فطبول!

هلا بالخمار هلا بالأنوار والله إني أضحك وضحكي ليس أسود على أسود الأطلس وليس لأن شر البلية ما يضحك أضحك لأن عارنا يضحك وغير عارنا يضحك!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---

يقاطعها الشباب وفي عز سخام المونديال العربي لا يروجون لها!!!!!!!!!!! هم لا في العير ولا في النفير، كما يقول أجدادنا البدو الأصلاء. وتفسيره حسب القاموس: يُضرب للرجل لا يصلح لمهمّ، ويُحتقر لقلة نفعه. والعير هو قافلة الحمير أو الإبل وأطلقت على كل قافلة. والنفير القوم إذا كانوا دون العشرة. والأصل عير قريش التي أقبلت مع أبي سفيان قافلةً من الشام. والنفير من خرج مع عتبة بن ربيعة لاستنفاذها من أيدي المسلمين فكان ببدر ما كان. فكل من تخلف عنهم قيل فيه هذا القول.

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى            

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

ياأكسلانس دوختنا بهذه

هل يمكنك شرح كيف بأمكانك فعل هذا

أما عن الفطبول فصديقك الخرتيت هو الفطبول الحقيقي

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى            

---

في الشعر هناك دائمًا وأبدًا سياق، والسياق يشرح لك، أنت أعطيت لنفسك مثلاً دون أن تقصد ذلك عن صديقي، فلو لم تقل الخرتيت في سياقك اللي زهقناه ومللناه لما فهمت من هو... تمام يا إكسلنسين؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى            

---

تحت عنوانك ليه ما تشوف الإعلام قلت: ((قبل يومين تكلمتوا عن حقوق المرأة السعودية إلي سألك عنها عضو منظمة العفو العميل وامس منظمة العفو الدولية بسبع لغات على رأسها اللغة العربية تصدر بيانات متتاليه
عمالتكم واضحه يا عملاء))

هلأ انت بشرفك بتتكلم جد؟ منظمة العفو الدولية أعضاؤها عملاء! هذه المنظمة التي تطارد كل ظالم إحقاقًا لحق كل مظلوم!!! أما أن تُصْدِر منظمة العفو الدولية بسبع لغات بيانات عن موضوع مقالي -بشكل مباشر مع المقال أو بشكل غير مباشر- فهذا شرف وفخر وليس عمالة، لأن المقال -مباشرة أو غير مباشر- حرك المياه الراكدة، وكل هذا يصب في مصلحة أخواتنا المعتقلات وأخوتنا المعتقلين في سجون جلادهم الكراكوز السعودي... رجاء أن تتكلم معي بطريقة ثانية مهذبة تدل على أخلاقك الحميدة التي لا أشك فيها، تعابيرك هي الغلط، لهذا يحذفك التحرير.

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى            

---

فصل الاستمناء
إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حرم عليه الاستمناء بيده قال ابن عقيل وأصحابنا وشيخنا لم يذكروا سوى الكراهه لم يطلقوا التحريم قال وإن لم يقدر على زوجة ولا سرية ولا شهوة له تحمله على الزنا حرم عليهه الاستمناء لأنه استمتاع بنفسه والآية تمنع منه وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولا زوجه له وله أمة ولا يتزوج به كره ولم يحرم وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم
وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم // رواه البخاري ومسلم وغيرهما // ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه
وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج ف

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى            

---

الاستمناء حسب الأطباء في فرنسا مفيد للصحة إلا أنهم يحذرون من أن يتحول إلى رفض للمعاشرة الجنسية، فهم إذن يربطونه بالناحية النفسية وبالناحية الجسدية، علماء المسلمون يربطونه إما بالناحية النفسية وإما بالناحية الجسدية، فيحرمونه أو يحللونه... همسة صغيرة عن البخاري ومسلم الأول مستشرق من مراكز المخابرات والثاني لم يكتب شيئًا مما نسب إليه، فجملة من العلماء ألصقوا به ما لم يجمع، نورت!

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى            

---

كيف تأثر ماركس بالحلم اليهودي في فردوس أرضي؟ وكيف قاده هذا إلى صراع الطبقات، وفقدان السعادة؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى            

---

توجه بسؤالك للنمري أو للربيعي أنا ضد كل الإيديولوجيات لا أقول بالصراع الطبقي أقول بالتوافق الطبقي وهمي الوحيد سعادة الإنسان أيًا كان وأينما كان لأني مواطن كوني بأتم معنى الكلمة وتشهد على ذلك كتبي السبعين.

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى            

---