بلاغة القرآن المزعومة (1)

قل لئن اجتمعت الانس والجن أن ياتوا بمثل هذا القران لاياتون به ولوكان بعضهم لبعض ظهيرا -
ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فأبى أكثر الناس الاكفورا - وقالوا لن نومن لك حتى تفجر الأرض ينبوعا - أو تكون لك جنة من نخيل وأعناب فتفجر الأرض خلالها تفجيرا - أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أوتاتي بالله والملائكة قبيلا - أو يكون لك بيت من زخرف وترقى في السماءولن نومن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا - ومامنع الناس أن يومنوا اذ جائهم الهدى الا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا - قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا- قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا ا

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى            

---

انا افند كلامك اول اعجار القران وأقول لك ان المعلقات كانت اكثر بلاغة من القران وكذلك ان الاعجاز هو من لايقدر ان ياتي بمثله بينما ان هناك الكثيرين يمكنهم كتابة افضل منه
اما الاختلاف اليك هذا

https://www.facebook.com/931721610271904/videos/1263054953805233/

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى            

---

ولكن هو يجيد الانجليزية والالمانية والايطالية اضافة الى العربية التي درس لغتها في مدارس وطنه فلسطين ربما او في مهجره مصر وكلا البلدين مصر وفلسطين خرجا اعظم شعراء وادباء العربية وحظيا بمدرسين اكفاء تتلمذ على ايديهم .. اضافة الى ما عنده من شهادات في الفلسفة الخ.. كل هذا في حسباني عندما اجادله. ومجادلتي من اجل الرياضة الفكرية لا عير فلا هو قادر على ردعي عن ايماني بمعجزة القران في البلاغة التي ادهشت خصوم النبي قبل مريديه ولا انا قادر على اقناعه بانه مترجم مهم لكنه غير مطلع على فقه اللغة العربية ولا على تطور الكتابة العربية ولا على تاريخ تطور البيان العربي. اقول له ان عبد القاهر الجرجاني مؤسس علم البلاغة وان الدؤلي والفراهيدي وسيبويه مؤسسو علم النحو.. الجرجاني وضع اسس علم البلاغة استنادا للقران بمعنى ان معيار البلاغة عند الجرجاني هو القران اولا ثم تاتي اشعار وخطب العرب واقول له ان سيبويه اهم مؤسس علم النحو كيف بتشديد الياء علم النحو ليكون متطابقا تماما للغة القران ولنحو القران فلا يقتنع لاننه ببساطة مؤمن وانا رجل مؤمن بعبقرية محمد واعجازه فلا ينتظرن احد من القراء انتصارا ما.. يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى            

---

من الصعوبة بمكان مجادلة اصحاب العقائد.. في الحالتين تكون النتائج في محلك سر/ هذه الحقيقة اعرفها منذ اكثر من ثلاثين عاما من خلال التجربة.. فقط الانتهازيون ممكن كسبهم من اجل المصالح اما المؤمن فالجدل معه قد يفيد كرياضة فكرية.. والدكتور سامي الذيب مؤمن من الطراز الاول.. يعني هو مؤمن كما يؤمن اكثر المؤمنين غيرة على عقائدهم. بأن الله لم يبعث اي نبي لأنه بإختصار غير موجود وفق قناعة اكتسبها منذ شبابه عندما قابل الدكتور مصطفى محمود الذي قدم الله الاسلام بشكل ساذج وغير مقنع إضافة الى ان الدكتور وهو ينتمي الى الاخوة المسيحيين الكرام عانى كثيرا من اضطهاد ذوي السماجات لبعضهم البعض وخصوصا الاخوة الطيبين من الاقباط.. بسبب المتاجرة بالعقائد.. يمعنى آخر انه كره الاسلام والمسلمين وطلق محبتهم طلاقا لا رجعة فيه.. ومن الصعوبة بمكان مجادلته في مسألة البلاغة في القران الكريم فهو يجيد اكثر من اربع لغات وهو مترجم قدير في حين انا لا امتلك سوى لغتي العربية وقليلا من الانكليزية اضاعت نصفها حروب ما سمي بالقادسيات حيث لا قراءة ولا مخاطبة بالانكليزية.. يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى            

