول علماء النحو المعنى شطر الاعراب فهل تنفي ذلك واليس اكلت السمكة حتى رأسَها وأُكلت السمكة حتى راسُها وأُكلت السمكة حتى راسِها نفس الموقع الاعرابي على قولتك وكل وحده حالة وأعراب خاص بها وصحيحة خلاصة الرد 1 لا علاقة لعلم البلاغة بعلم الاعراب فكيف تطعن ببلاغة القران اعتمادا على علم ليس له علاقة !!!!!!!!! ام لا تفرق بينهم ؟؟؟؟؟؟ 2 قولك نفس الحالة الإعرابية جريمة 3 لا يوجد عندي مانع من نقض القران وقلتها أن لي موقف سلبي من دخول الكافر للنار اعتمادا على إيمانه في حين ما يحدد الانسان هو أعماله وليس ما يؤمن به 4 وقلتها القران يحتمل الاخطاء العلمية والأخطاء التاريخية والفلسفية والتناقض ولكن لا يحتمل الاخطاء اللغوية
إرسال شكوى على هذا التعليق
49
أعجبنى
|
التسلسل: 82
|
العدد: 791050 - الجزء الثالث في الرد على تعليق 79
|
2019 / 4 / 8 - 17:23 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
6 وانت بنفيك بلاغة القران تتهم علماء اللغة العربية بالتدليس والكذب ولو بشكل غير مباشر او غير قصد فالذين درسوا البلاغة اقدر على معرفة حقيقة بلاغة القران المزعومة حسب قولك وعندما يقول انه لم ير ابلغ من القران يكون في نظرك كاذبا او يدل كلامك على انه كاذب ولو لم تصرح بذلك او تقصده فكر فيها 7 وفِي نهاية المطاف لم ترد على نقاطي المنطقية في بلاغة القران فمن ابلغ بالبلاغة انت يا استاذي سامي لبيب ام الذين دوسوا البلاغة وأبناء القرن الواحد والعشرين ام ابناء القرون السابقة وما هي مؤلفاتك بالبلاغة وما هي الكتب التي قراتها وكم سنة درستها وماذا تعلم من الاساس عنها والمهندس يدرس بالجامعة خمس سنوات لكي يصير مهندسا والطبيب 6 اما البلاغة وعلوم اللغة العربية يتقنها الملحدون في مجتعاتنا بيوم وليلة للاسف يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق
52
أعجبنى
|
التسلسل: 83
|
العدد: 791052 - الامر بالفسق والسيد سامي لليب
|
2019 / 4 / 8 - 17:37 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
سواء امرهم الله بصنع الجراس او امرهم بصنع المناسف وعزم الناس عليها وأكلها يبقى لم يأمرهم بالفسق الذي لا يعني بالضرورة اصلا الزنا وانما يعني الخروج عن الامر اما ان الله يريد من الاساس هلاكهم وانه لا مهرب من قضاء الله وانه يضل من يشاء ليست لها اي علاقة بنقاشنا فنقاشنا هل تناقض الاية امر الله والحقيقة ان امر الله هنا واضح وصريح وهو الامر بالطاعة والخير لوجود اية اخرى تفضلت بذكرها تؤكد انه لا يأمر بغير ذلك اما ان ارادته هو اهلاكهم فالله في أية اخرى قد حدد بانه لا يريد ان يهلك الا الاشرار مرتكبين المعاصي فأمرهم هنا هو كاختبار اخير لهم فان اطاعوه نجحوا في اختبارهم ونجوا وان فسقوا ( خرجوا عن أمره ) اهلكهم الله انا ان الله يضل من يشاء فهو يضل من يريد الضلال اي من لا يريد الهداية وبأكبر على الله اي من يفسق اذن ضلالهم هو ان فسقوا اما انه لا يهدي من يضله الله فليس كهذا النص وانما انه لا هادي لأحد أضله الله الا الله والإنسان لا يهدى الى الله الا من خلال الرجوع له وليس من خلال بشر او اي شيء اخر ضمن مبدأ لا يغير الله شيئا حتى ما يغيروا في بأنفسهم اما انه لا مهرب من قضاء الله ف
إرسال شكوى على هذا التعليق
54
أعجبنى
|
التسلسل: 84
|
العدد: 791053 - القضاء والقدر استاذ سامي لبيب
|
2019 / 4 / 8 - 17:40 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو أزهر الشامي
|
القضاء والقدر قسمين ما حدده الله وما اختاره الانسان اما ما حدده هو من هو 1 والدك 2 والدتك 3 مكان الميلاد ....... اما ما يحدده الانسان هو خياراته بالحبة فالله لا يجبر الانسان على اي شيء ولكن الفكرة هي بعلم الله المستقبلي الكامل يعلم ما ستفعله قبل ان تفعله بالعامية يعلم كل شيء ستقوم به قبل ان تقوم به لذلك بدونه اذن القدر من صنع الانسان ولكن بمعرفة شخصية منه من الاساس
إرسال شكوى على هذا التعليق
58
أعجبنى
|
التسلسل: 85
|
العدد: 791054 - استاذ محمد اابدري
|
2019 / 4 / 8 - 17:53 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
نحن نجعل المجتمع الجاهلي معيارًا باللغة لانهم افهم من غيرهم باللغة وركز باللغة وليس بالعلم وليس بالثقافة وليس بالاخلاق وانما اللغة لانهم اعلم من غيرهم بها الا ان كان اصحاب اللغة لا يجيدون اللغة من الاساس ايضا لا علاقة بالبلاغة بالموضوع العلمي وغيره !!!! ولا يوجد علاقة بالبلاغة بالخرافة فكم من قصة أسطورية لشكسبير ومع ذلك تعد بليغة فأعطني اسم العبقري الذي اشترط في بلاغة الكلام ان يكون صحيحا لكي يكون علميا وثقافيا وتنهي تعليقك بطريقة مستفزة في الإشارة الى موضوع ليس لنا علاقة به والسؤال القوي هل تنفي ان الحضارة الآشورية العظيمة كانت حضارة عسكرية وهل تنفي ان كل الدول العظمى في العالم لديها لعب تحت الطاولة واغتيال طبعا ليس بسذاجة اصحاب القنصلية فهم بعرفوا يلعبوها وليست لا قنصلية ولا منشار ملاحظة اخرى كل تعليقاتك المتعلقة باللغة العربية للاسف فيها إساءة للغة العربية وتحامل فميز بين الاسلام العرب فلا يعني انك تكره الاسلام ان تنتقد العرب وتسيء لهم على الطالعة والنازية ولا يعني ذلك ان تجعل من اللغة العربية عدوة لك وتحملها كل اخطاء الدنيا وتتهمها باشياء موجودة في معظم لغات العالم
إرسال شكوى على هذا التعليق
71
أعجبنى
|
التسلسل: 86
|
العدد: 791055 - تعليق 64 رد على مسالة نسى
|
2019 / 4 / 8 - 18:01 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو أزهر الشامي
|
استاذي الرد على مسالة نسى في تعليق 64 اما ذلك الرد كان مستعجل لظني انك تقصد مسألة اخرى ملاحظة عن مسالة ان لا من وقت طفولتنا وهي تنفي أقول لك وان خطط من وقت طفولتنا مضمومة الخاء فهل هي مضمومة ام مكسورة اما ان لا تأتي بمعنى نعم هذا موجود في اللغة العربية وعدم وصولك له مشكلتك طيب سمعت مثلا عن حالات تقديم الخبر على المبتدأ وجوبا او النصب في حالك اختصاص او عن عطف النسق هل علي ان اعطيك عدد الاشياء التي لم ولن تسمع عنها في اللغة الا اذا تعمقت بها !!!!
إرسال شكوى على هذا التعليق
53
أعجبنى
|
التسلسل: 87
|
العدد: 791057 - سامي لبيب وقتل المثلي جنسيا
|
2019 / 4 / 8 - 18:05 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
رغم عدم إيماني بنصف الأحاديث الاسلامية ورغم وجود مشكلاتي مع القران الا ان قتل الشاذين لم يرد لا في القران ولا الأحاديث الصحيحة ولا الحسنة وانما في حديثين او ثلاثة ضعفاء جدا لا يصحان اذن اي قتل لشاذ على القاتل دمه ولو حكم بعض الفقهاء بذلك اعتمادا على احاديث ضعيفة اي لا حاج بكلامهم 2 انا اعتدنا للكافرين .... رغم مشكلتي مع هذه الاية لانها تعذب الكافر على ايمانه وليس عمله الا انها تتحدث عن يوم القيامة فكيف تجمعها مع الاٍرهاب 3 كم من اية اقتطاعها وعرضتها خارجة عن النص فلماذا لا تذكر أيك اقتلوهم حيث ثقفتموهم مجموعة مع الاية التي قبلها وبعدها بالعاميك لماذا اقتطاع الايات
إرسال شكوى على هذا التعليق
55
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 88
|
العدد: 791058 - لم أحصل على ماجستير فى البلاغةولكن الحاصلون نصابون
|
2019 / 4 / 8 - 18:09 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
الأخ أبو أزهر الشامى بداية:أنت لم ترد على تفنيدى لردودك. ثانيا:أنت لم تكمل بقية الرد على التناقضات ال20 المذكورة ثالثا:إعتنيت حضرتك بالحديث عن البلاغة فى القرآن والرد على ماقدمته لك من إشكاليتين وقبل تعليقى أود الإشارة إلى سخافة وتهافت وإحتيال المسلم عندما يحاول الرد فهو ينفخ صدره متباهيا ببلاغته مقللا كفاءة محاوره..طب ياسيدى أنا لست عالم فى اللغة ولكن تعلمت مبادءها وذوقها جيدا من المدرسة ولست نصاب ولا محتال بينما من يمتلك نواصى اللغة محتالون نصابون يدخلون لممارسة ترقيع ونصب ليبرروا النصوص. ثم يا أخى لا تنفخ صدرك هكذا فمداخلاتك مليئة لحد التخمة بالأخطاء الإملائية والنحوية! نأتى لقولك أن النحو والبلاغة علمين مختلفين لا علاقة لهما ببعض وهذا قول لا يقوله تلميذ فى الإبتدائى فمعناه أن تكون بليغ وأنت خايب وتعمل فضائح فى النحو!بمعنى بلاغة العامة وبمعنى أن الله البليغ يسمح بأخطاءه الإملائية والنحوية!لتكون كتابات مهترئة خايبة ولكن بليغةهههه. إحترت من عرضك هذا وثقتك لأفتح عدة مواقع للغة العربية تنفى هراءك هذا ومنها هذا الموقع. https://www.asjp.cerist.dz/en/article/28893 اخرج الهوا من صدرك! يتبع
إرسال شكوى على هذا التعليق
55
أعجبنى
|
التسلسل: 89
|
العدد: 791060 - مساوئ التعليم المجانى... (1)
|
2019 / 4 / 8 - 18:22 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
مساوئ التعليم المجانى.. (هذا كلام غريب وشاذ فالذى نعرفه من نعومة أظافرنا أن لا نافية تثقب عين الشمس فكيف تحولت للضد المعاكس بنعم !!وهل يصير بهذا التفسير المحتال ان نعتبر أن كل(لا) فى القرآن تعنى نعم؟!!) أنتهى الاقتباس... يا سلام على الاعيبكم يا ملحدين! لا يا عزيزى مفيش حاجة فى كتاب الله ولا فى احاديث رسوله تثبت ان الشمس يمكن ثقبها! صحيح القمر ممكن ينشق ودة من الثوابت العلمية اللى عرفنها فى جامعة أبى ذر بس شمس مين اللى تتخرم؟ طب حاول انت تخرمها و شوف إيه يحصلك ...شوف من الاخر وعلى رأى مولانا الاهطل بتاع الفيسبوك اللى مزج لنا علوم ابى ذر بسفالة رسوله واخرج لنا نظريات علمية حديثة تثقب عين الشمس- أى والله عين الشمس - شوف يا عزيزى علوم الفلك دى ملكوش دعوة بها يا ملحدين دى علوم تابعة لعلوم الله ومنهج رسولة... طب انت متعرفش ان العلم الحديث أثبت ان السماء والارض كانو كتلة واحة متصلة ومفيش فيهم خرم واحد يوحد ربه؟ وكمان متعرفش العلم الحديث اثبت ان فيه قوة عظمى فصلتهم او زى مولانا ما قال فتقتهم... بس تعرف ان قبل ما العلم الحديث يدرك هذا الحدث سبحانه قال إية! أولم ير الذين كفروا أن السماوات و
إرسال شكوى على هذا التعليق
67
أعجبنى
|
التسلسل: 90
|
العدد: 791061 - مساوئ التعليم المجانى... (2)
|
2019 / 4 / 8 - 18:22 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
بس تعرف ان قبل ما العلم الحديث يدرك هذا الحدث سبحانه قال إية! أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما ... وشوف تفسير السلف: ليس فيهما ثقب ، بل كانتا ملتصقتين ، يقال منه : رتق فلان الفتق ، إذا شده ، فهو يرتقه رتقا ورتوقا ، ومن ذلك قيل للمرأة التي فرجها ملتحم : رتقاء ، ووحد الرتق ، وهو من صفة السماء والأرض ، وقد جاء بعد قوله ( كانتا ) لأنه مصدر ، مثل قول الزور والصوم والفطر. والنبى احنا بختنا حلو علشان سبحانه خلق لنا المرأة طب هو من غيرها كنا حنفهم كلمة رتقا؟ قال لك قيل للمرأة التي فرجها ملتحم : رتقاء!! كانوا زمان بيعرفوا المرأة او بيلقبوها حسب ألتحام او عدم ألتحام ال.... طبعأ مش الاهبل الكبير كان دائما يسأل رتقاء ام سيب! شوف سبحانه هو اللى فتقهم ورفع السماء بلا عمد وبعدين خلى الشمس تشرق من اقصى الشرق وهو اللى جعلها تجرى خلف القمر ويا كبدى بينقطع نفسها ولا تدرك القمر وبعدين فى نهاية اليوم تروح تريح فى عين حمئة. وعلشان تشوف المشهد الفل دة لازم تروح السماء السابعة على بغل مجنح وتقعد وتدلدل رجليك على حافة السماء وتاخد معاك قرطاس لب وسودانى وبعدين تحبس ب Cub of co
إرسال شكوى على هذا التعليق
57
أعجبنى
|
التسلسل: 91
|
العدد: 791062 - مساوئ التعليم المجانى... (3)
|
2019 / 4 / 8 - 18:23 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
وتقعد وتدلدل رجليك على حافة السماء وتاخد معاك قرطاس لب وسودانى وبعدين تحبس ب Cub of coffee او Coffe cub. بس ابقى تعالى قابلنى لو شفت حاجة! فبما ان شيطانك ترك لك العنان اول ما حتوصل فوق حتلقى النجوم والكواكب بترجمك من جميع الجهات طبعأ مش دى رجوم للشياطين.. مولانا قال لك (أقول وأكرر وأعيد بأنهم - شاءوا أم أبو أو تمحكوا – فإنهم مقهورون على السجود لله تعالى الذي خلقهم), أما المؤمن فإنه يسجد لله طوعاً وحباً وتقرباً. فلا غرابة أن تسجد الشمس التي قال لها وللأرض إئتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين. ولسنا معنيين بكيفية السجود (هاهاها) فهناك سجود ظاهر للعيان كسجود المؤمن وهناك سجود غير ظاهر للعيان كسجود كل المخلوقات بلا إستثناء وهناك تستبيح ظاهر وآخر تسبيح غير مسموع أو مسموع ولكنه غير مفهوم كتسبيح الحيوانات والطيور والجمادات والزروع...) (الله يرحمها اللى غنت الطشت قال لى)! فيه حديث زى الفل بيقول: عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله يقول: (خرج نبي من الأنبياء يستسقي فإذا هو بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء، فقال: ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل شأن نملة) خلى بالك بعض قوائمها بس مش كلهم علشان
إرسال شكوى على هذا التعليق
61
أعجبنى
|
التسلسل: 92
|
العدد: 791063 - مساوئ التعليم المجانى... (4)
|
2019 / 4 / 8 - 18:24 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
(خرج نبي من الأنبياء يستسقي فإذا هو بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء، فقال: ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل شأن نملة) خلى بالك بعض قوائمها بس مش كلهم علشان الجاذبية وممكن يختل توازنها... يخرب بيت الحشيش. (الحقيقة العلمية الدقيقة عن والشمس القمر بإعتبارهما مصادر للإنارة والإضاءة قد فصلهما الله تفصيلاً عبر هذه الآية الكريمة المعجزة, فقوله عن القمر -نوراً-, هذا يؤكد أن هذا القمر إنارته ليست ذاتية بل « جعله » الخلاق العليم يعكس ضوء الشمس ليلاً – عندما تكون مشرقة في النص الآخر من كرة الأرض -مثل مرآة السيارة التي تعكس ما خلفها للسائق ليتحسب في القيادة,, وهذه رحمة الله تعالى لنا لينير به الأرض ليلاً)!!! -نوراً- معناها إنارته ليست ذاتية!!! (هو القمر معه رخصة ولا اتسحبت منه بسبب القيادة و هو مسطول)!! هب أنك أعطيت بوصلة وطلب منك التحرك بأن وسيلة (مروحية مثلاً) نحو الشمال الجغرافي بدون توقف ولا إنحراف,, أين سينتهي بك المطاف,؟, هل ستسقط في الهاوية أم انك ستعود إلى النقطة التي إنطلقت منها ولكن ستكون العودة من جهة الجنوب, مع أن مؤشر البوصلة سيظل ثابتا نحو إتجاه الشمال اليس كذلك؟؟؟!! طب انا حقول
إرسال شكوى على هذا التعليق
70
أعجبنى
|
التسلسل: 93
|
العدد: 791064 - مساوئ التعليم المجانى... (5)
|
2019 / 4 / 8 - 18:25 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
طب انا حقول لك حاجة تانية تعرف ان وزنك فى الهواء يساوى صفر! يعنى الضغط على كافة الميزان فى الهواء يساوى صفر! لو مش مصدقنى اطلع على سطح مبنى طوله عشرين دور واربط ميزان فى رجليك ثم اقفز واثناء وجودك فى الهواء انظر الى قرأة الميزان وتعالى اكد لنا. لو قلنا له (ولي وجهك إلى, أو نحو, أو صوب, الشمال الجغرافي مثلاً, هل يستطيع ذلك أم لا؟؟؟ .... فهل تولية وجهه نحو الشمال الجغرافي أو الجنوب أو الشرق أو الغرب يقتضي أن تكون الكرة الأرضية مسطحة؟؟؟ ..... ألا يستطيع أو يولي وجهه من مصر صوب أمريكاً أو غيرها في أي لحظة ومن أي مكان يتواجد فيه؟؟؟ 16 تعليق تشيل منهم السفالة تلاقى الباقى هباب ازرق من علوم السلف الاغبر. نهاية القول: دى مساوئ التعليم المجانى فى كتايب ابى ذر.
وبصراحة انا مش عارف انت حتعمل إيه يا استاذنا فى يوم لا ينفع فيه لا مال ولاهباب ازرق يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش والانهار كالشعر الغجري المنكوش والشمس والقمر كالفنكوش.. اقولك ابقى سبح ربك وانت لابس طربوش... دة انت عليك حركات.
إرسال شكوى على هذا التعليق
77
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 94
|
العدد: 791065 - الآيات متطابقة حتى لا تقول رأسُها ورأسَها
|
2019 / 4 / 8 - 18:43 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
عذرا تمارس التمييع والإحتيال فى تعاطيك مع الإشكالية فعندما عرضت عليك إشكالية بطونه وبطونها والصابئون أم الصابئين نسيت حضرتك قواعداللغة لتقول:(ما يحدد الموقع الاعرابي هو المعنى لذلك يقول علماء النحو المعنى شطر الاعراب)وتذكر لنا مثال اكلت السمكة حتى رأسَها! لتعلم أنك تحتال فموضع بطونه وبطونها والصابئون أم الصابئين فى الآيات واحد ومايسبقها من كلمات متطابقة حتى بالتشكيل حتى لا تقول رأسُها ورأسَها: فى النحل66:وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ فى المؤمنون21:وإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا فى المائدة 69:انَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى البقرة62:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ. لم تفلح هذه المراوغة فالآيات متطابقةلفظا وتشكيلا! كذا لا أقسم فكيف تفسر أقسم! بالنسبة لموضوع ضلال الله وقولك أنه يضل من يريد الضلال فهل هو شيطان أم ماذا..عالعموم لا تفتح عليك أبواب جهنم فى هذه النقطة. فى موضوع قتل المثليين فى بروناي تناولت خبر وليس فقه
إرسال شكوى على هذا التعليق
53
أعجبنى
|
التسلسل: 95
|
العدد: 791068 - استاذ سامي لبيب
|
2019 / 4 / 8 - 20:15 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
هل اعتبرت نفسي علامة في علم النحو والبلاغة وغيرها وهل نفيت عن نفسي وقوعي بالاخطاء ام سألتك وهو ما هي مؤهلاتك بعلم البلاغة والنحو واظن انك استلتمت للامر الواقع عندما تهمت علماء البلاغة بالجهل والتدليس والترقيع والكذب يبقى الكل كذاب وحضرة جنابك الصادق اما عن مسألة صائبون وصائبين وبطونها وبطونه شرحتها لك اما انك لا تريد ان تقتنع مشكلتك وقلت لك ان الاولى عطف جملة على جملة والثانية عطف كلمة على كلمة وفرق بين الاثنتين وبينت لك الجواز والوجوب في اللغة وان الاثنتين تصحان في بعض الحالات وضربت لك امثلة ومع ذلك لم تقتنع فماذا افعل لك يا استاذ
إرسال شكوى على هذا التعليق
48
أعجبنى
|
التسلسل: 96
|
العدد: 791069 - للسيد مدبولي ( المسيحي المتخفي )
|
2019 / 4 / 8 - 20:20 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو ازهر الشامي
|
عذرا فلم اذكر اي اعجاز علمي في القران وكلامي واضح وصريح بايماني بقدرة القران بالوقوع بالاخطاء العلمية وبينت مشاكلي معه خاصة في مسألة دخول الكافر للنار على كفره وكأن الايمان من يحدد هوية الشخص وليس عمله اما ان تدخل على الموضوع دون ان تفهم فكري وتقوم بنقدي وتجمع مجموعة عشوائية لتعليقاتي من دون اي تدبر او تركيز او اي شيء وتبدأ بانتقادها والاستهزاء بها لقمة المصائب فاين احترامك للطرف المقابل لك وماذا نفهم منك هل حذرت الاستاذ سامي لبيب او الاستاذ محمد البدري من نار يوم القيامة او طلبت منهم التوبة هل انتقدت الحادهم !!!! من الاساس !!!! لكي تعطينا هذه التعليقات التي بلا طعم او لون ام هي سيفونية لديك لا يمكن لك ان تخرج منها وهي الاستهزاء بالطرف المقابل وتعميم قولك عليه !!! بالله عليك ما علاقة تعليقاتك بتعليقاتي اما مسألة لا وانها توكيدية بمعنى نعم ما رأيك ان تذهب وتبحث في الموضوع بعيدا عن الاسلام من ناحية لغوية الا اللهم ان كنت تعتبر كل علماء لغة مرقعين مدلسين كذابين وانك انت الصواب وغيرك خطأ وما لا تراه صواب لا يمكن ابدا ان يكون كذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
إرسال شكوى على هذا التعليق
52
أعجبنى
|
التسلسل: 97
|
العدد: 791071 - استاذ سامي لبيب بش معقول
|
2019 / 4 / 8 - 20:21 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو ازهر الشامي
|
كلمات متطابقة حتى بالتشكيل حتى لا تقول رأسُها ورأسَها: فى النحل66:وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ فى المؤمنون21:وإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا فى المائدة 69:انَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى البقرة62:إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ. لم تفلح هذه المراوغة فالآيات متطابقةلفظا وتشكيلا! الله عليك طيب ليش اكلت السمكة بش متطابقات ايضا بالتشكيل قبل كلمة سمكة ام لم تنتبه !!!!!!!!!!!!!!!!
إرسال شكوى على هذا التعليق
54
أعجبنى
|
التسلسل: 98
|
العدد: 791072 - الرد على سامي لبيب الجزء الاول
|
2019 / 4 / 8 - 20:25 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
ثالثا:إعتنيت حضرتك بالحديث عن البلاغة فى القرآن والرد على ماقدمته لك من إشكاليتين وقبل تعليقى أود الإشارة إلى سخافة وتهافت وإحتيال المسلم عندما يحاول الرد فهو ينفخ صدره متباهيا ببلاغته مقللا كفاءة محاوره..طب ياسيدى أنا لست عالم فى اللغة ولكن تعلمت مبادءها وذوقها جيدا من المدرسة ولست نصاب ولا محتال بينما من يمتلك نواصى اللغة محتالون نصابون يدخلون لممارسة ترقيع ونصب ليبرروا النصوص. 1 ايوى بلش عمم يا استاذ سامي لبيب هل تقول لي اين نفخت نفسي وقلت اني علامة عصري ام اعترفت باني قد اقع بالاخطاء النحوية والبلاغية فصباح الخير استاذ !!!!!! 2 لم اقلل من كفاءتك الا بمسألة اللغة العربيةواعيدها واكرر ما هي شهادتك اللغوية 3عن مسالة انك لست عالما في اللغة رجاء سؤال هل دراستي للكيميا والفيزيا في المدرسة تجعلني عالما فيهما فكيف دراستك للغة العربية في المدرسة وفهم ذوقها والى اخره تجعلك فاهما له !!!!!! انا قلتها واعيدها المهندس خمسة سنوات لكي يكون مهندسا والطبيب ست سنوات لكي يكون طبيبا اما اللغة بيوم وليلة 4 نريد ادلة على ان العالم باللغة مرقع ومدلس والا ترى كلامك اشبه بنظريات المؤامرة فكل
إرسال شكوى على هذا التعليق
52
أعجبنى
|
التسلسل: 99
|
العدد: 791074 - الرد على سامي لبيب الجزء الثاني
|
2019 / 4 / 8 - 20:28 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو ازهر الشامي
|
فلا تجد ان مسألة ان كل من يفهم باللغة يقوم بالترقيع بها لقريب من نظريات المؤامرة !!!!!!!!!! بداية:أنت لم ترد على تفنيدى لردودك. فليكن القارئ حكما بيننا ثانيا:أنت لم تكمل بقية الرد على التناقضات ال20 المذكورة رددت على ما وجدته غير مقنع وبسيط اما الباقيات ففيها وجة نظر ونقاش ثم يا أخى لا تنفخ صدرك هكذا فمداخلاتك مليئة لحد التخمة بالأخطاء الإملائية والنحوية! 1 لست عالما باللغة 2 وايضا انا قوي بعلم النحو وذلك لكثرة الكتب التي قراتها له فقط لا اكثر ولا اقل مع احتمالية وقوعي بالخطا 3 ان تجاوزنا اني من الاساس كتبت التعليق من جهاز الهاتف
إرسال شكوى على هذا التعليق
61
أعجبنى
|
التسلسل: 100
|
العدد: 791075 - أسئلة للاستاذ مدبولي
|
2019 / 4 / 8 - 20:38 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو أزهر الشامي
|
1 هل ذكرت موضوع الإعجاز العلمي 2 او دافعت عن القران وتعرضت للرد عن الادعاءات بوجود اخطاء علمية 3 وهل قلت للسيد سامي لبيب والسيد محمد البدري بان مصيرهم النار 4 من الاساس هل كان نقاشي مع السيد محمد البدري ديني ام عن اللغة العربية ومن هذه الأسئلة نسأل ما علاقة تعليقك بكلامي طبعا لا نتوقع ان تجيبنا لانه ليس هناك جواب من الاساس وانما هي مجرد سيمفونية حافظها وترددها لاي شخص يدخل بنقاش ولا يعجبك كلامه !!!!!! وان أجبت علي وهو امر غير متوقع نتمنى ان تكون اجابتك واضحة وصريحة وبعيدة عن اللف والدوران والاستهزاء المعتاد منك و
إرسال شكوى على هذا التعليق
52
أعجبنى
|
التسلسل: 101
|
العدد: 791076 - سامي لبيب وسيبويه
|
2019 / 4 / 8 - 20:40 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
من الذين شهدوا على بلاغة القران سيبويه وابن مالك والذين لهما دور كبير في وضع علم النحو وغيرها من علوم اللغة العربية فعلى ما يبدو كان هذين الاثنين ايضا مرقعين
إرسال شكوى على هذا التعليق
60
أعجبنى
|
التسلسل: 102
|
العدد: 791077 - ما قصدته عن علم النحو والبلاغة
|
2019 / 4 / 8 - 20:45 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو أزهر الشامي
|
علم النحو موضوع وعلم البلاغة موضوع وما ذكرته على ما تعده اخطاء لا تندرج تحت علم البلاغة وانما تحت علم النحو ولنكن اكثر دقة علم الاعراب والذي يهتم بنهاية الكلمات وما تمثله بالجملة طبعا اللغة مجموعة علوم متحدة مع بعضها وبالتالي طبعا في نقطة ما سيتحد علم النحو مع علم البلاغة مع بقية العلوم لتشكل اللغة العربية وانما الغريب هُو ان تذكر مثال على خطأ في علم البلاغة من موضوع في الاعراب وتعتبره جزء من البلاغة
إرسال شكوى على هذا التعليق
59
أعجبنى
|
التسلسل: 103
|
العدد: 791078 - ماهذا
|
2019 / 4 / 8 - 20:52 التحكم: الكاتب-ة
|
على سالم
|
ابراهيم الثلجى , اقصد ابو ازهر الشامى عذرا , انت تملك تكتيك بدوى ماكر ومخادع , انت تراوغ وتتحايل من اجل تغيير معانى كلمات الحبيب المصطفى واللات البدوى لغرض فى نفس يعقوب
إرسال شكوى على هذا التعليق
56
أعجبنى
|
التسلسل: 104
|
العدد: 791079 - قراءة ممتعة
|
2019 / 4 / 8 - 20:53 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
http://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=467462&r=0
إرسال شكوى على هذا التعليق
52
أعجبنى
|
التسلسل: 105
|
العدد: 791103 - استاذ علي سالم
|
2019 / 4 / 9 - 02:13 التحكم: الحوار المتمدن
|
....................
|
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
|
التسلسل: 106
|
العدد: 791115 - هل ضروري أعيد تعليقي للاستاذ علي سالم
|
2019 / 4 / 9 - 09:53 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو أزهر الشامي
|
استاذ علي سالم انا كذاب وكتب المعاجم كاذبة وكتب البلاغة كاذبة وعلماء اللغة العربية كذبة وهذه الكتب التالية ايضا مجرد كذبة 1 ألبيان والتبين للجاحظ 2 دلائل الاعجاز واسرار البلاغة للجرجاني 3 وتفسير الكشاف للزمخشري 4 وخزانة الأدب كلها كتب وهمية وانت الصادق وإذا كان كوني ابراهيم ثلجي بضيفك فلأكن هو طبعا لا اعلم لماذا تذكرت قصة غاليليو مع الارض المسطحة عندما قال : - والله ان الارض كروية ولكن يريدونها مسطحة فلتكن كذلك - وانت نفس الشيء
إرسال شكوى على هذا التعليق
51
أعجبنى
|
التسلسل: 107
|
العدد: 791119 - مولانا ...(1)
|
2019 / 4 / 9 - 11:59 التحكم: الحوار المتمدن
|
سيد مدبولي
|
مولانا ... قول لى يا مولانا حد داس لك على طرف ولا حد كتب اسمك ولا انت جالك حول strabismus ؟؟ اعتقد ان الاقتباسات الموجودة فى تعليقى لا تخصك وانت بنفسك قلتها (عذرا فلم اذكر اي اعجاز علمي في القران وكلامي واضح وصريح ..) يبقى لية البق الحامض دة؟... ولا انت على رأسك بطحة؟ بتقول: وان أجبت علي وهو امر غير متوقع!! لية يا مولانا واجاوب علي إية؟؟ وح خاف منك لية ؟ وبعدين كتبت فى عنوان تعليقك (سيد مدبولي المسيحى المتخفى)!! دة اسقاط يا مولانا ولا انت ضربتها كدة؟ وحتخفى ازى يا مولانا اشرح لنا؟ واتخفى لية من الخوف والهلع؟ وما الهدف؟... و سيد مدبولي المسيحى المتخفى دة جاي يدعوك للدخول لدين الله؟ وبالنسبة للتخفى, بذمتك يا مولانا فضيلتك عندك كام معرف؟؟ شخصيأ انا عمرى ما شفت متأسلم محترم يا يشتمك يا يتهمك بأى شئ او يجيب لك قبح قرأنى به شتيمة ويحاول اسقاطه عليك و إن لم يفلح فعلى الاقل يستخدم عدة معرفات واحد يشتم به و واحد مطيباتى وواحد يحاور المهم الخداع هو طريقنا وأن لم يفلح هذا او ذاك او تلك يروح على الفيسبوك ويسلط مجارى قريش علينا... بالنسبة للسخرية اللى مش عجباك فتراثك فى حد ذاته مادة غنية با
إرسال شكوى على هذا التعليق
60
أعجبنى
|
التسلسل: 108
|
العدد: 791120 - مولانا ...(2)
|
2019 / 4 / 9 - 11:59 التحكم: الحوار المتمدن
|
سيد مدبولي
|
بالنسبة للسخرية اللى مش عجباك فتراثك فى حد ذاته مادة غنية بالكوميديا- أه وحياة سبحانه- وانا لم أتى بشئ من عندى والحقيقة انا بسخر منه مش علشان اللى كتبوه كانوا جلنفات بالعكس انا بلتمس لهم العذر لأن دى كانت ثقافة زمنهم وظروفهم الهباب انا بسخر من من يريد إحياء هذا الهطل من تراثك... بسخر منه لأنه شوهه شعوب وعقائد واباح دماء ابرياء وصنف الناس الى مؤمن وكافر فى حين لما تبص وتشوف جوهره فما هو إلا هطل وهشاشة وتخلف ... كفياك هطل يا مولانا وقبل ما تكتب اسمى وتهاجمنى اقرأ التعليق كويس ...