---

ومع ذلك.. قدم الدكتور في مقالته هذه درسا لطيفا للقراء حول اساليب الحوار الحضاري المتمدن. فيخاطبني يا اخي واتحدث عنه باحترام رغم انه يتعرض الى اقدس مقدساتي.. انا وهو كلانا يعرف ان لا لقاء بين افكارنا.. لكننا نسعة لنشر ثقافة احترام الحوار بين المختلفين.. فإذا هو شتمني فلا اغضب بل افرح حيث تعتبر هذه نقطة ضده واذا اسأت الادب نحوه اكون قد خسرت نقطة.. الم اقل انها رياضة؟؟؟ في الختام اود ان اتحدث عن شاعر العربية الكبير الراحل عبد الرزاق عبد الواحد وهو احد بلغاء اللغة العربية المعاصرين.. وهو من الطائفة الصابئية الكريمة.. يقول كنت في الرابع الابتدائي من المتفوقين في درس اللغة العربية وفي درس القران وكنت اخفي صابئيتي لكي لا اطرد من درس القران وكان يتشبث بي زميل يهودي انطلاقا من الاحساس بالتهميش المشترك للاقليات فكنت ادفعه عني بقوة. وعندما عرف مدرس الدين الاسلامي انني صابئي عاقبني وطردني باعتبار ان الكتاب مقدس وانا نجس.. يقول لم اتألم كما تألمت في ذلك اليوم ونكاية بالمدرس الغبي قاسي القلب الذي لا يعرف كيف يحبب الله لنفوس طلبته حفظت القران الكريم واصبحت من كبار شعراء العربية

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى            

---

عبد الرزاق عبد الواحد في كلامه العادي لا يخطيء في النحو.. فكيف يخطيء محمد وهو الذي ما تأسس النحو وما تأسست البلاغة الا للإحاطة بلغته العبقرية الساحرة . وما نهج البلاغة لعلي بن ابي طالب الا قبس من شعاع محمد ولغته وروحه.. الدكتور الذيب يجيد الترجمة على قدر ما يملكه من قدرة على نقل الجمل اما عن البلاغة العربية فهو رجل بين امرين.. اما انه لم يطلع على معنى فقه اللغة.. بالمناسبة كلمة فقه اللغة لا تعني امورا دينية.. بل تعني تطور اللهجات والتقاء روافدها مع لهجة قريش وما لحق بها من صياغات ةمفردات اعجمية او غيرها على مرور الزمن.. الدكتور الذيب يجيد الترجمة لكنه لايعرف كيف يترجم الشعر او الكتابات البليغة هو مترجم جامد القلب. لا يملك احساس الشعراء. او هو متعصب لفكرته ان محمدا ليس ببليغ. .. ويبقى رأيي مجرد رأيي قابلا للرفض او القبول.. واكرر ما قاله الفرزدق وهو تلميذ بسيط من تلاميذ مدرسة محمد ومدرسة علي بن ابي طالب البلاغية: وقولك من هذا ليس بضائره.. العرب تعرف من انكرت والعجم..