إرسال شكوى على هذا التعليق
64
أعجبنى
|
التسلسل: 109
|
العدد: 791124 - سيدي مدبولي
|
2019 / 4 / 9 - 13:29 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو ازهر الشامي
|
استاذ مدبولي يعني بتتخوت بتقول : هل هناك احد جاب سيرتي لا والله خذ بعد الاقتباسات من كلامي واشر اليه بشكل غير مباشر وبعدها قول ما جبت اسمك وكأن البيب لا يفهم من الاشارة فما رأيك لو كان ضايل بس تذكر اسمه !!!!! 2 وهل قلت انك خائف مني وهل شتمتمك وهل استهزأت بك ام تسقط ما عليك علي !!!!! هاي تعليقاتي اين شتمتمك واين اتهتك بالخوف 3 عدم اجابة السؤال ليست بالضرورة من الخوف وانما قد يكون لوقوعك بالخطأ او فقط لان تعليقك غير مناسب فليش توخذها انك خائف 4 كونك مسيحي متخفي ليس بالضرورة ايضا من الخوف والحقيقة لست انا من اتهمك بانك مسيحي متخفي !!!! فهل علي ان اذكرك بالماضي القريب ام ننهي النقطة هنا 5 من قال لك اني اسلامي من الاساس لدي نقدي الشخصي للقران ومشاكلي معه ولا اؤمن بمعظم الاحاديث ولا اؤمن حتى بالكفر او دخول النار اعتمادا على الايمان وليس العمل !!! اذن كيف صفيت اسلامي ام سيمفونية وانتهت !!!!!!! 6وفي نهاية المطاف تنتقد هجومي عليك ولكن طبعا جمل مثل - لم ار في حياتي اسلامي ....... وانا لست اسلاميا على كل حال ولكن كنت تقصدني ليس هجوما بالمرة !!!!! تحياتي وعذرا لو وجدت في كلامي
إرسال شكوى على هذا التعليق
58
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 110
|
العدد: 791125 - إنت حكايتك إيه ..طب نبتدى من الأول
|
2019 / 4 / 9 - 13:35 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
الأخ أبو أزهر الشامى أقحمتنا فى بلاغة القرآن وفصاحته فأعطيتك مثالين يدلان على الخلل فى بلاغة القرآن علاوة على مثال لا أقسم فلم أجد منك إجابات سليمة متماسكة فنجدك بعدها تنفى أن النحو من البلاغة كسبيلك للتخلص من الإشكاليات فأقول لك هذا هراء فلا بلاغة بدون نص متماسك صحيح نحويا وأمدك برابط للغة العربية يؤكد ذلك. ثم تثير موضوع أن مايحدد الموقع الاعرابي هو المعنى وما يسبقها من معنى لأقدم لك نص الآيات المتطابقة لفظا وتشكيلا! أجدك بعدها تلجأ للتشكيك فى دراستنا النحوية والبلاغية بالرغم أن الموضوع لا يحتاج لدكتوراة فى اللغة فأنا أثير إشكاليات فعليك تفسيرها فحسب..ثم تلجأ إلى الإشارة لقامات فى اللغة لم تتوقف أمام الأخطاءالنحوية فى القرآن مرفقا الإجابة على نفسك بأن جاليليو عانى مع الكنيسة عندما صرح بأن الأرض ليست مركز الكون فإذا كان قد تراجع فعلماء اللغة لديك قاموا بالتدليس والتزييف كقصة ان لا زائدة فى لاأقسم أو أنها تعنى نعم! حسنا فلنبدأ من الأول فأنت أمام إشكاليتان الأولى هى بطونه وبطونهم والثانية الصابئون والصابئين ودعك من دراستنا كما لن نشير لدراستك ولتتناول الإشكاليات وفق فهمك أو فهم الجهابذة
إرسال شكوى على هذا التعليق
54
أعجبنى
|
التسلسل: 111
|
العدد: 791126 - فلنتناقش ببعض ما تطرحه استاذ مدبولي
|
2019 / 4 / 9 - 13:37 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو ازهر الشامي
|
رغم اني لا احب ابدا ان اشترط على من اناقشه شيئا الا اني في هذه الحالة وحتى يسهل علي فهمك ان اشترط فقط ان تتحدث بشكل واضح وصريح بدون لف ودوران ودون استهزاء حتى نفهم ما تريد الوصول اليه تقول ان ايات القران مليئة بالشتائم مثل - ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم وانا هنا اسأل اين الشتيمة فهل هي صفات سلبية ام شتائم فهل مناع للخير شتيمة ام صفة سلبية يجب تجنبها وهل الهمز والنميمة والاعتداء وفعل الاثم ايضا شتائم ام صفات سلبية اما زنيم فريح راسك فلا تعني ابن زنا ومن قال بذلك فقد اخطأ فالحديث الذي قال بانها قيلت عن الوليد بن المغيرة الذي كان ابن زنا موضوع اي مكذوب وانما تفسير ابن العباس وغيرهم ان زنيم اي صاحب الزنمة اي العلامة على اذنه ولو ايضا تفسير غير منطقي وذلك لان وجود علامة على الاذن ليست صفة سلبية وانما التفسير السليم في راي ان زنيم المقصود بها الحقود كثير الشر لان من معاني زنيم كثير الشر اذن اين الشتيمة ام هاي صفات سلبية يجب ان لا يتبع اصحابها سواء اكانت نميمة مهينة همز معتد اثيم او حتى زنيم
إرسال شكوى على هذا التعليق
53
أعجبنى
|
التسلسل: 112
|
العدد: 791127 - تكملة الرد على الاستاذ مدبولي
|
2019 / 4 / 9 - 13:41 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو ازهر الشامي
|
ولكي تريح راسك من كلمة زنيم والتي من الاساس من الفعل زنم وليس من الفعل زنا كما يدعي البعض هاي التفسير التراثي لها حسب اقوال المفسرين الاوائل وعلماء الحديث مع توضيح التفسيرات المرفوضة والموضوعة التي اعتمدت على احاديث مكذوبة غير معترف بها https://web.facebook.com/albyyinah/posts/%D9%87%D9%84-%D8%B4%D8%AA%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85-%D8%B4%D8%AA%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D9%88/768882766617299/?_rdc=1&_rdr اذن اين الشتيمة ام وصف هتلر بانه سفاح ومجرم وقاتل ومخادع اصبحت جريمة وشتمية ومسبة
إرسال شكوى على هذا التعليق
48
أعجبنى
|
التسلسل: 113
|
العدد: 791131 - استاذ سامي لبيب اجبتك
|
2019 / 4 / 9 - 13:57 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو ازهر الشامي
|
استاذي مع احترامي اجبتك وضربت لك امثلة عن الموضوع وفسرت امثلتي بقولك - ى لأقدم لك نص الآيات المتطابقة لفظا وتشكيلا فهل الامثلة التي طرحتها ليست متطابقة لفظا وتشكيلا !!!! وتقول فنجدك بعدها تنفى أن النحو من البلاغة كسبيلك للتخلص من الإشكاليات فأقول لك هذا هراء فلا بلاغة بدون نص متماسك صحيح نحويا وأمدك برابط للغة العربية يؤكد ذلك. وهنا انت لم تفهمني فلم افسر ان القران بليغ وان هذين خطئين بالنحو وانما انتقدت عدم تميزك بين العلمين ولم اقل انه خطأ نحوي
هاي الرد المفصل
إرسال شكوى على هذا التعليق
48
أعجبنى
|
التسلسل: 114
|
العدد: 791132 - معقول استاذ سامي لبيب
|
2019 / 4 / 9 - 13:59 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو ازهر الشامي
|
إلى الإشارة لقامات فى اللغة لم تتوقف أمام الأخطاءالنحوية فى القرآن متاكد لانهم اعربوا كل ايات القران ولم يتركوا مسألة لغوية لم يتناقشوا بها وعلى ماذا كتب كتاب الكتاب لسيبويه مثلا !!!!!!! ولماذا كانت امثلته كلها على القران الكريم !!! فكيف تقول ان هذه القامات لم تتوقف امام اخطاء القران النحوية !!!!!!!!!! وهي لم تترك شيئا في القران لم تححله وتكتب عنه في كتبها ام الكتب التي ذكرتها لم تستشهد بامثلة من القران من الاساس
إرسال شكوى على هذا التعليق
51
أعجبنى
|
التسلسل: 115
|
العدد: 791134 - بطونه ام بطونها
|
2019 / 4 / 9 - 14:02 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
لازلنا عند السؤال لماذا الضمير العائد على الأنعام مرة يشير إلى مؤنث ومرة إلى مذكر ؟
وواضع الشبهة نظر للكلمات قبل -بطونها- فوجدها متطابقة مع الكلمات قبل -بطونه- فأبتهج وأعماه الشيطان أن يلاحظ أن الكلمات التي بعدها مختلفة
فالآية الأولى تتحدث عن منافع الأنعام (كل منافع الأنعام) أي ألبانها ولحومها وركوبها ,الأنعام كلها ذكورها وإناثها إما أن تؤكل أو تركب لذلك فالضمير العائد على الأنعام يشير لكل الأنعام فجاءت مؤنثة لأن الأنعام مؤنثة
أما الآية الثانية فتتحدث عن الأنعام فقط من ناحية حليبها , ولا يحلب من الأنعام إلا إناثها -إن كنت لا تعلم- ولا تتحدث الآية عن ذكور الأنعام إذا -من- التي في -مما- تبعيضيه , كأنه يقول نسقيكم من بطون بعض الأنعام فجاءت مذكرة منقول ملاحظة وسؤال لك ما هو الصحيح القول الاحصنة الجامحات سريعة ام الاحصنة الجامحة سريعة ولماذا وهل يختلف المعنى بين الاثنتين الاجابة الاثنتين صحيحات فرغم ان النعت يجب ان يتبع المنعوت ب 1 العدد 2النوع 3 الجنس 4 الحالة الاعرابية يسقط الشرط الاول جوازا اذا كان المنعوت كائن غير عاقل اذن الاثنتين صحيحات للمرة المليار هناك في اللغة -
إرسال شكوى على هذا التعليق
59
أعجبنى
|
التسلسل: 116
|
العدد: 791135 - ملاحظة مضحكة عن بطونه وبطونها
|
2019 / 4 / 9 - 14:08 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو ازهر الشامي
|
ابن العربي على سيبويه غير سديد ، لأن سيبويه ساق الآية مثالاً لا استقصاء ، على أن العرب تجعل الجمع واحداً ، فتعيد عليه ضمير الواحد . ويقصد سيبويه إذا كان المعنى المجموع متحداً غير مشترك ومختلط بأنواع مختلفة= فالعرب تعامله معاملة الواحد ، ونحن نعلم أن الأنعام ثمانية أزواج ، وكونها كلها تنتج اللبن فهذا هو المعنى المتحد . وكذلك قول الخطيب بأن ( بطونه ) إشارة إلى المجتر ، لأنه لا علاقة للإسقاء بالاجتراء ، ولم يقل أحد بأن للشاة بطوناً ، لكن بطن واحدة . هذا رأي سيبويه في مسألة بطونه وبطونها والغريب قول السيد سامي لبيب ان قامات اللغة لم تقف على ما يعتبره اخطاء نحوية في القران !!!!!!
إرسال شكوى على هذا التعليق
54
أعجبنى
|
التسلسل: 117
|
العدد: 791139 - توضيح
|
2019 / 4 / 9 - 15:25 التحكم: الحوار المتمدن
|
على سالم
|
استاذ سامى , انت سالتنى عن ماذا يجب عمله مع اخ بشاراه عرمان الارهابى الداعشى , انا اقول لايجب ابدا ان نعطيه اى اهميه وكـأنه لاشئ والا سوف يركبه الغرور ويعتقد فى نفسه مصلح الزمان ويتطاول ويتمادى ويكتب ردود فارغه ممله وطويله كعادته , انا اهيب بالمسؤلين فى القطر الشقيق السودان ان يراجعوا ملف هذا الارهابى ويتحروا بنشاطه الارهابى ويهتموا به , النقطه التى اهدف اليها هى ان المسلمين يعبدوا محمد ويسجدوا له بل ويفضلوه عن اللات نفسه, هذه فى اعتقادى اشكاليه ضخمه جدا بل وكارثه بشريه تتطلب عمل مضنى لتغيير فكر هؤلاء القوم البدو السذج
إرسال شكوى على هذا التعليق
56
أعجبنى
|
التسلسل: 118
|
العدد: 791143 - استاذ علي سالم
|
2019 / 4 / 9 - 16:07 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو ازهر الشامي
|
طبعا لك تاريخ طويل في اتهام الناس والذين يخالفونك بالرأي بالارهاب ولو في بعض الاوقات كان ملحدا على كل حال ليس لي بتعليقك الا 1 المسلمون يسجدون لمحمد وهذا كذب وتدليس منك «لاَ تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا: عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ».
2 اما الات فهو صنم هدم ولاننا نعلم مستواك اللغوي نسألك ما علاقة الاسم المؤنث الات باسم الله ام فكت وخلصت 3 اسمك علي سالم واسم علي اسم بدوي اذن لماذا تنتقد البدو الا اذا كانت اتهامات البعض صحيحة وهذا ليس اسمك الحقيقي فلو كان هذا الكلام سليم لماذا تتهم الاخرين باستخدام اسماء مستعارة
اموت واعرف ما لماذا تحتقرون البدو ام هي مثل نقض اللغة العربية مجرد حقد اعمى ملاحظة قطر في الاساس مجتمع بدوي الغريب انك تناشدهم !!!!!
إرسال شكوى على هذا التعليق
60
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 119
|
العدد: 791149 - ليس الشيطان الفاعل فهناك من أعماه التدليس
|
2019 / 4 / 9 - 16:54 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
الأخ أبو أزهر الشامى تقول:(واضع الشبهة نظر للكلمات قبل-بطونها-فوجدها متطابقة مع الكلمات قبل -بطونه- فأبتهج وأعماه الشيطان أن يلاحظ أن الكلمات التي بعدها مختلفة) طبعا بلا شيطان بلا كلام فارغ فهى حجة التهافت وأنا أقول أن الرد عندما يعمى عن الكلمات ومعانيها فهنا يطل بالتدليس؟ أتصور أنك غير مقتنع بتفسير بطونه وبطونها لذا لجأت لقصة البلاغة وعلمائها. شوف أنا أعلم التفسير المتهافت الذى قدمته فهو منقول من مواقع إسلامية تحاول إسعاف مايمكن إسعافه ولكن فاتك ان الآيتان متطابقتان لفظا ومعنى فى النحل66:وَإِن لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ فى المؤمنون21:وإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَام لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا أى أن الآيتان تتكلمان عن الأنعام الإناث التى نستقى مما فى بطونها فلماذا تحشر الأنعام الذكور فالنص:وإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا. فمن الذى يعمى هنا عن التدليس؟! أنتظر الرد على آيتى الصابئون أم الصابئين. أراك إنسان محترم لا تلجأ لأساليب الإسلاميين فحافظ على هذا كما أراك تحاول أن تمنطق الأمور فلا تستمع للمدلسين!
إرسال شكوى على هذا التعليق
57
أعجبنى
|
التسلسل: 120
|
العدد: 791151 - اعتذر استاذ سامي لبيب
|
2019 / 4 / 9 - 17:23 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو ازهر الشامي
|
الحقيقة ان تعليقي نفسه كان نقل ونسيت ان اضع اشارة الاقتباس اعتذر مرة اخرى وقلتها سابقا اي اساءة اذا صدرت مني اعتذر منها ولو هذه لم تكن مقصودة وكانت مجرد اقتباس وشكرا ايضا سردت عرضت سيبويه للموضوع ولم تعقب عليه ابن العربي على سيبويه غير سديد ، لأن سيبويه ساق الآية مثالاً لا استقصاء ، على أن العرب تجعل الجمع واحداً ، فتعيد عليه ضمير الواحد . ويقصد سيبويه إذا كان المعنى المجموع متحداً غير مشترك ومختلط بأنواع مختلفة= فالعرب تعامله معاملة الواحد ، ونحن نعلم أن الأنعام ثمانية أزواج ، وكونها كلها تنتج اللبن فهذا هو المعنى المتحد . وكذلك قول الخطيب بأن ( بطونه ) إشارة إلى المجتر ، لأنه لا علاقة للإسقاء بالاجتراء ، ولم يقل أحد بأن للشاة بطوناً ، لكن بطن واحدة . هذا رأي سيبويه في مسألة بطونه وبطونها والغريب قول السيد سامي لبيب ان قامات اللغة لم تقف على ما يعتبره اخطاء نحوية في القران !!!!!! وشكرا
إرسال شكوى على هذا التعليق
44
أعجبنى
|
التسلسل: 121
|
العدد: 791152 - الصائبون والصائبين
|
2019 / 4 / 9 - 17:26 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو ازهر الشامي
|
الصائبين معلوم لماذا هي لانها معطوف على منصوب اما الصائبون فهذا كلام سيبويه قال الخليل وسيبويه: رفع (الصابئون) في الآية محمول على التقديم والتأخير؛ والتقديم والتأخير أمر جار ومعهود في كلام العرب، وهو كثير في القرآن الكريم، يعلمه كل من كان على دراية وعلم بلغة القرآن وأسلوبه، قالوا: وتقدير الكلام في الآية: (إن الذين آمنوا والذين هادوا من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحًا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون، والصابئون والنصارى كذلك) قالوا: ومن ذلك قول الشاعر:
وإلا فاعلموا أنا وأنتم بغاة ما بقينا في شقاق
أي: وإلا فاعلموا أنا بغاة ما بقينا في شقاق، وأنتم كذلك.
وعلى هذا، فإن (الصابئون) في الآية على نيَّة التأخير بعد خبر {إنَّ} وهو مبتدأ لخبر محذوف تقدير الكلام: (والصابئون كذلك). وعلى هذا قول الشاعر: كلام سيبويه وليس كلامي
إرسال شكوى على هذا التعليق
46
أعجبنى
|
التسلسل: 122
|
العدد: 791153 - اكمل الايات
|
2019 / 4 / 9 - 17:42 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو ازهر الشامي
|
فى النحل66:وَإِن لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ (66) اذن هنا المقصود فقط الاناث اما الثاية وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
اذن مسألة اللبن وغيرها حقيقية لاختلاف نهاية الاية التي جعلت من الاولى مختلصة بلبنها اما الثانية فقصدت كلها سواء الاناث من لبن او الذكور والاناث من لحوم ايضا هناك تفصيلات اخرى عند بعض العلماء تحياتي
إرسال شكوى على هذا التعليق
61
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 123
|
العدد: 791154 - لا تعليق ولكن هل أنت مقتنع بهذا الكلام
|
2019 / 4 / 9 - 17:55 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
الأخ أبو أزهر الشامي تقول:(هذا كلام سيبويه وليس كلامي) حسناً لا تعليق ليبقى سؤال فلتجاوب فيه مع نفسك : هل أنت مقتنع بهذا التبرير والتلفيق واللف والدوران ؟!! شكراً
إرسال شكوى على هذا التعليق
62
أعجبنى
|
التسلسل: 124
|
العدد: 791160 - اما زنيم فريح راسك (2)
|
2019 / 4 / 9 - 19:52 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم، بخيل بالمال ضنين به عن الحق، شديد المنع للخير، متجاوز حدَّه في العدوان على الناس وتناول المحرمات، كثير الآثام، شديد في كفره، فاحش لئيم، منسوب لغير أبيه. ومن أجل أنه كان صاحب مال وبنين طغى وتكبر عن الحق، فإذا قرأ عليه أحد آيات القرآن كذَّب بها، وقال: هذا أباطيل الأولين وخرافاتهم. وهذه الآيات وإن نزلت في بعض المشركين كالوليد بن المغيرة، إلا أن فيها تحذيرًا للمسلم من موافقة من اتصف بهذه الصفات الذميمة. حط عشرة خطوط تحت: منسوب لغير أبيه السعدى : عتل بعد ذلك زنيم http://www.quran7m.com/searchResults/068013.html عتل بعد ذلك أي: غليظ شرس الخلق قاس غير منقاد للحق- زنيم أي: دعي، ليس له أصل حط عشرة خطوط تحت: ليس له أصل حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عقبة بن خالد ، عن عامر بن قدامة ، قال : سئل عكرمة ، عن الزنيم ، قال : هو ولد الزنا . حط عشرة خطوط تحت: هو ولد الزنا والأقوال في هذا كثيرة ، وترجع إلى ما قلناه ، وهو أن الزنيم هو : المشهور بالشر ، الذي يعرف به من بين الناس ، وغالبا يكون دعيا ولد زنا حط عشرة خطوط تحت: وغالبا يكون دعيا ولد زنا
وقال مجاه
إرسال شكوى على هذا التعليق
54
أعجبنى
|
التسلسل: 125
|
العدد: 791161 - اما زنيم فريح راسك (3)
|
2019 / 4 / 9 - 19:52 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
وقال مجاهد : زنيم كانت له ستة أصابع في يده ، في كل إبهام له إصبع زائدة سعيد بن المسيب : هو ولد الزنا الملحق في النسب بالقوم (حط عشرة خطوط تحت: هو ولد الزنا الملحق في النسب بالقوم). وكان الوليد دعيا في قريش ليس من سنخهم ادعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة من مولده . قال الشاعر : زنيم ليس يعرف من أبوه بغي الأم ذو حسب لئيم وقال حسان : وأنت زنيم نيط في آل هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد عن علي رضي الله تعالى عنه أنه الذي لا أصل له والمعنى واحد . وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : - لا يدخل الجنة ولد زنا ، ولا ولده ، ولا ولد ولده - . وقال عبد الله بن عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : - إن أولاد الزنا يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير - . وقالت ميمونة : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : - لا تزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا ، فإذا فشا فيهم ولد الزنا أوشك أن يعمهم الله بعقاب - . وقال عكرمة : إذا كثر ولد الزنا قحط المطر .
وقوله: (الزنيم) والزنيم في كلام العرب: الملصق بالقوم وليس منهم؛ ومنه قول حسان بن ثابت: وأنْــتَ زَنِيـمٌ نِيـطَ فِـي آلِ هاشِـمٍ كمَـا نِيـط
إرسال شكوى على هذا التعليق
53
أعجبنى
|
التسلسل: 126
|
العدد: 791162 - اما زنيم فريح راسك (4)
|
2019 / 4 / 9 - 19:53 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
وقوله: (الزنيم) والزنيم في كلام العرب: الملصق بالقوم وليس منهم؛ ومنه قول حسان بن ثابت: وأنْــتَ زَنِيـمٌ نِيـطَ فِـي آلِ هاشِـمٍ كمَـا نِيـطَ خَـلْفَ الرَّاكِب القَدَحُ الفَرْدُ زَنِيــمٌ لَيْسَ يَعْــرِفُ مَــن أبُـوهُ بَغِـــيُّ الأمّ ذُو حَسَـــبٍ لَئِــيمِ يطلق الزنيم على من في نسبه غضاضة من قِبَل الأمهات ، ومن ذلك قول حَسان في هجاء أبي سفيان بن حَرب ، قبل إسلام أبي سفيان ، وكانت أمه مولاةً خلافاً لسائر بني هاشم إذ كانت أمهاتهم من صريح نسب قومهن : وأنتَ زنيم نيطَ في آل هاشم ... كما نِيطَ خلْفَ الراكب القَدَحُ الفَرْدُ وإنَّ سَنام المجد من آل هاشم ... بنُو بنت مخزوم ووالدُكَ العَبْد يريد جدّه أبا أمه وهو مَوهب غلام عبد مناف وكانت أم أبي سفيان سُمية بنت موهب هذا . والقول في هذا الإِطلاق والمرادِ به مماثل للقول في الإِطلاق الذي قبله .
تعالى شوف التفسير اللى بنبعته للاوربيين والامريكان الكفرة علشان يدخلوا الاسلام افواجأ التفسير- فى معانى القرأن بالانجليزية: English - Sahih International : Cruel moreover and an illegitimate pretender English - Tafheem -Maududi : عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِ
إرسال شكوى على هذا التعليق
55
أعجبنى
|
التسلسل: 127
|
العدد: 791163 - اما زنيم فريح راسك (4)
|
2019 / 4 / 9 - 19:54 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
التفسير- فى معانى القرأن بالانجليزية: English - Sahih International : Cruel moreover and an illegitimate pretender English - Tafheem -Maududi : عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ (68:13) the coarse-grained, and above all mean and ignoble *9 *9) The word zanim is used to describe a person of illegitimate birth, who does not, in fact, belong to a family but has joined it. illegitimate birth, يامولانا يعنى مولود غير شرعى منسوب لعائلة التفسير فى معانى القرأن بالفرنسية: Français - Hamidullah : au cœur dur et en plus de cela bâtard وباتارد يا مولانا يعنى بدون اصل اى ابن زنا او مجهول النسب وقلبه قاصى التفسير فى معانى القرأن بالالمانية: Deutsch - Bubenheim & Elyas : einem von grobem Benehmen und darüber hinaus einem Eindringling تفسير معانى القرأن بالاسبانية: Spanish - Cortes : al arrogante y encima bastardo bastardo يامولانا يعنى مجهول الاب تفسير معانى القرأن بالبرتغالى: Português - El Hayek : Grosseiro e ademais intruso لو عاوز لغات تانية انا تحت امرك
إرسال شكوى على هذا التعليق
63
أعجبنى
|
التسلسل: 128
|
العدد: 791164 - اما زنيم فريح راسك (5)
|
2019 / 4 / 9 - 19:54 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
التفسير- فى معانى القرأن بالانجليزية: English - Sahih International : Cruel moreover and an illegitimate pretender English - Tafheem -Maududi : عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ (68:13) the coarse-grained, and above all mean and ignoble *9 *9) The word zanim is used to describe a person of illegitimate birth, who does not, in fact, belong to a family but has joined it. illegitimate birth, يامولانا يعنى مولود غير شرعى منسوب لعائلة التفسير فى معانى القرأن بالفرنسية: Français - Hamidullah : au cœur dur et en plus de cela bâtard وباتارد يا مولانا يعنى بدون اصل اى ابن زنا او مجهول النسب وقلبه قاصى التفسير فى معانى القرأن بالالمانية: Deutsch - Bubenheim & Elyas : einem von grobem Benehmen und darüber hinaus einem Eindringling تفسير معانى القرأن بالاسبانية: Spanish - Cortes : al arrogante y encima bastardo bastardo يامولانا يعنى مجهول الاب تفسير معانى القرأن بالبرتغالى: Português - El Hayek : Grosseiro e ademais intruso لو عاوز لغات تانية انا تحت امرك
إرسال شكوى على هذا التعليق
66
أعجبنى
|
التسلسل: 129
|
العدد: 791165 - اما زنيم فريح راسك (6)
|
2019 / 4 / 9 - 19:55 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
خلاصة الكلام فى التفسير الميسر: ولا تطع ايها الرسول كل انسان كثير الحلف كذاب حقير مغتاب للناس يمشي بينهم بالنميمه وينقل حديث بعضهم الى بعض على وجه الافساد بينهم بخيل بالمال ضنين به عن الحق شديد المنع للخير متجاوز حده في العدوان على الناس وتناول المحرمات كثير الاثام شديد في كفره فاحش لئيم منسوب لغير ابيه ومن اجل انه كان صاحب مال وبنين طغى وتكبر عن الحق فاذا قرا عليه احد ايات القران كذب بها وقال هذا اباطيل الاولين وخرافاتهم وهذه الايات وان نزلت في بعض المشركين كالوليد بن المغيره الا ان فيها تحذيرا للمسلم من موافقه من اتصف بهذه الصفات الذميمه. يعنى فضيلتك بتنفى ان تفسير زنيم ممكن يكون ابن زنا لكن لما يكون ابن زنى فى تفسير معانى القرأن فى اللغات الحية تبقى اكيد فل. نصدق مين يامولانا؟ فضيلتك ام تراثك ولا الترجمة فى اللغات الحية؟ طب هل illegitimate birth هى كمان حمالة أوجه؟ وبعدين هل كل السفالة اللى فى التفسير الميسر دى تسميها صفات سلبية؟ ١انسان كثير الحلف كذاب حقير... جرب كدة وقول لموظف حكومى اثناء تأدية وظيفته: انت كذاب حقير!! ٢مغتاب للناس يمشي بينهم بالنميمه وينقل حديث بعضهم الى
إرسال شكوى على هذا التعليق
60
أعجبنى
|
التسلسل: 130
|
العدد: 791166 - اما زنيم فريح راسك (7)
|
2019 / 4 / 9 - 19:56 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
وبعدين هل كل السفالة اللى فى التفسير الميسر دى تسميها صفات سلبية؟ ١انسان كثير الحلف كذاب حقير... جرب كدة وقول لموظف حكومى اثناء تأدية وظيفته: انت كذاب حقير!! ٢مغتاب للناس يمشي بينهم بالنميمه وينقل حديث بعضهم الى بعض على وجه الافساد بينهم ٣بخيل بالمال ضنين به عن الحق شديد المنع للخير متجاوز حده في العدوان على الناس ٤وتناول المحرمات كثير الاثام شديد في كفره فاحش لئيم ٥منسوب لغير ابيه ومن اجل انه كان صاحب مال وبنين طغى وتكبر عن الحق ٦فاذا قرا عليه احد ايات القران كذب بها وقال هذا اباطيل الاولين وخرافاتهم. ارحم نفسك يامولانا القبيح قبيح ولا قداسة فى السفالة.
إرسال شكوى على هذا التعليق
60
أعجبنى
|
التسلسل: 131
|
العدد: 791173 - الرد على الاستاذ مدبولي
|
2019 / 4 / 10 - 00:58 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
عذرا فقد رددت عليك باللغة العربية ان اي تفسير قد فير زنيم على انه ابن زنا مرفوض لانه من حديث موضوع ومن المعلوم انه ليس كل التفسيرات مقبولة والتفسير المبني على اسرائيليات او احاديث موضوع ترد ولا يؤخذ بها ولأنك انتقيت ما تحبه من التفسيرات وهربت من التفسيرات التي لا تناسب هواك هاي التفسير المقبول بالتفصيل الممل ملاحظة الاية باللفظ لم تذكر من هي الحالة التي حدثت فيها القصة ( والحديث الذي يقول الوليد بن المغبرة ) موضوع يبقى انتقاد لفعل بشكل عام وليس شخصي والإنسان القاتل والسفاح والغبي وكثير الاثم والشرير والسباب والشتالا. يوجد عيب في تلقيبه بذاك الامر عدم اتباعه خاصة ان الموضوع لما يتصف به من اعمال وليس لشخصه فلو تركها سقطت عنه انت نفسك قلت انك استهزء لان النصوص غبية وبما معناه يبقى شو الفرق وطالما كنت تنم على الناس وتعمد مشكلتك وجريم يبقى اتحملها الان نعود الى التفسير المقبول لكلمة زنيم
إرسال شكوى على هذا التعليق
64
أعجبنى
|
التسلسل: 132
|
العدد: 791174 - الرد على زنيم الجزء الاول
|
2019 / 4 / 10 - 01:01 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
هل شتم القرآن الوليد بن المغيرة؟ الأدعاء بأن القرآن الكريم شتم الوليد بن المغيرة وقال عنه ( إبن زنا) في التفسير للآيه 13 من سورة القلم ( عتل بعد ذلك زنيم), هو إدعاء باطل ومكذوب ومفترى على كتاب الله, وهل يعقل أن الله يصف أحدا من عباده بأنه ( إبن زنا) , والله نفسه في القرآن يقول : (إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) وكلنا نعلم أيضا أن الله حرم قذف المحصنات وإتهامهم بالفاحشه بدون أدله, فكيف يخالف الله كلامه وحاشاه ويصف أم الوليد بن المغيرة بأنها زانيه؟ للإجابه عن هذا الإدعاء سنعود الى كتب التفسير التي فسرت معنى الكلمه بأسانيد صحيحه, وبعدها سنعرف أصل هذه القصه ومن أين أتت.
إرسال شكوى على هذا التعليق
57
أعجبنى
|
التسلسل: 133
|
العدد: 791175 - الرد على السيد مدبولي الجزء الثاني
|
2019 / 4 / 10 - 01:02 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
للإجابه عن هذا الإدعاء سنعود الى كتب التفسير التي فسرت معنى الكلمه بأسانيد صحيحه, وبعدها سنعرف أصل هذه القصه ومن أين أتت. أولا : معنى كلمه (زنيم) من كتب التفسير: إذا عدنا الى كتب التفاسير , سنجد بعضا من أقوال المفسرين عن كلمه ( زنيم) وهي كما يلي: 1. تفسير مجاهد المخزومي (المتوفى سنه 104ه) ويعتبر واحدا من أقدم تفاسير القرآن , يقول في تفسيره لكلمه زنيم نقلا عن إبن عباس:هو الرجل يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها. 2. تفسير مقاتل بن سليمان (المتوفي سنه 150ه) وهو من تفاسير القرآن القديمه أيضا يقول في تفسيره لكلمه زنيم : ومعنى { زَنِيمٍ } أنه كان في أصل أذنه مثل زنمة الشاة مثل الزنمة التى تكون معلقة في لحى الشاة زيادة في خلقه. 3.تفسير القرآن ل(مجد الدين الفيروز آبادي) قال في تفسيره للآيه: { زَنِيمٍ } ملصق بالقوم ليس منهم ويقال معروف في الكفر والشرك والفجور والفسوق والشر ويقال له زنمة كزنمة العنز.