إرسال شكوى على هذا التعليق          33 أعجبنى            

---

في التسلسل 5 السطر الثاني .. لكننا نسعى

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى            

---

تحية للدكتور سامي الذيب وتحيتي للجميع
اصلا البلاغة هي ايصال الحديث للمتلقي باختصار ويفهمه المتلقي بسهولة وبدون مفسرين او
او فقهاء
وقال بعض المفكرين
سُئل بعض البلغاء: ما البلاغة؟ فقيل: قليل يُفهم وكثير لا يُسأَم.
وقال أخر: معان كثيرة في ألفاظ قليلة.
وقيل لأحدهم: ما البلاغة؟ فقال: أصابة المعنى وحسن الإيجاز.
وقال بعض الأعراب عن أبلغ الناس: أسهلهم لفظَا، وأحسنهم بديهةً.
وقال خلف الأحمر: البلاغة لمحة دالة.
وقال الخليل بن أحمد: البلاغة كلمة تكشف عن البقية.
وقال المفضل الضبي: قلت لإعرابي: ما البلاغة عندكم؟ فقال: الإيجازمن غير عجز، والإطناب من غير خطل.
وكتب جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي إلى عمرو بن مسعدة: إذا كان الإكثار أبلغ كان الإيجاز تقصيرًا، وإذا كان الإيجاز كافيًا كان الإكثار عيا.
واجمل الكلام من الاعرابي اللذي قال
الإيجازمن غير عجز، والإطناب من غير خطل
وهل القران ينطبق عليه هذه الاوصاف
الا يلزم لكل مسلم مفسر ومفتي يمشيان بجانبه
هل عندما تقراء تفهم الاية ام تحتاج للرجوع لااسباب النزول ومنها ستعرف الحادثة التي وقعت واحتاج النبي لمثل هذه الاية فكتبت
يتبع رجاء

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى            

---

وحسب هذه الاية
ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت [ ص: 420 ] أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون }
عندما الانسان يكثر الكلام يخطئ وفي هذه الاية لو قال يمكنكم ان تاكلوا في بيوت اقربائكم واصدقائكم وفي بيوت المؤمنين خلصة المشكلة اما ان يفصل هكذا فيكون الاكل ببيت ابنك حرام وافي بيت بنتك حرام وايضا في بيت حماتك
ونرجع للبلاغة هل في هذه الاية بلاغة ام ركاكة واي كاتب مبتدئ في الحوار المتمدن مثل احمد الجندي يكتب افضل منها
وبعد كل هذا التفصيل تقول الاية لعلكم تعقلون يعني هو عامل اية عظيمة وربما نعقل او لانعقل
ومودتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى            

---

يروي الشاعر عبد الرزاق عبد الواحد انه قد شارك في السبعينات بمؤتمر شعري في موسكو بضيافة اتحاد الشعراء السوفييت وبحضور شعراء من مختلف بقاع الارض.. وطلبوا مني قراءة قصيدة وكان ثمة مترجم عبقري يجيد العربية والروسية.. فرجوته ان اكمل قصيدتي .. ثم اترك له مجالا للترجمة.. وفكرت بلعبة لطيفة وهي ان استبدل القصيدة بآي من القران.. فقلت :والضحى.. والليل إذا سجى.. ما ودعك ربك وما قلى.. وللآخرة خير لك من الاولى.... ولسوف يعطيك ربك فترضى.. الم يجدك يتيما فآوى؟؟ ووجدك ضالا فهدى؟؟
يقول عبد الواحد فعلق رئيس اتحاد الادباء السوفيت وكان لا يجيد اللغة العربية.. انتابني احساس ان الشاعر هنا لا ينطق بكلام بشر.. بل يأتي صوته من آفاق بعيدة في السماء... بالمناسبة الشاعر عبد الرزاق تحدث بهذا في أخريات عمره وهو في باريس.. يعني لا يحتاج الى نفاق الحطيئة وما عاد في عمره متسع للعودة الى ارض المسلمين.. وعبد الواحد بقي معتزا بصابئيته .. وقد ترجم الكتاب المقدس للصابئة المندائيين للعربية. وله مدائح رائعة في الحسين وفي الحر الرياحي من اصحاب الحسين كتبها ونشرها عندما كان شيوعيا... طابت ليلتكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى            

---

ليس ما ذكرته فحسب ولكن ان القران ليس كتابا الا شيطانيا الفه شيطان ضد البشر وأين وماذا استفادت منه البشرية الا الإرهاب الذي اوصي به شيطانه
ماذا يوجد في هذا الكتاب الذي ابحث عن الله وهذا يبعدني عنه
تاريخ ملئ بالعنف وايات تحرض على القتل والدمار كان الاجدر محوه عن بكره ابيه بقنبله نوويه

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى            

---

ما هو تفسيرك لوجود هذا الكم الهائل من كتب التفاسير ,المختلفة والمتناقضة!!, اذا كان القرآن بليغا ومبينا???!!!
وأي كتاب من كتب التفاسير تعتبره انت صحيحا وموثوق به?
واذا كنت انت لا تثق ولا باي من كتب التفاسير هذه, فهل لك كتاب تفسير خاص بك للقرآن (البليغ المبين)?!
هل تدري ان هناك كتاب ( تفسير التفسير??!!!) لهذا الكتاب (البليغ المبين)?! .....

تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى            

---

القران = فيه رسالة الله الى البشر فيه العقائد و العبادات والمعاملات والقصص
فيه الحلال والحرام والوعظ والارشاد فيه تنظيم الحياة من الأسرة اللى الجهاد
المعلقات = فيها الغزل والمدح والهجاء والفخر والخمر وبعض الحكمةا
من يحفظ المعلقات الا بعض أساتذة وطلبة الجامعات
بينما يحفظ القران الملايين
ماهو أثر المعلقات في الناس والحضارة والواقع ؟ لاشيئ
بينما أثر القران في اللغة والبلاغة والسلوك كبير جدا من يقف على أطلال الشعراء؟
ومن يقف في الحج ؟
من يردد معلقاتهم ؟
ومن يقرأ القران اناء الليل وأطراف النهار
في القران سورة الشعراء
وفي اخرها
والشعراء يتبعهم الغاوون
-
-
-
وستثنى منهم الشعراء المؤمنون

إرسال شكوى على هذا التعليق          29 أعجبنى            

---

قل لئن اجتمعت الانس والجن أن ياتوا بمثل هذا القران لاياتون به ولوكان بعضهم لبعض ظهيرا
1- ـأبي بن كعب شارك في اللجنة الأولى للجمع وله آياتان - سورة الحفد وسورة الخلع
2-سورة النورين
3- الغرانيق العلى من تأليف الشيطان وسجد لسورة النجم الرسول والكفار والمسلمين
4- عبدالله بن أبي سرح قال قرآن (( تبارك الله أحسن الخالقين )) والرسول قال هكذا نزلت
5- امرؤ القيس - اقتربت الساعة وانشق القمر.. من غزال صاد قلبي ونفر
- إذا زلزلت الأرض زلزالها ........... واخرجت الأرض أثقالها

إرسال شكوى على هذا التعليق          21 أعجبنى            

---

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ

وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا



محمد يستغفر و يسبح كل الوقت .. قبل الفتح و بعده
ما معنى ان يطلب منه الله .. التسبيح و الاستغفار بعد الفتح
هل من اجابة
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى            

---

اليوم اكملت لكم دينكم ورضيت لكم الاسلام دينا/ إيجاز هائل
.... اما سؤال الاخ ملحد .. ان وجود تفاسير كثيرة يعود الى متطلبات عدة
منها ابتعاد العرب عن لغتهم الام بسبب الفتوحات.. كان القرشي ايام النبي لايحتاج الى مفسرين ويفضل الايجاز على الاطناب ..ويفهم القران لغويا ببساطة.. ولكن القيم الجديدة والمفاجئة لهم وكل دين جديد مفاجيء احتاجوا الى شرح لكلمات مثل جبريل والملائكة والحروف الغامضة في بعض بدايات السور..ثم جاءت الدول السلطانية الواسعة مثل الاموية والعباسية والعثمانية وغيرها فتدخلت السياسة في تفاسير السور ووضع الاحاديث الضعيفة المكذوبة.. لست رجل دين. ولكن البلاغة كما وصفها الاخ مروان سعيد تبسيطية رغم انها صحيحة شكليا. البلاغة تعني ايضا الإبهار والإدهاش في ابتكار الصياغات الجديدة.. ولذلك قيل عن ابي نواس مجدد وعن ابي تمام مجدد. وعن السياب مجدد.. وهكذا البلاغة في معناها الاوسع القدرة على ادهاش المستمع بأجمل البيان.. وقد قال الرسول محمد.. وان من البيان لسحرا..وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى            

---