إرسال شكوى على هذا التعليق
54
أعجبنى
|
التسلسل: 134
|
العدد: 791176 - الرد على السيد مدبولي الجزء الثالث
|
2019 / 4 / 10 - 01:06 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
4.تفسير الوسيط للشيخ ( محمد علي الطنطاوي) وهو أحد شيوخ الازهر السابقين المتوفى سنه 2010, يقول في تفسيره لكلمه زنيم: هو اللصيق بالقوم دون أن يكون منهم ، وإنما هو دعى فيهم ، حتى لكأنه فيهم كالزنمة ، وهى ما يتدلى من الجلد فى حلق المعز أو الشأة . 5..أما أبن كثير وبعد أن ساق أقوالا عديدة من المفسرين, كتب كخلاصه لمعنى كلمه الزنيم ما يلي: -....والأقوال في هذا كثيرة ، وترجع إلى ما قلناه ، وهو أن الزنيم هو : المشهور بالشر ، الذي يعرف به من بين الناس- وللأمانه العلميه, فقد ذكر بعض المفسرين أن كلمه (زنيم) تعنى إبن زنا فعلا, وهذا بلا شك خطأ وغلط على كتاب الله, ولكنه لم يكن كلامهم بل كان نقلا عن آخرين, فنجد القرطبي مثلا في تفسيره للآيه السابقه, ينقل القول التالي عن الحسن بن أحمد الهمداني : وقال مرة الهمداني : إنما ادعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة . (يقصد الوليد بن المغيرة)
إرسال شكوى على هذا التعليق
56
أعجبنى
|
التسلسل: 135
|
العدد: 791177 - الرد على السيد مدبولي الجزء الثالث
|
2019 / 4 / 10 - 01:08 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
4.تفسير الوسيط للشيخ ( محمد علي الطنطاوي) وهو أحد شيوخ الازهر السابقين المتوفى سنه 2010, يقول في تفسيره لكلمه زنيم: هو اللصيق بالقوم دون أن يكون منهم ، وإنما هو دعى فيهم ، حتى لكأنه فيهم كالزنمة ، وهى ما يتدلى من الجلد فى حلق المعز أو الشأة . 5..أما أبن كثير وبعد أن ساق أقوالا عديدة من المفسرين, كتب كخلاصه لمعنى كلمه الزنيم ما يلي: -....والأقوال في هذا كثيرة ، وترجع إلى ما قلناه ، وهو أن الزنيم هو : المشهور بالشر ، الذي يعرف به من بين الناس- وللأمانه العلميه, فقد ذكر بعض المفسرين أن كلمه (زنيم) تعنى إبن زنا فعلا, وهذا بلا شك خطأ وغلط على كتاب الله, ولكنه لم يكن كلامهم بل كان نقلا عن آخرين, فنجد القرطبي مثلا في تفسيره للآيه السابقه, ينقل القول التالي عن الحسن بن أحمد الهمداني : وقال مرة الهمداني : إنما ادعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة . (يقصد الوليد بن المغيرة)
إرسال شكوى على هذا التعليق
50
أعجبنى
|
التسلسل: 136
|
العدد: 791178 - الرد على السيد مدبولي الجزء الرابع
|
2019 / 4 / 10 - 01:09 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
وللأمانه العلميه, فقد ذكر بعض المفسرين أن كلمه (زنيم) تعنى إبن زنا فعلا, وهذا بلا شك خطأ وغلط على كتاب الله, ولكنه لم يكن كلامهم بل كان نقلا عن آخرين, فنجد القرطبي مثلا في تفسيره للآيه السابقه, ينقل القول التالي عن الحسن بن أحمد الهمداني : وقال مرة الهمداني : إنما ادعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة . (يقصد الوليد بن المغيرة) وبسبب هذا الخطأ من بعض المفسرين, نقل هذا المعنى أيضا بعض شيوخ المسلمين على الفضائيات , وهؤلاء الشيوخ ومن أمثالهم وللاسف, ينطبق عليهم حديث النبي عليه الصلاة والسلام : ( أن الله لا يقبض العلم إنتزاعا ينتزعه من العباد, ولكن يقبض العلم بقبض العلماء, حتى إذا لم يبق عالما, إتخذ الناس رؤوسا جهالا, فسئلوا, فافتوا بغير علم فضلوا وأضلوا). نعم, فهؤلاء هم الرؤوس الجهاله الذين حذر منهم النبي عليه الصلاة والسلام, فصاروا ينقلون هذه الروايات بدون التثبت من صحتها. ثانيا: مين أين أتت شبهه أن كلمه زنيم تعنى إبن زنا ؟ تروي بعض كتب التفسير مثل كتاب ( صفوة التفاسير) للشيخ الصابوني قصه أعتراف والدة الوليد بن المغيرة لإبنها بأنه أبن زنا, وهذه القصه لا يعرف من هو مؤلفها , وقام بعض المفسرين بنق
إرسال شكوى على هذا التعليق
48
أعجبنى
|
التسلسل: 137
|
العدد: 791179 - الرد على السيد مدبولي جزء خمسك
|
2019 / 4 / 10 - 01:11 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
ثانيا: مين أين أتت شبهه أن كلمه زنيم تعنى إبن زنا ؟ تروي بعض كتب التفسير مثل كتاب ( صفوة التفاسير) للشيخ الصابوني قصه أعتراف والدة الوليد بن المغيرة لإبنها بأنه أبن زنا, وهذه القصه لا يعرف من هو مؤلفها , وقام بعض المفسرين بنقلها في كتبهم بدون سند, وبدون الإشارة الى الرواي, فتقول القصه المكذوبه ما يلي : ....نزلت في «الوليد بن المغيرة» فقد كان داعيا في قريش وليس منهم، ادعاه أبوه بعد ثمان عشرة سنة أي تبناه ونسبه لنفسه بعد أن كان لا يعرف له أب قال ابن عباس: لا نعلم أحدا وصفه الله بهذه العيوب غير هذا، فألحق به عارا لا يفارقه أبدا، وإنما ذم بذلك لأن النطفة إذا خبثت خبث الولد، وروي أن الآية لما نزلت جاء الوليد إلى أمه فقال لها: إن محمدا وصفني بتسع صفات، كلها ظاهرة في اعرفها غير التاسع منها يريد أنه {زنيم} فإن لم تصدقيني ضربت عنقك بالسيف، فقال له: إن أباك كان عنينا أي لا يستطيع معاشرة النساء فخفت على المال فمكنت راعيا من نفسي فأنت ابن ذلك الراعي، فلم يعرف أنه ابن زنا حتى. وقد ذكرت هذه القصه في بعض كتب التفاسير الآخرى مثل ( الكشاف) للزمخشري بدون إسناد أيضا, ولاحظ عباره (وروي أن الآيه لما نزلت.
إرسال شكوى على هذا التعليق
49
أعجبنى
|
التسلسل: 138
|
العدد: 791180 - الجزء السادس
|
2019 / 4 / 10 - 01:13 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
وقد ذكرت هذه القصه في بعض كتب التفاسير الآخرى مثل ( الكشاف) للزمخشري بدون إسناد أيضا, ولاحظ عباره (وروي أن الآيه لما نزلت....) المذكورة في القصه, فمن هو الذي رواها؟؟ إذن واضح ان هذه الروايه هي من مجهول. إنما الحقيقه هي أن الوليد بن المغيرة ( الذي نزلت فيه هذه الآيات) لم يكن دعيا في قريش ولا لصيقا, بل كان من سادات قريش, والعرب كانوا معروفون بحفظهم للأنساب وافتخارهم بها , ولذلك نجد الإمام البخاري في صحيحه – تحت باب : بدء الوحي يروي حديثا عن إبن عباس وأبا سفيان بن حرب, عن قصه هرقل ملك الروم عندما سأل عن النبي عليه الصلاة والسلام وصفاته وأخلاقه, فيقول الحديث على لسان أبو سفيان: -....ثم كان أول ما سألني عنه أن قال كيف نسبه فيكم؟ قلت هو فينا ذو نسب. إذن نسب النبي كان معروف, والناس كانوا يعرفون ذلك ويحفظون الأنساب ويتفاخرون بها, وتروي كتب التاريخ أيضا عن شخص إسمه (أبو جهم بن حذيفة) وهو من قبيله قريش, حيث كان عالما بالأنساب, وكانت قريش تأخذ منه وتستشيره.
إرسال شكوى على هذا التعليق
53
أعجبنى
|
التسلسل: 139
|
العدد: 791181 - الجزء قبل الاخير
|
2019 / 4 / 10 - 01:15 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
فهل يعقل أن لا يعرف أحد نسب الوليد بن المغيرة؟ بل وتقول الروايه المكذوبه أن أب الوليد بن المغيرة إدعاه بعد 18 سنه؟؟؟ هل يعقل أن قريش ولمده 18 سنه لم يعرفوا أن الوليد بن المغيرة إبن زنا وهم أكثر القبائل حفظا للإنساب؟ لذا يبدو أن مؤلف هذه القصه هو أحد الزنادقه, الذي أراد بتأليفه لها شيئ واحد فقط, وهو الطعن في نسب الصحابي خالد بن الوليد, كون الوليد بن المغيره الذي نزلت فيه الآيه هو والده. ولذلك نجد البخاري في صحيحه, في كتاب التفسير, تحت باب (عتل بعد ذلك زنيم) , الحديث رقم 4917, شرح فيه معنى كلمه زنيم بسند عن إبن عباس فقال : رجل من قريش له زنمه مثل زنمه الشاه. ( الصورة المرفقه رقم 1). ومعجم ( تاج العروس) أيضا, وضع شرحا لكلمه ( الزنيم) , بأكثر من وجه ومعنى, لم يذكر إطلاقا أن هذه الكلمه تعني ( إبن الزنا) – الصورة المرفقه رقم (2).
إرسال شكوى على هذا التعليق
49
أعجبنى
|
التسلسل: 140
|
العدد: 791182 - الجزء الاخير
|
2019 / 4 / 10 - 01:18 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
و نجد في تفسير الطبري للآيه السابقه, بيت شعر لحسان بن ثابت من قصيده تحمل عنوان ( لقد علم الأقوام أن ابن هاشم) يقول البيت التالي في أبي سفيان: وأنت زنيم نيط في آل هاشم * كما نيط خلف الراكب القدح الفرد فلا يعقل طبعا أن حسان بن ثابت يصف أبو سفيان في هذا البيت الشعري بأنه إبن زنا, وهو من صحابه الرسول عليه الصلاة والسلام وتتلمذ على يديه وتعلم من أخلاقه وكان يلقب ب( شاعر الرسول)؟ الخلاصه: إن كلمه ( زنيم) بعد عرض الأدله من الأحاديث الصحيحه السند وأقوال قدماء المفسرين تعني: الرجل الذي يعرف بالشر , أي له علامه على شره والفسق يعرف بها, مثلما تعرف الشاه بالزنمه, وهي قطعه من الجلد تتدلى من إذن الشاه أو الحلق.
إرسال شكوى على هذا التعليق
44
أعجبنى
|
التسلسل: 141
|
العدد: 791183 - صحيح البخاري عتل بعد ذلك زنيم
|
2019 / 4 / 10 - 01:25 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
وهناك تفسير للاية في كتاب صحيح البخاري ومن الغريب ان اخونا مدبولي لم يذكره وهو من اقدم التفسيرات ويمده صحيح ولو انه ليس مرفوعا للرسول وانما اثر عن ابن العباس ولكن يبقى افضل من التفاسير المبنية على حديث موضوع اي مكذوب
4633 حhttps://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=8936&idto=8939&bk_no=52&ID=2682 دثنا محمود حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي حصين عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عتل بعد ذلك زنيم قال رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة من صحيح البخاري
إرسال شكوى على هذا التعليق
59
أعجبنى
|
التسلسل: 142
|
العدد: 791184 - الخلاصة
|
2019 / 4 / 10 - 01:33 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
قبل ان ننسخ التفسيرات التراثية يجب ان نعلم 1 انه ليس كل التفسيرات التراثية مقبولة بل منها ما هو مرفوض تماما وما يعد جريمة قبوله فاي تفسير تراثي مبني على 1 حديث ضعيف 2 حديث موضوع 3 اسرائيليات 4 او نقل من الكتاب المقدس 5 او مبني على كلام مخالف لصريح الاية بلا دليل مرفوض 2 وحتى لو بني التفسير على اثر صحيح طالما لم يكن حديث كل مرفوعا لرسول الاسلام يبقى كلام بشري يحتمل الصواب والخطأ ضمن قول ألن العباس ليس أحد [ إلا ] يؤخذ من قوله ويدع غير النبي صلى الله عليه اما تفسير زنيم بان المقصود ابن زنا فهو 1 مبني على حديث موضوع اي مكذوب ينص على ان الاية نزلت بالوليد بن المغيرة وانه كان ابن زنا وهذا الحديث كما قلنا موضوع اي مكذوب وبالتالي اي مقشر فسر الاية اعتمادا عليه كلامه مردود غبر مقبول لانه اخل بواحد من الشروط لقبول التفسير سواء أكان ابن كثير او للقرطبي او الطيري او أيا يكن فماذا نفهم من نسخ مجموعة تفسيرات اعتمدت على حديث موضوع ام لم تبحث عن صحة قصة الوليد بن المغيرة ولماذا لم تذكر قول ابن العباس او ما نصه صحيح البخاري في تفسير الاية وسبب النزول ؟؟؟؟؟-
إرسال شكوى على هذا التعليق
58
أعجبنى
|
التسلسل: 143
|
العدد: 791196 - اما زنيم فريح راسك (1)
|
2019 / 4 / 10 - 11:01 التحكم: الحوار المتمدن
|
سيد مدبولي
|
والنبى يا مولانا انت فل الفل بتقول: وانا هنا اسأل اين الشتيمة فهل هي صفات سلبية ام شتائم ؟؟؟؟ وهل الهمز والنميمة والاعتداء وفعل الاثم ايضا شتائم ام صفات سلبية ؟؟؟ اما زنيم فريح راسك فلا تعني ابن زنا ومن قال بذلك فقد اخطأ؟؟؟ حاضر يا مولانا نكتب شكوى رسمية للازهر لتغير ما ورد فى التراث من تفسير خاطئ لعتل بعد ذلك زنيم وكمان نلغى ما جاء فى ترجمة معانى القرأن باللغات الاجنبية (اللى تم بمباركة الازهر) بس نشوف الاول التراث خصوصأ ما جاء فى: معانى القرأن تفسير الجلالين: https://www.almaany.com/quran/68/13/4/ زنيم ﴿١٣ القلم﴾ الزنيم: الدعيُّ الملصق بالقوم و ليس منهم و هو ولد الزنا أو الشرير تفسير الجلالين ﴿عتل﴾ غليظ جاف ﴿بعد ذلك زنيم﴾ دعيٍّ في قريش، وهو الوليد بن المغيرة ادَّعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة، قال ابن عباس: لا نعلم أن الله وصف أحدا بما وصفه به من العيوب فألحق به عارا لا يفارقه أبدا، وتعلق بزنيم الظرف قبله. تفسير الميسر: ولا تطع -أيها الر
إرسال شكوى على هذا التعليق
59
أعجبنى
|
التسلسل: 144
|
العدد: 791197 - اجابة سؤال السيد سامي لبيب
|
2019 / 4 / 10 - 11:17 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
هل انا مقتنع 1 قلتها سابقا واعيدها حاليا وسارددها مستقبلا القران حالتين من الله او من غير الله فاذا كان من الله يستحيل وقوعه بالخطا واذا لم يكن منه يحتمل الخطا فاذا لم يكن القران من الله سيكون اكيد فيه اخطاء علمية لانه كتب قبل 1400 سنة واخطاء تاريخية وفلسفية ولكن لغوية فعليا معظم العلوم مع تقدم الانسان تطور ولكن اللغة عكسها فمع تقدم الانسان يزداد الخطأ بها وتقل مراجعها وينخفض مستواها خاصة اذا انطلق الزمن الى الاختلاط مع الشعوب الاخرى وتعلم لغات اخرى واختفاء بعض مصادر اللغة هنا يصبح الاعلم باللغة هم اهلها السابقين وليس ابناء اليوم لكي نكتشف اخطاء كتاب كتبه عرب قبل 1400 سنة !!!! ولم ينتبهوا على اخطائه ولم يصححوها ولم يكتشف خصومهم اخطاؤه اذن منطقيا يستحيل وجود خطأ لغوي 2 حتى نحدد اذا كان هذا التفسير التحليل النحوي صحيح او غير صحيح يجب ان لا نتبع الهوى وانما ان نقارنه بتفسيرات نحوية اخرى لنصوص خارج القران الكريم لا يوجد اهمية في تصحيحها او الدفاع عنها فيمكن ان تقول ان النحويين دلسوا وكذبوا لكي يدافعوا عن دينهم ولكن اشعار ليس لهم علاقة بها لماذا يدافعوا عنها وهنا يتكون سؤال و
إرسال شكوى على هذا التعليق
45
أعجبنى
|
التسلسل: 145
|
العدد: 791198 - الرد على سامي لبيب الجزء الثاني
|
2019 / 4 / 10 - 11:20 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
وهنا هل هناك في اشعار العرب حالات مشابهة وتحليلات نحوية مشابهة الاجابة نعم وانا اصلا كنت اريد ان اضع من شعر العرب امثلة على تلك الحالة لولا ضيق مساحة التعليق إلا فاعلموا أنا وأنتم بغاة ما بقينا في شقاق
أي: وإلا فاعلموا أنا بغاة ما بقينا في شقاق، وأنتم كذلك.
وعلى هذا، فإن (الصابئون) في الآية على نيَّة التأخير بعد خبر {إنَّ} وهو مبتدأ لخبر محذوف تقدير الكلام: (والصابئون كذلك). وعلى هذا قول الشاعر:
فمن يك أمسى بالمدينة رحله فإني وقيَّار بها لغريب
أي: فإني بها لغريب، وقيَّار كذلك.
اذن الموضوع ليس حصرا على القران 3 لكي تقيم ان النحو منطقي او تدليس يجب ان يكون عليك اطلاع على امثلة اخرى واؤكد لك ان هناك امثلة نحوية اكبر واوسع واغرب مما ذكره السيد سيبويه وخليل فاذن كيف تعتبر هذا تدليس وهناك حالات اغرب واعقد واوسع واصعب وليست من القران حتى لا تقول انه تدليس من اجل الدفاع عن دينهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
إرسال شكوى على هذا التعليق
51
أعجبنى
|
التسلسل: 146
|
العدد: 791201 - السيد مدبولي التفسير صحيح لانه مترجم للغات الحية
|
2019 / 4 / 10 - 11:34 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
استاذ مدبولي لا اعلم من الذي قال بان : ما يحدد صحة التفسير هو ترجمته للغات الحية ولا اعلم من جعل ترجمة التفسير معيارا لمقدار قبوليته او صحته فالتفسير مقبول طالما خلى من بعض النقاط التي لو تمتع بواحدة منها سقط وسواء ترجم الى كل لغات العالم او لم يترجم ذلك لا يؤثر ابدا على مقدار قبوليته او عدم قبوليته وعندما يكون التفسير مبنيا على حديث 1 موضوع 2 ضعيف 3 اسرائيليات وغيرها من موانع قبول التفسير لا يؤخذ بالتفسير ابدا ولو كان مترجم كما قلت سابقا لكل لغات العالم وبالتالي جعلك ترجمته الى لغة اخرى معيارا لذلك امر خاطئ على اقل تقدير
2 ومع احترامي كل التفسيرات المقبول منها والمرفوض تمت ترجمتها الى اللغة الانجليزية بل حتى تفسيرات شاذة او غير مقبولة عند العامة مثل تفسيرات محمد شحرور او حتى القبانجي تم ترجمتها للغة الانجليزية واكاد اجزم عدم وجود تفسير واحد لم يتم ترجمته اذن ماذا نفهم من قولك : - مترجم للغات الحية -
إرسال شكوى على هذا التعليق
48
أعجبنى
|
التسلسل: 147
|
العدد: 791202 - اللف والدوران..(1)
|
2019 / 4 / 10 - 11:45 التحكم: الحوار المتمدن
|
سيد مدبولي
|
اللف والدوران.. يا مولانا ارحم نفسك بتقول (وللأمانه العلميه, فقد ذكر بعض المفسرين أن كلمه (زنيم) تعنى إبن زنا فعلا, وهذا بلا شك خطأ وغلط على كتاب الله) لا يا راجل بعض المفسرين!!! بعض المفسرين مين يا مولانا انظر الى معاجم اللغة العربية ومعاجم القرأن واقوال العرب: معجم المعانى المعجم المفصل معجم اللغة العربية المعاصرة المعجم الموسوعي معجم القرأن القرأن بالانجليزية سورة القلم https://quran.com/68 تفسير الجلالين: تفسير الميسر الزنيم في كلام العرب الزنيم في كلام العرب: قول حسان بن ثابت: وأنْــتَ زَنِيـمٌ نِيـطَ فِـي آلِ هاشِـمٍ كمَـا نِيـطَ خَـلْفَ الرَّاكِب القَدَحُ الفَرْدُ زَنِيــمٌ لَيْسَ يَعْــرِفُ مَــن أبُـوهُ بَغِـــيُّ الأمّ ذُو حَسَـــبٍ لَئِــيمِ لو عاوز الروابط من من عينى دى قبل دى. جبت لك القرأن المترجم والقرأن online باللغات اللى انت عاوزها وفى الاخر كتبت لى مترين تعليقات كلهم بلح والشيخ فلان فى الازهر و....و.... وبذمتك يا راجل لو كانت زنيم بمعنى رجل من قريش له زنمة فى أذنه مثل زنمة الشاة!! إية الاستنتاج اللى سعادتك طلعت به؟ سبحانه بيقول للمؤمنين خلى بالك يا مؤمن من الق
إرسال شكوى على هذا التعليق
56
أعجبنى
|
التسلسل: 148
|
العدد: 791203 - اللف والدوران..(2)
|
2019 / 4 / 10 - 11:45 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
وبذمتك يا راجل لو كانت زنيم بمعنى رجل من قريش له زنمة فى أذنه مثل زنمة الشاة!! إية الاستنتاج اللى سعادتك طلعت به؟ سبحانه بيقول للمؤمنين خلى بالك يا مؤمن من القريشى الشرير اللى آذنه فيها زائدة جلدية!! بذمتك مش يبقى اهبل؟ زى مولانا اللى فسر: أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما ... ليس فيهما ثقب و يقال رتق فلان الفتق إذا شده ، فهو يرتقه رتقا ورتوقا كا يقال رتقاء للمرأة التي فرجها ملتحم :... بذمتك ياراجل مش كل الهطل دة كلام بدوى ساذج وسفيه ولا يستدعى ضياع الوقت فى كتابة تعليق واحد؟ فيه حد يعرف شخص بأبن زنى او ابن حرام او اللى آذنه فيها زائدة جلدية او البت الرتقاء؟ انا راضى ذمتك...
إرسال شكوى على هذا التعليق
59
أعجبنى
|
التسلسل: 149
|
العدد: 791206 - اللف والدوران..(2)
|
2019 / 4 / 10 - 12:46 التحكم: الكاتب-ة
|
سيد مدبولي
|
وبذمتك يا راجل لو كانت زنيم بمعنى رجل من قريش له زنمة فى أذنه مثل زنمة الشاة!! إية الاستنتاج اللى سعادتك طلعت به؟ سبحانه بيقول للمؤمنين خلى بالك يا مؤمن من القريشى الشرير اللى آذنه فيها زائدة جلدية!! بذمتك مش يبقى اهبل؟ زى مولانا اللى فسر: أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما ... ليس فيهما ثقب و يقال رتق فلان الفتق إذا شده ، فهو يرتقه رتقا ورتوقا كا يقال رتقاء للمرأة التي فرجها ملتحم :... بذمتك ياراجل مش كل الهطل دة كلام بدوى ساذج وسفيه ولا يستدعى ضياع الوقت فى كتابة تعليق واحد؟ فيه حد يعرف شخص بأبن زنى او ابن حرام او اللى آذنه فيها زائدة جلدية او البت الرتقاء؟ انا راضى ذمتك...
إرسال شكوى على هذا التعليق
60
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 150
|
العدد: 791207 - تأمل فى زنيم وغريب أمر هذا الدين..فوقوا بقى
|
2019 / 4 / 10 - 13:26 التحكم: الكاتب-ة
|
سامى لبيب
|
تحياتى للجميع عرضت هنا عشرون تناقض فى القرآن إستوقفنى ويتبقى ثمانون تناقض . بالرغم اننى لم أحظى بردود على هذه التناقضات ومن شارك تناول بعضها بإجابات ملتبسة باهتة غير حاسمة. أثيرت كلمة زنيم فى المداخلات ليشارك الأخ سيد مدبولى والأخ أبو أزهر الشامى كقامتان مثقفتان فى التراث الإسلامى ليختلفا فى تفسيرها وكل واحد منهما يمتلك مصادره ! أتأمل فى كلمة زنيم لأخرج بهذا التأمل : غريب أمر هذا الدين فبالرغم أن القرآن بلسان عربي مبين إلا أننا نجد تباين شديد فى تفسير كلامه وكل الفطاحل والقامات الإسلامية واللغوية السابقة إختلفوا وتعاركوا فى التفسير وهكذا حال القرآن والإسلام محدش يملك الحقيقة وكل واحد بمزاجه وبلسان عربى مبين! القرآن يقر ويسمح ويشرع لهذه اللخبطة والحيرة :هوَ الذِي أَنزَل عليك الكتَاب منْه آيَات محكَمات هُن أُم الْكتابِ وَأُخَر مُتشَابِهات فَأَما الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيغ فَيتَّبعون ما تَشابهَ مِنه ابتِغاءَ الفتنَة وَابتِغاءَ تَأْوِيله وما يعلم تأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالراسِخون فى الْعلْم . لا يعلم تأويله إلا الله وإبقى قابله ,والراسخون وكل يعك بمزاجه وله أجره!! فوقوا بقى !!
إرسال شكوى على هذا التعليق
52
أعجبنى
|
التسلسل: 151
|
العدد: 791208 - معقول سيد مدبولي
|
2019 / 4 / 10 - 14:48 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو أزهر الشامي
|
قبل ان نرد عليك 1 هل تلاحظ ان كل ما قلته هو اعادة لما طرحته علي في الامس قمت بالرد عليه بالعامية أعدت نسخ نفس الكلام الذي رددت انا عليه وفصلت فيه 2 الم تقرا ما قلت بان القول بان زنيم معناها ابن زنا لا يجوز لانه يعتمد في تفسيرها على حديث موضوع اي مكذوب 3 الم تقرا قولي ما يصح وما لا يصح من التفسيرات التراثية وان ما تذكره من تفسيرات تراثية غير مقبولة 4 الم تقرا قول ابن العباس. بان زنيم من له زنم ايا لمعروف بالشر وبعدها تقول ان اقدم شكوى للأزهر لهذه التفسيرات غير الصحيحة وكأن الأزهر لا يعلم عن التفسيرات التراثية المقبولة وغير المقبولة وفِي نهاية المطاف تقول لف ودوران وانت لم تضف شيئا عن الامس ولم ترد على نقطة طرحتها عليك واعدت نشر تعليقات وكلام مردود عليه بالعامية تعليقاتي السابقة ترد على تعليقاتك اللاحقة ولو تعليقاتك كتبت بعد تعليقاتي وانا استغرب فما الصعب في فهم ان قصة الوليد بن المغبرة موضوعة وان اي تفسير مبني على حديث موضوع مرفوض بالله عليك تشرحلي ما هي الصعوبة في كلامي تحياتي وسأعيد الرد وهاي المرة بأسلوب الاقتباس المباشر
إرسال شكوى على هذا التعليق
49
أعجبنى
|
التسلسل: 152
|
العدد: 791211 - معنى كلمة زنيم من معاجم اللغة
|
2019 / 4 / 10 - 15:52 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
قبل ان نذكر معنى كلمة زنيم من معاجم اللغة ننبه على 1 ان الكلمة في اللغة لعا عدة معاني وبالتالي ورودها بمعنى لا ينفي ان تاتي بمعنى اخر وانما المصيبة هو ان تنفي جميع معانيها وتنتصر لمعنى واحد 2 هناك فرق بين القول ابن زنا والملتصق بقوم وهو ليس منهم ورغم ان هذا التعبير قد يستخدم حقا للتعبير عن انه ابن زنا الا انه قد يكون المقصود به مجازي او من ضرب المثال او مثل هذا البيت ومهما تكن عند امرأة من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلم بالعامية الطبع غلب التطبع وهذا الشخص يدعي انه شيء وهو ليس عليه على كل حال قد لا تتفق مع النقطة الثانية معي الا انه وضمن ما سانسخه من قول المعاجم نجد بعض التفريق بين القول ابن زنا وملتصق بقوم وهو لييس منهم من المعاجم
إرسال شكوى على هذا التعليق
49
أعجبنى
|
التسلسل: 153
|
العدد: 791212 - معنى كلمة زنيم الجزء الثاني
|
2019 / 4 / 10 - 15:53 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
زَنِيم : فاعل من زنُمَ زَنيم: (اسم) الجمع : زنيمون و زَنْمى و زُنَماءُ الزَّنِيمُ : ذو الزّنَمة الزَّنِيمُ : دعِيّ ، ملتصق بغير قومه فلان زَنِيم لا يُعرف له نسب الزَّنِيمُ : اللئيم المعروف بلؤْمه أو شرِّه زنُمَ: (فعل) زنُمَ يَزنُم ، زَنامةً ، فهو زَنِيم زنُم الشَّخصُ : كان في غاية اللُّؤم : لئيم يُعرَف بلؤمه كما تُعرف الشَّاة بزَنمتها معجم الجامع زُنَيْمٌ ـ زُنَيْمٌ : والِدُ سارِيَةَ الصَّحبِيِ الذي ناداهُ عُمَرُ وهو بنَهاوَنْدَ ، ونُغاشِيٌّ رآهُ النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، فَسَجَدَ شُكْراً ، ووالدُ ذُؤَيْبٍ الطَّهَوِيِّ ، وجدُّ أنس ابنِ أبي إياسٍ الشاعِرَيْنِ . ـ زَنَمَتا الأُذُنِ : هَنتانِ تَلِيانِ الشَّحْمَةَ ، وتُقابِلانِ الوَتَرَةَ ، ـ زَنَمَا من الفُوقِ : حَرْفاهُ ، وزَنْمَا . ـ هو العبدُ زَنْمَةً : كَزَلْمَةٍ في لُغاتِهِ ومَعانِيه . ـ الزَّنَمَةُ : بَقْلَةٌ ، وشيءٌ يُقْطَعُ من أُذُنِ البعيرِ ، فَيُتْرَكُ مُعَلَّقاً ، يُفْعَلُ بِكرامِها . وبعيرٌ زَنِمٌ وأزْنَمُ ومُزَنَّمٌ ، وناقةٌ زَنِمَةٌ وزَنْماءُ ومُزَنَّمَةٌ . ـ الزَّنَمُ : الزَّلَمُ الذي خَلْفَ الظِّلْفِ . ـ الزَّن
إرسال شكوى على هذا التعليق
48
أعجبنى
|
التسلسل: 154
|
العدد: 791213 - الجزء الثالث
|
2019 / 4 / 10 - 15:55 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
الزَّنِيمُ : المُسْتَلْحَقُ في قومٍ ليسَ منهم ، والدَّعِيُّ ، كالمُزَنَّمِ فيهما ، واللئيمُ المَعْروفُ بِلُؤْمِهِ أو شَرِّهِ . ـ مُزَنَّمٍ : صِغارُ الإِبِلِ ، وفَحْلٌ . ـ أزْنَمُ : بَطْنٌ من بني يَرْبوعٍ ، وابنُ جُشَمَ : أبو بَطْنٍ من تَميمٍ ، وموضع . ـ زُنامٍ : الداهِيَةُ ، وزَمَّارٌ حاذِقٌ كان للرشيدِ . ـ زَنَّمُوا لي هذا الخَصْمَ ، أي : بعثوهُ لِيُخاصِمَنِي . ـ أزْنَمَ الشجرُ : صارتْ له زَنَمَةٌ . ـ الأَزْنَمُ : الجَذَعُ ، كالأَزْلَمِ . معجم المحيط زَنِيم 1 زَنِيم 1 :- جمع زنيمون وزُنَماءُ : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زنُمَ : لئيم له علامة من علامات الشَّرِّ تُميِّزه . المعجم: اللغة العربية المعاصر
إرسال شكوى على هذا التعليق
57
أعجبنى
|
التسلسل: 155
|
العدد: 791214 - الجزء الرابع
|
2019 / 4 / 10 - 15:57 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
زنيم دَعِيّ مُـلصَق بقوْمِه أو شِرّير سورة : القلم ، آية رقم : 13 المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل
زَنيم زنيم 1 - زنيم : لئيم . 2 - زنيم : ملحق بقوم ليس منهم ولا يحتاجون إليه . المعجم: الرائد
الزَّنِيمُ الزَّنِيمُ : ذو الزّنَمة . و الزَّنِيمُ الدعيُّ ، وهو الملحق بقومٍ . و الزَّنِيمُ اللئيم المعروف بلؤْمه أو شرِّه . وفي التنزيل العزيز : القلم آية 13 عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ ) ) المعجم: المعجم الوسيط
لمعلومات اكثر https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%B2%D9%86%D9%8A%D9%85/ نستنتج من ذلك ان كلمة زنيم قد تعني 1 شرير 2 لئيم 3 ابن زنا 4 ملتصق بقوم وهو ليس منهم ( افهمها كما تشاء ) وغيرها من معاني هنا يكمن سؤال وهو لماذا تفرض علينا ان يكون معناها ابن زنا وهي تحتمل معاني اخرى ونحن لم ننف انها قد تحتمل معنى ابن زنا
إرسال شكوى على هذا التعليق
56
أعجبنى
|
التسلسل: 156
|
العدد: 791215 - اجابة سؤال السيد مدبولي
|
2019 / 4 / 10 - 16:10 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
نشكر السيد مدبولي على سؤاله وهو -وبذمتك يا راجل لو كانت زنيم بمعنى رجل من قريش له زنمة فى أذنه مثل زنمة الشاة!! إية الاستنتاج اللى سعادتك طلعت به؟ سبحانه بيقول للمؤمنين خلى بالك يا مؤمن من الق
قبل ان تسأل الا تجد من الغريب ان يكون هذا كلام ابن العباس دثنا محمود حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي حصين عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عتل بعد ذلك زنيم قال رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة من صحيح البخاري وهاي من صحيح البخاري اي اثر صحيح عنه وبسند لا مطعن فيه
4633 حhttps://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=8936&idto=8939&bk_no=52&ID=2682 وفي نفس الوقت يكون قد قال قال ابن عباس: لا نعلم أن الله وصف أحدا بما وصفه به من العيوب فألحق به عارا لا يفارقه أبدا، وتعلق بزنيم الظرف قبله. الاجابة عن هذا التناقض تكمن في ان القول الثاني اي قول ابن عباس بان لا يعلم احد وصف الله به هذه العيوب موضوع اي مكذوب اي لا يص نسبته له وهو في الاساس جزء من الحديث الموضوع المتعلق بالسيد بالوليد بن المغيرة اذن قبل ان تسألني هذا السؤال راجع من قال هذا التفسير واين قاله -
إرسال شكوى على هذا التعليق
51
أعجبنى
|
التسلسل: 157
|
العدد: 791217 - اجابة سؤال السيد مدبولي الجزء الثاني
|
2019 / 4 / 10 - 16:16 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
فقبل ان تسألني هل من المعقول ان يكون المعنى هكذا انتبه على ان 1 صاحب الكلام هو نفسه ابن البعاس الذي سقت له كلام يناقض هذا الكلام اذن الكلام الثاني موضوع 2 وانتبه ان هذا الكلام موجود في صحيح البخاري اذن هو اثر صحيح مليار بالمية وكلام حقيقي عن ابن العباس
اما الجواب على سؤالك 1 على فرض انه تفسير غير منطقي هذا لا ينفي انها لا تعني ابن زنا وان تفسير ابن عباس ليس له علاقة بابن الزنا وما تريد الوصول اليه ولو غير منطقي 2 الحقيقة ان التفسير منطقي مليار بالمية لانه لو راجعنا معجم اللغة العربية لوجدنا انه • زنُم الشَّخصُ كان في غاية اللُّؤم :- { عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ }: لئيم يُعرَف بلؤمه كما تُعرف الشَّاة بزَنمتها .
وروى البخاري في -صحيحه- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} [القلم: 13] قَالَ: «رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ لَهُ زَنَمَةٌ مِثْلُ زَنَمَةِ الشَّاةِ»، والزنيم الذي زنمتان من الشر يُعْرَفُ بِهَا، كَمَا تُعْرَفُ الشّاةُ بِزَنَمَتِهَا. فهل عندما نقول ان انسان لسانه طويل معناها ان له لسان طويل ام كثير الكلام والزنمة هو ما يعرف به الشات
إرسال شكوى على هذا التعليق
44
أعجبنى
|
التسلسل: 158
|
العدد: 791218 - اجابة سؤال السيد مدبولي
|
2019 / 4 / 10 - 16:18 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
فكما يقال الانسان لسانه طويل اي كثير الكلام الانسان ذو زنمة اي يعرفه الناس من شره وضحت ما المقصود والى ماذا تشير ان الانسان له زنمة
إرسال شكوى على هذا التعليق
47
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 159
|
العدد: 791219 - الأستاذ النبيل على سالم
|
2019 / 4 / 10 - 16:19 التحكم: الحوار المتمدن
|
سامى لبيب
|
تحياتى أستاذ على سالم شكرا على الرد والتعقيب فيما يجب أن أتبعه مع المدعو بشاراة أحمد وقولك :(لايجب ابدا ان نعطيه اى اهميه وكـأنه لاشئ والا سوف يركبه الغرور ويعتقد فى نفسه مصلح الزمان ويتطاول ويتمادى ويكتب ردود فارغه ممله وطويله كعادته) قولك صحيح وعقلانى فلا يجب إعطاء قيمة لمن لا قيمة له ولكن هل ترى أن هذا السافل سيكف عن سفالته لو تركته . أعيد وأكرر أن نشر تناقضات قرآنية هى لإيلام وإذلال المدعو بشاراة أحمد وهاهو يترنح لينشر 16 مداخلة بالفيس كل منها يقاس بالشبر ولم يجرؤ على الإقتراب من تناقض واحد بالمقال . أنا معك فى عدم إعطاء قيمة لمن لا قيمة له بل إنتابتنى حالة من الإشفاق فهذا الإنسان نتاج ثقافة مغيبة متخلفة منحطة ولكن نهجه القميئ بالسب والإزدراء لشخصى جعلنى أتراجع وسأستمر فى إيلامه وإذلاله لأنشر منذ قليل مقال آخر فى سلسلة مائة تناقض فى القرآن. شكرا على رؤيتك التى أحترمها ولعل المتشنجين الذين يسبونك يفهموا نبلك ورقيك .
إرسال شكوى على هذا التعليق
53
أعجبنى
|
التسلسل: 160
|
العدد: 791220 - الرد المباشر على الاستاذ مدبولي
|
2019 / 4 / 10 - 16:24 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
يا مولانا ارحم نفسك بتقول (وللأمانه العلميه, فقد ذكر بعض المفسرين أن كلمه (زنيم) تعنى إبن زنا فعلا, وهذا بلا شك خطأ وغلط على كتاب الله) لا يا راجل بعض المفسرين!!! بعض المفسرين مين يا مولانا انظر الى معاجم اللغة العربية ومعاجم القرأن واقوال العرب: 1 نسخنا لك معاجم اللغة ومعاجم القران وبعض اقوال العرب وتبين لنا ان معنى زنيم يحتمل 1 الشرير 2 المنتسب الى قوم وهو ليس منهم 3 ابن الزنا 4 الئيم 5 صاحب الزنمة والتي تدل على شره اي يعرفه الناس بشره
2 ما اهمية مهجم اللعة ومعجم القران واقوال العرب فهي تهتم بما قد تحتمله الكلمة من معنى وليس بتفسيرها ونحن نعلم ما يمكن ان تحتمله الكلمة من معنى 3 لو افترضنا كل مفسري العالم قالوا ان معنى زنيم هو ابن زنا وكان هذا مبني على حديث موضوع اي مكذوب تعتبر كل تفسيراتهم مرفوضة ولا يؤخذ ولو واحدة منها لانها اخلت باحد شروط قبول الحديث 4 مين قلك كلهم طيب تفضل اسماء
إرسال شكوى على هذا التعليق
50
أعجبنى
|
التسلسل: 161
|
العدد: 791221 - حديث موضوع اي مكذوب: (1)
|
2019 / 4 / 10 - 16:26 التحكم: الحوار المتمدن
|
سيد مدبولي
|
حديث موضوع اي مكذوب: ( القول بان زنيم معناها ابن زنا لا يجوز لانه يعتمد في تفسيرها على حديث موضوع اي مكذوب).. يا مولانا كفاية فهلوة وسيبك من حديث مدسوس وحديث موضوع والهطل المركب دة. حتى لما تسمع متأسلم يقول ( دة حديث ضعفه الالبانى) دى فى حد ذاتها مسخرة. مولاك الالبانى مات من 20 سنة ويبقى كل اللى قبله من القرن الاول الهجرى حتى منتصف السبعينات كانو خرفان لحد لما عبقرى زمانه قال لهم دة حديث غير معقول... ومدام غير معقول يبقى اسرائيليات... وبعدين قصة إية وحديث إية انا لن اعتمد على حديث لكن معاجم. لما كلمة زنيم فى المعاجم معناها ابن زنى من غير قصة ولا يحزنون: معجم المعانى المعجم المفصل معجم اللغة العربية المعاصرة المعجم الموسوعي حتى معجم القرأن نفسه نبقى نكذب المعاجم علشان نجمل القبح فى قرأنك؟ حاجة غريبة... وسبحانه مش عارف هو كتب إيه وماذا يقصد وترك التخمين والترقيع للمؤمنين كأداة للتجميل! زى مولانا الغبى بتاع الفيسبوك اللى عوزها مسطحة علشان جت فى الهباب الازرق مسطحة. تبقى المعاجم كلها غلط وسعادتك بقى طه حسين زمانه؟ ياراجل دة حتى ولو لغسل ماء الوجه متخلهاش توسع منك كدة؟؟ زى ما قلت لن
إرسال شكوى على هذا التعليق
51
أعجبنى
|
التسلسل: 162
|
العدد: 791222 - حديث موضوع اي مكذوب: (2)
|
2019 / 4 / 10 - 16:27 التحكم: الحوار المتمدن
|
سيد مدبولي
|
زى ما قلت لنا كلمة (لا) فى لا أقسم تحولت بقدرة قادر ل (نعم) وبقت حرف استئنافي توكيدي بمعنى نعم. أكيد على نمطك او فى قاموسك الخاص لفظ بغاء يبقى المقصود به الشرف الرفيع. بتقول: بالله عليك تشرحلي ما هي الصعوبة في كلامي!! نقول تانى علشان الحبايب: يامولانا كلامك كلام استهلاكى لتجميل القبيح وغسل ماء الوجه. يا عزيزى انا اضع كل واحد فى مكانه القط يبقى قط والفيل يبقى فيل. تقول لى نبى تقول لى صحابى جليل تقول لى دة مبشر بالجنة اقول لك كان بيكسب قوته ازاى؟ من النهب يبقى بلطجى.. كلمة قبيحة بشهادة المعاجم والتراث وقاموس القرأن تبقى قبيحة.
إرسال شكوى على هذا التعليق
57
أعجبنى
|
التسلسل: 163
|
العدد: 791223 - اخر تعليق
|
2019 / 4 / 10 - 16:33 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
اخر تعليق لي على الاغلب على الموضوع ونشكر فيه السيد سامي لبيب الذي سمح لنا بالنقاش على صفحته ونعتذر لاي شخص يرى ان في بعض كلامنا اساءة ونعتذر بالاطالة على السيد مدبولي ونحييه
ليس مفسر او مفسرين ولو انه ولو لم يكن ولا مفسر لا يعني شيئا لان المهم الشروط وليس عدد صاحب الرأي فلو خل واحد من الشروط ولو حمل هذا الراي لا يصح وذلك لانه حديث موضوع للمرة المليار اي لا يجوز الاخذ به وكلام المفسرين لا يقبل 1 ابن اسحاق 2 الطبري 3 عبد الله بن البعاس ( موجود في البخاري وذكرناه ايضا نضيف ان ما ينسب له على انه قال - اننا لا نهلم شخص وصف بهذا الوصف - كلام ضعيف لا يجوز الاخذ به ينافي ما في صحيح البخاري وللتفصيل http://www.addyaiya.com/uin/arb/-print-all.aspx?type=product&productId=476 ونضيف عليهم 1 مجاهد المخزومي ولمن يريد ان يرفضه لانه غير مشهور نذكره بانه فسرها سنة 105 هجري يعني قبلهم كلهم !!! 2 مقاتل بن سليمان وايضا توفي سنة 150 هجري اي مرة اخرى قبلهم كلهم 3 ابن كثير وهو اشهر المفسرين ولو ساق اقوال كثيرة ولكن انهى كلامه بقول أن الزنيم هو : المشهور بالشر ، الذي يعرف به من بين الناس-
إرسال شكوى على هذا التعليق
61
أعجبنى
|
التسلسل: 164
|
العدد: 791227 - استاذ سامي لبيب على الاقل تناقش نسوا الله
|
2019 / 4 / 10 - 16:54 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
تقول كل الاجابات فيها لبس حتى اجابة الله ينسى والله لا ينسى للتذكير تعليق رقم لقد أجاب أغلب المفسرين عن هذا التعارض، بأن قالوا: إن النسيان يطلق على معنيين؛ أحدهما: النسيان الذي هو ضد الذكر ومقابل له، وهو الحالة الذهنية التي تطرأ على الإنسان، فتغيِّب عن ذاكرته بعض الأمور؛ ثانيهما: يطلق النسيان ويراد به (الترك)؛ قالوا: والنسيان بمعنى (الترك) مشهور في اللغة، يقال: أنسيت الشيء، إذا أمرت بتركه؛ ويقول الرجل لصاحبه: لا تنسني من عطيتك، أي: لا تتركني منها. نسى الاولى forget اما الثاني let 2 ولو افترضنا ان الاثنتين forget تكون من باب المجاز وليس الحقيقة اي ان الله لا ينسى ولكن عاملهم كانهم غير موجودين ولو كان الل فعلا نساهم بالمعنى الذي يريده الاستاذ سامي لبيب كيف ذكرهم بالآية وهو ناسيهم اذن الموضوع واضح بانه ليس مقصود به نسيانهم على وجه الحقيقة وانما المجاز ان تجاوزنا ان وسي ليس بالضرورة ان تكون بمعنى forget وانما قد تكون بمعنى let اي ترك الا اذا تريد ان تنفي ان اللغة العربية لغة المترادفات تحياتي واعتذر عي اي تعليق رايته إساءة لي فلم أكن اقصد الاساءة ابدا وشكرا تعليق رقم 64
إرسال شكوى على هذا التعليق
47
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 165
|
العدد: 791229 - الأستاذ النبيل على سالم
|
2019 / 4 / 10 - 17:18 التحكم: الحوار المتمدن
|
سامى لبيب
|
تحياتى أستاذ على سالم شكرا على الرد والتعقيب فيما يجب أن أتبعه مع المدعو بشاراة أحمد وقولك :(لايجب ابدا ان نعطيه اى اهميه وكـأنه لاشئ والا سوف يركبه الغرور ويعتقد فى نفسه مصلح الزمان ويتطاول ويتمادى ويكتب ردود فارغه ممله وطويله كعادته) قولك صحيح وعقلانى فلا يجب إعطاء قيمة لمن لا قيمة له ولكن هل ترى أن هذا السافل سيكف عن سفالته لو تركته . أعيد وأكرر أن نشر تناقضات قرآنية هى لإيلام وإذلال المدعو بشاراة أحمد وهاهو يترنح لينشر 16 مداخلة بالفيس كل منها يقاس بالشبر ولم يجرؤ على الإقتراب من تناقض واحد بالمقال !! أنا معك فى عدم إعطاء قيمة لمن لا قيمة له بل إنتابتنى حالة من الإشفاق عليه فهذا الإنسان نتاج ثقافة مغيبة متخلفة منحطة ولكن نهجه القميئ بالسب والإزدراء لشخصى جعلنى أتراجع وسأستمر فى إيلامه وإذلاله لأنشر منذ قليل مقال آخر فى سلسلة مائة تناقض فى القرآن. شكرا على رؤيتك التى أحترمها ولعل المتشنجين الذين يسبونك يفهموا نبلك ورقيك .
إرسال شكوى على هذا التعليق
59
أعجبنى
|
التسلسل: 166
|
العدد: 791230 - الثقوب السوداء...
|
2019 / 4 / 10 - 18:02 التحكم: الحوار المتمدن
|
سيد مدبولي
|
الثقوب السوداء... انهاردة تم نشر اول صورة للثقوب السوداء فى مجلة Astrophysical Journal Letters وتم نشر الصورة فى صفحة البى بى سى. حجم الثقب 40 مليار كم مربع اى اكبر من حجم الارض بثلاث ملايين ضعف. المسافة بينه وبين الارض 500 مليون تريليون كم (يعنى 5 وامامها 20 صفر)- وكتلته 6.5 مليارمرة كتلة الشمس. المنطقة المحيطة بمجال الثقب الاسود بيسموها event horizon ودى اللى العلماء قالوا عليها منطقة اللا عوة او سكة اللى يروح ميرجعش point of no return ودى منطقة جاذبية الثقب الاسود اللى يدخل فيها يا ولدى مفقود مفقود مفقود يا ولدى- زى سدرة المنتهى. انا اول ماشفت الخبر تذكرت قوله تعالى : والخيل والبغال والحمير لتركبوها ...
إرسال شكوى على هذا التعليق
60
أعجبنى
|
التسلسل: 167
|
العدد: 791231 - بش معقول استاذ مدبولي
|
2019 / 4 / 10 - 18:19 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
كلامك يؤكد لي ان كل كلامي الذي قلته له او على افل تثدير نصفه ما فهمته تقول يا مولانا كفاية فهلوة وسيبك من حديث مدسوس وحديث موضوع والهطل المركب دة. حتى لما تسمع متأسلم يقول ( دة حديث ضعفه الالبانى) دى فى حد ذاتها مسخرة. مولاك الالبانى مات من 20 سنة ويبقى كل اللى قبله من القرن الاول الهجرى حتى منتصف السبعينات كانو خرفان لحد لما عبقرى زمانه قال لهم دة حديث غير معقول... ومدام غير معقول يبقى اسرائيليات... وبعدين قصة إية وحديث إية انا لن اعتمد على حديث لكن معاجم. لما كلمة زنيم فى المعاجم معناها ابن زنى من غير قصة ولا يحزنون: معجم المعانى 1 ليش هل الالباني هو المحدث الوحيد وعالم الحديث الواحد الموجود بالعالم الالباني ليس هو من اكتشف الاحاديث الصحيحة والحسنة وهناك قبله اكثر من 1000 باحث في علم الحديث وانما الالباي ايمام المحدثين المعاصرين او الحديثين سمهم كما تشاء اذن ماذا نفهم من قولك الالباني والالباني ليس الا انسان يصيب ويخطئ وليس هو من اكتشف الحديث الضعيف والصحيح وانما عقب على من قبله واعطى رأيه !!! صباح الخير استاذ مدبولي وتعليقك عن السيد الالباني جريمة
إرسال شكوى على هذا التعليق
43
أعجبنى
|
التسلسل: 168
|
العدد: 791232 - السيد مدبولي والالباني
|
2019 / 4 / 10 - 18:26 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
استاذي تعليقك عن السيد الالباني مثير للريبة والاستغراب ويبين وجود مفاهيم خاطئة لديك في علم الحديث وتصحيحها فقبل الالباني هناك 1-أحمد .2-وابن عبد البر. 3-والبزار.4- والهيثمي.5- والذهبي.6- والبيهقي.7- وابن الجوزي.8- والعراقي .9-والعقيلي. 10وابن عدي.11- وابن حبان .12- والنووي 13- وابن القطان وهناك غيرهم الكثير فماذا نفهم من قولك الالباني ام تظن ان الالباني هو الوحيد المختص بعلم الحديث وتصحيح الروايات وان قبل الالباني لم يكن هناك اي عالم يقوم بتصحيح الاحاديث !!! ولم يكن هناك تصنيف وتنويع للاحاديث !!!!
سؤال مخادع هل الحديث الذي فسر الاية على ان زنيم هو ابن زنا المتعلق بالوليد بن المغيرة موضوع لان في سنده كاذبون ام لانه ليس له سند من الاساس !!!
إرسال شكوى على هذا التعليق
47
أعجبنى
|
التسلسل: 169
|
العدد: 791233 - البحث في كلام السيد مدبولي تعليق 161 و162
|
2019 / 4 / 10 - 18:38 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو ازهر الشامي
|
يقول السيد مدبولي معجم المعانى المعجم المفصل معجم اللغة العربية المعاصرة المعجم الموسوعي حتى معجم القرأن نفسه طيب تعال نشوف
اللغة العربية المعاصرة زنُمَ يَزنُم ، زَنامةً ، فهو زَنِيم :- • زنُم الشَّخصُ كان في غاية اللُّؤم :- { عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ }: لئيم يُعرَف بلؤمه كما تُعرف الشَّاة بزَنمتها زَنِيم 1 زَنِيم 1 :- جمع زنيمون وزُنَماءُ : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زنُمَ : لئيم له علامة من علامات الشَّرِّ تُميِّزه . المعجم: اللغة العربية المعاصر
زَنِيم 2 زَنِيم 2 :- جمع زنيمون وزَنْمى : دعِيّ ، ملتصق بغير قومه :- فلان زَنِيم لا يُعرف له نسب . المعجم: اللغة العربية المعاصر
الخلاصة كلمة زنيم تحتمل 1 ابن زنا وتحتمل 2 الشرير صاحب الزنمة التي يعرف بها اذن الخلاصة ان المعنيين صحيحات ويبقى الذي يحد ما هو الصحيح المنطق والشواهد من الاحاديث
اذن نستنتج ان جميع ما ذكرته من معاجم قد اكدت ان كلمة زنيم قد تعني ابن زنا وقد تعني اشياء اخرى اشرنا لها مثل 1 شرير 2 لئيم 3 ليس من القوم 4 صاحب زنمة اي عليه علامة شر اذن يبقى شو نفهم من كلامك بان المعاجم تشهد بان معناه ابن ز
إرسال شكوى على هذا التعليق
54
أعجبنى
|
التسلسل: 170
|
العدد: 791234 - تعقيب على تعليق 161 و162
|
2019 / 4 / 10 - 18:43 التحكم: الكاتب-ة
|
ابو ازهر الشامي
|
يبقى شو نفهم من قولك وبعدين قصة إية وحديث إية انا لن اعتمد على حديث لكن معاجم. لما كلمة زنيم فى المعاجم معناها ابن زنى من غير قصة ولا يحزنون: معجم المعانى المعجم المفصل معجم اللغة العربية المعاصرة المعجم الموسوعي حتى معجم القرأن نفسه نبقى نكذب المعاجم علشان نجمل القبح فى قرأنك؟ حاجة غريبة... وسبحانه مش عارف هو كتب
وهذه الكتب نفسها قد قالت بان كلمة زنيم قد تعني 1 لئيم 2 شرير 3 ذو زنمة كاشارة للشر فهل هذه الكتب قالت المعنى الوحيد لكلمة زنيم هو ابن زنا ام قالت من معاني كلمة زنيم ابن زنا !!! بالله عليك تجاوب وبالله عليك انا وين قلت انو زنيم لا تحتمل ان تعني ابن زنا يلا جاوبني اعطيني تعليق واخد نفيت ان تحتمل كلمة زنيم معنى ابن الزنا فقط تعليق واحد اظن من الاساس تعليق 153 154 155 156 تبين ماذا قالت المعجم وترد على ادعاءك بان هذه المعاجم فقط قالت بان معناها ابن زنا !!!!!!!!! ملاحظة اخيرة عن الاسرائيليات ما يحدد ان القصة اسرائيليات او لاء ليس انها خارقة للطبيعة او لاء وانما السند لا اكثر ولا اقل وكم من حديث خارق للطبيعة ومن الكتاب المقدس نسخ حرفي ولم يعتبر اسرائيليات وداع
إرسال شكوى على هذا التعليق
58
أعجبنى
|
التسلسل: 171
|
العدد: 791236 - الالباني
|
2019 / 4 / 10 - 19:02 التحكم: الحوار المتمدن
|
سيد مدبولي
|
بتقول: ( ليش هل الالباني هو المحدث الوحيد وعالم الحديث الواحد الموجود بالعالم ) تعليقى: يا مولانا صحصح واسأل نفسك هل سيد مدبولي هو اللى بيلزق بعد كل حديث: صححه الالبانى او اضعفه الالبانى؟ مسألتش نفسك لية؟ حاجة عجيبة !! انت فهمت اللى انا كتبته؟
إرسال شكوى على هذا التعليق
58
أعجبنى
|
التسلسل: 172
|
العدد: 791240 - سرني النقاش مع الجميع
|
2019 / 4 / 10 - 20:57 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو أزهر الشامي
|
تحياتي للاستاذ مدبولي والسيد سامي لبيبوالسيدمحمدالبدري وبقية الاخوة وشكر خاص مرة اخرى للسيد سامي لبيب الذي سمح لنا بالنقاش لموضوع خارج المقالة
إرسال شكوى على هذا التعليق
53
أعجبنى
|
التسلسل: 173
|
العدد: 791243 - الي الاستاذ ابو ازهر الشامي
|
2019 / 4 / 10 - 21:47 التحكم: الكاتب-ة
|
محمد البدري
|
قبل ان تترك المقالة، توقعت منك ان تلتحم حوارا ونقاشا ونقدا وتفنيدا مع نصوص القرآن المعنية بالغل والتشفي وتبريد قلوب المؤمنين التي جاءت في نهاية مقال سامي لبيب التي نتشارك في الحوار عليها. الا تعتقد عزيزي ابو أزهر أن الرحمة والتسامح تتناقض مع الدفع للانتقام والتشفي ونزع الغل. الم يكن في قدرة الله الذي يقول كن فيكون ان ينزع كل شئ من قلوبهم ويصفي القضايا التي لازالت مشعللة وبسببها يعلن العالم حربا علي الاسلام ؟؟
إرسال شكوى على هذا التعليق
57
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 174
|
العدد: 791271 - غريب أمر هذا الدين 2 فكل الأحاديث والكاذبة باقية
|
2019 / 4 / 11 - 11:56 التحكم: الحوار المتمدن
|
سامى لبيب
|
تحياتى للجميع أدون هنا تأملاتى على التراث الإسلامى : بداية إذا كان المسلم لم يلتفت للتناقضات فى القرآن فنسأله أى الآيات هى التى يتبعها وأى الآيات هى التى يهملها فمثلا هل يتقى المؤمنون الله حق تقاته أم بقدر إستطاعتهم- أنظر تناقض 4. ثانيا : صدعتم دماغنا بأقوال هذه أحاديث كاذبة موضوعة إسرائيلية وأن تلك القصص مكذوبة فلماذا هى موجودة باقية فى كتب التراث فلماذا لا تشطبوها بحبر أسود وتحذفوها تماما من كتبكم طالما هى خادعة مكذوبة !! شكرا لكافة الحضور .
إرسال شكوى على هذا التعليق
47
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 175
|
العدد: 791272 - غريب أمر هذا الدين 2 فكل الأحاديث الكاذبة باقية
|
2019 / 4 / 11 - 12:49 التحكم: الحوار المتمدن
|
سامى لبيب
|
تحياتى للجميع أدون هنا تأملاتى على التراث الإسلامى : بداية إذا كان المسلم لم يلتفت للتناقضات فى القرآن فنسأله أى الآيات هى التى يتبعها وأى الآيات هى التى يهملها فمثلا هل يتقى المؤمنون الله حق تقاته أم بقدر إستطاعتهم- أنظر تناقض 4. ثانيا : صدعتم دماغنا بأقوال هذه أحاديث كاذبة موضوعة إسرائيلية وأن تلك القصص مكذوبة فلماذا هى موجودة باقية فى كتب التراث فلماذا لا تشطبوها بحبر أسود وتحذفوها تماما من كتبكم طالما هى خادعة مكذوبة !! شكرا لكافة الحضور .
إرسال شكوى على هذا التعليق
48
أعجبنى
|
رد الكاتب-ة
|
التسلسل: 176
|
العدد: 791276 - شكر وتقدير
|
2019 / 4 / 11 - 13:42 التحكم: الحوار المتمدن
|
سامى لبيب
|
تحياتى للجميع فى خاتمة هذا المقال على مايبدو أنه شارف على نهاية التعليق فيه , أتقدم بالشكر والتقدير للأستاذ سيد مدبولى الذى لم يعد يكتفى بإمتاعنا بمداخلاته الساخرة الطريفة ليقدم لنا فى كل مرة وجبة ثقافة ثرية ممتعة ليعلن عن تفرده الثقافى فى شتى المواضيع التى يخوض فيها سواء أكانت تراثية أو علمية ليصب فى النهاية نقدا للخرافة والجهل .. فشكرا لهذا الرائع الذى تفتخر وتمتن صفحتى بحضوره. شكر وتقدير للأستاذ محمد البدرى على الإضافات والمعلومات والنقد الذى يقدمه لافظا عنه السكون ولينهج الحدة أمام تمرير الخرافة والثقافة الرجعية . شكر وتقدير للأخ أبو أزهر الشامى لروحه المتحضرة ليعطينا صورة طيبة حضارية للمسلم عن تلك الصورة السائدة للمتأسلمين غلاظ الفكر والقول فاقدى التحضر والود والفهم . شكر وتقدير للأستاذ على سالم ولكل من شرفنى بالحضور . أتشرف بحضوركم فى مقالى الجديد فوقوا بقى - مائة تناقض فى القرآن من 21 إلى 40 http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=633819 للجميع المحبة والإحترام .
إرسال شكوى على هذا التعليق
53
أعجبنى
|
التسلسل: 177
|
العدد: 791282 - تحياتي استاذ محمد البدري
|
2019 / 4 / 11 - 17:08 التحكم: الحوار المتمدن
|
ابو ازهر الشامي
|
الحقيقة كنت اريد التحدث عنها ولكن الكلام عنها يطول لذلك ساكتب مقالة مفصلة عنها اتمنى ان تقرأها ان نشرها الموقع مرة اخرى ان نشرها تحياتي وفقط احب ان تنتبه على ان الضمير في تلك الايات يتحول من متكلم الى غائب بالعامية المأمور بالقتال ليس هو نفسه الذي يتشفى وهنا يتكون سؤال وهو لماذا الاجابة لان الذي يتشفى هم قبيلة بني خراعة الذي تم خيانتها من قريش والذي يقاتل هم اهل المدينة اذن الذي يتشفى ليس نفسه الذي يقاتل والتشفي هو حقيقة ما حدث لبني خزاعة بعد ان حارب اهل المدينة من خان المعاهدة معهم ( اي مع بني خزاعة ) طبعا كلامي مدعمون من اسباب النزول والاحاديث والتفسيرات التراثية حتى لا يقول احد اني اخترعت تفسير مخادع وتدليسي ومن تفسيرات الكيوت الحديثة
إرسال شكوى على هذا التعليق
46
أعجبنى
|
التسلسل: 178
|
العدد: 791292 - اخ عرمان ؟
|
2019 / 4 / 11 - 22:18 التحكم: الحوار المتمدن
|
على سالم
|
ماهذا اخ عرمان ؟ يبدو انك فقدت عقلك تماما , من الواضح كميه الحقد والكراهيه والمراره التى تكنها لنا جميعا نحن الاخوه فى العلمانيه , كميه التعليقات فى الفيسبوك تشهد بذلك , هل اقول لك شئ , نحن حللناك وشرحناك وفصصناك وعرفنا الذى بداخلك ايها العرمان , داخلك شئ قبيح واسود من السواد اخ عرمان , اى شخص محايد سوف يكتشف انك ارهابى حاقد وداعشى دموى تحب سفك الدماء من اجل اعلاء كلام ربك والهك محمد البدوى , انت مغسول الدماغ واكيد تعانى من عطب خطير فى عقلك البدوى المتكلس الذى توقف عن العمل , صدقنى انا سعدت جدا بها الكم الكريه من عصاره عقلك البدوى الارهابى الذى فى النهايه سوف يقضى عليك عاجلا او اجلا
إرسال شكوى على هذا التعليق
47
أعجبنى
|
التسلسل: 179
|
العدد: 791308 - الساعة الرملية
|
2019 / 4 / 12 - 09:10 التحكم: الحوار المتمدن
|
....................
|
لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد
|
التسلسل: 180
|
العدد: 791318 - عزيزى الفاضل واستاذنا على سالم...(1)
|
2019 / 4 / 12 - 15:23 التحكم: الحوار المتمدن
|
سيد مدبولي
|
عزيزى الفاضل واستاذنا على سالم... عارف لما بنقول بالمصرى على واحد -مخه لسع- !! مولانا بقى مخه لسع ويحتاج معاملة خاصة. سيبك من حقده ولسانه الزفر وانظر الى سذاجة طرحه ستجد نفسك بالفعل امام طفل عمر 4 سنوات بيتعصب وبيمرمغ نفسه فى التراب ويحاول بشتى الطرق ان يثبت لك ان سيرة سيدنا علاء الدين وفنوسه السحرى و الصحابى الجليل على بابا قاهر الاربعين حرامى وسيدنا ونبينا جحا عليهم جميعأ السلام هى واقع حقيقى وسيرة مقدسة يجب ان تؤمن بها. مولانا قال لك: (معلوم أن: جبريل عليه السلام هو سفير الله لرسله ورسوله إليهم, وأن عزرائيل أوكل إليه أمر وفاة, وقبض نفوس/ أرواح الأحياء عند إنقضاء آجالهم, وأن مَنكر ونَكِير قد أوكل إليهما أمر سؤال الناس في قبورهم قبل البعث, وأن ميكائيل (ميكال) هو من أوكل إليه أمر المطر والشجر والزرع... الخ. ولكن الله تعالى لم يعطنا تفاصيل عنهم في القرآن الكريم,, فماذا قال النبي عنهم بصفة عامة وعن ميكائيل هنا بصفة خاصة حيث ذكر دوره في ما يتعلق بالسحاب والمطر والبرق والرعد؟؟؟... وهطل مقدس تقيسه بالمتر تقشعر له الابدان). مش بس كدة: مولانا راح ينقل لك هطل عن السماء باللغة الانجليزية
إرسال شكوى على هذا التعليق
47
أعجبنى
|
التسلسل: 181
|
العدد: 791319 - عزيزى الفاضل واستاذنا على سالم...(2)
|
2019 / 4 / 12 - 15:25 التحكم: الحوار المتمدن
|
سيد مدبولي
|
وهطل مقدس تقيسه بالمتر تقشعر له الابدان). مش بس كدة: مولانا راح ينقل لك هطل عن السماء باللغة الانجليزية وجه يكحلها كسعمها اوعماها زى ما بنقول وفاكر ان كلمة sky بالانجليزية تعنى سماء التى يتحدث عنها القرأن!! نقول له يا كتكوت: السماء فى الاسطير الدينية هى: Heaven وليس sky. Sky تعنى الغلاف الجوى القريب من الارض يعنى الطيور تحلق فى الفضاء او sky لكن لو اتكلمنا عن الحج جبريل اللى سبحانه ارسله من السماء بالهطل المقدس نبقى بنتكلم عن Heaven. حتى الخداع والغش بالنقل من ويكيبديا منتو فالحين فيه. والنبى يامولانا قبل ما تنعت سامى لبيب بالجهل فكر مرتين ونصيحة اعطى الهطل اللى انت كاتبه على الفيسبوك لطفل طبيعى عمره لا يزيد عن 8 سنوات وشوف رد فعله. بالمصرى ربنا يشفى.
إرسال شكوى على هذا التعليق
50
أعجبنى
|
التسلسل: 182
|
العدد: 791321 - سيد مدبولى
|
2019 / 4 / 12 - 16:26 التحكم: الحوار المتمدن
|
على سالم
|
شكرا عزيزى على التعقيب , مولانا فى الفيسبوك مخه ضرب خالص وانا اتمنى له الشفاء وان كنت اعتقد انه فى احتياج شديد الى علقه ساخنه بالنبوت ترده الى عقله وصوابه , بعضهم يطبل له ويزمر ويزيط وهذا من دواعى السخريه والقرف , العالم دى قرفونا فى عيشتنا يخرب بيوتهم
إرسال شكوى على هذا التعليق
51
أعجبنى
|
التسلسل: 183
|
العدد: 791541 - اخ عرمان ؟
|
2019 / 4 / 18 - 03:27 التحكم: الحوار المتمدن
|
على سالم
|
الساعه الرمليه , هذا تعليق المدعو ابو ازهر الشامى ؟؟ وفى تعليقك اخ عرمان فى الفيسبوك ذكرت ايضا الساعه الرمليه ؟؟ يبدو اخ عرمان انك المدعو ابو ازهر الشامى وهذا واضح جدا ,
إرسال شكوى على هذا التعليق
33
أعجبنى
|