التسلسل التاريخي للقرآن هو الحل 1


سامي الذيب
الحوار المتمدن - العدد: 5287 - 2016 / 9 / 17 - 09:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني     

أول مغامراتي مع القرآن
----------------
اشتريت أول نسخة من القرآن من محطة الباصات في القدس عندما كان عمري قرابة 15 سنة. وأخذته معي يوماً لأقرأه في منطقة جبلية في الهواء الطلق. وما أن عدت من رحلتي تلك حتى أهديته إلى أول مسلم وجدته في طريقي حتى أتخلص منه لأني لم افهمه. ثم عدت اليه عندما كنت احضر لجامعة سويسرية رسالة الدكتوراه عن وضع غير المسلمين في مصر وكان عمري 24 سنة .
وفي عام 1977 ذهبت إلى مصر لأعمل ابحاثي للدكتوراه والتقيت هناك بقرابة 40 مفكر مصري، من بينهم المرحوم الدكتور محمد احمد خلف الله، صاحب كتاب الفن القصصي في القرآن وكتب أخرى حول القرآن، وسألته كيف يمكن فهم القرآن؟ فقال لي بأنه يجب قراءة القرآن بالتسلسل التاريخي وأشار إلى مقال كان قد كتبه وصدر في كتاب له عنوانه دراسات في النظم والتشريعات الإسلامية ويشرح فيه صعوبة فهم القرآن بصورته الحالية وطالبا نشره بالتسلسل التاريخي. ولكن مقاله لاقى انتقادات شديدة.
.
ترجمتي الفرنسية للقرأن بالتسلسل التاريخي
----------------------------
عدت إلى سويسرا وبحثت عن القرآن بالتسلسل التاريخي على الأقل باللغة الفرنسية ووجدت ترجمة الطبعة الأولى للترجمة الفرنسية للمستشرق بلاشير التي صدرت عامي 1949 و1950 حيث رتب صور القرآن وفقا لاجتهاده الذاتي ولكنه عدل عن هذا الترتيب في طبعة عام 1957 والطبعات اللاحقة دون إعطاء السبب. وبما ان اكثر كتاباتي بالفرنسية وعلي مراقبة ما هو متوفر من ترجمات قبل ذكرها قررت ان أقوم بترجمتي الخاصة بالتسلسل التاريخي متبعا ما اقترحه الأزهر... وهو ما سنتكلم عنه لاحقا. وقد صدرت فعلا ترجمتي عام 2008 بعدما اهريت حذائي وأنا ابحث عن ناشر لها لأن الناشرين الغربيين لا يتسموا بالشجاعة. فهمهم جمع المال ولا يريدون مشاكل. نشر القرآن بالتسلسل التاريخي خلافا لما هو متبع في الترجمات الأخرى يعتبر مغامرة لا يريدون خوضها. وقد رفض 40 ناشر فرنسي وسويسري وبلجيكي نشر ترجمتي حتى وقعت بعد جهد جهيد على ناشر صغير في سويسرا قبل نشرها. وهذه هي الترجمة الفرنسية الوحيدة المتوفرة اليوم بالنسلسل التاريخي ومعها نص القرآن باللغة العربية (الطبعة الثانية https://goo.gl/wIXhhN). وقمت بعد ذلك بأعداد ترجمة إيطالية وانكليزية للقرآن بالتسلسل التاريخي وآمل ان تصدران قريبا جدا.
وقد أضفت في الهوامش معلومات احتاجها في ابحاثي: القراءات المختلفة، إشارة للآيات الناسخة والمنسوخة، المصادر اليهودية والمسيحية للقرآن. وقد عملت مقدمة من 15 صفحة شرحت فيها اسلوبي في الترجمة وما معنى التسلسل التاريخي للقرآن والقراءات المختلفة والناسخ والمنسوخ وما هي المصادر اليهودية والمسيحية.
.
اعداد طبعة عربية للقرآن بالتسلسل التاريخي
-----------------------------
بعد الانتهاء من ترجمتي الفرنسية والإنكليزية والإيطالية للقرآن، بدأت بالإعداد لكتاب عن حقوق الحيوان في الديانات السماوية الثلاث. وفجأة اتصل بي رجل دين مسيحي عربي وسألني عمّا أفعله بعد تلك الترجمات. فأخبرته عن موضوع حقوق الحيوان. فضحك وقال: «لقد ترجمت القرآن إلى الفرنسية والإنكليزية والإيطالية، ولكن ماذا قدمت لنا نحن العرب؟» فاستغربت سؤاله وطلبت منه توضيح هدفه. فأجاب بأنه ينتظر مني طبعة عربية للقرآن بالتسلسل التاريخي مشابهة للترجمات الثلاث. فرددت عليه بأن القرآن مطبوع بالعربية ويمكن لأي عربي أن يقوم بترتيبه وإضافة الهوامش له. فقال بأن ذلك مستحيل في الدول العربية، وأني أملك معلومات غير متوفرة بسهولة في تلك الدول، ولي خبرة في هذا المجال؛ ولذلك كان لزامًا علي القيام بهذه المهمة. وبعد نقاش طويل رضخت لطلبه وبدأت بالإعداد لهذه الطبعة. وهي متوفرة مجانا من موقعي (https://goo.gl/wIXhhN) وورقيا من موقع امازون (https://goo.gl/nKsJT4).
.
ميزات هذه الطبعة العربية بالنسبة للطبعة السعودية وغيرها
--------------------------------------
تتضمن هذه الطبعة بالميزات التالية التي لا تجدها إلا جزئيا جدا في أي طبعة عربية للقرآن أو الترجمات الغربية المتوفرة:
- تقسم القرآن إلى قسمين. الجزء الأول بعنوان "القرآن المكي" ويتضمن 86 سورة يعتبرها المسلمون "نزلت" في الزمن المكي ما بين 610 و622، اي قبل الهجرة. والجزء الثاني بعنوان "القرآن المدني" ويتضمن 28 سورة يعتبرها المسلمون "نزلت" في الزمن المدني ما بين 622 و632، اي بعد الهجرة. كمت تشير إلى الآيات المدنية التي أقحمت على 35 سورة من السور المكية.
- ترتب سور القرآن وفقًا للتسلسل التاريخي في الجزأين المذكورين. وهذا يبين كيف أن محتوى القرآن قد تطور من نص أخلاقي إلى نص حربي، عنيف، يسن على التمييز ضد المرأة وغير المسلمين. وهذا التطور غير واضح البتة في الطبعة المعتادة للقرآن التي ترتب السور بصوة تقريبًا تنازلية وفقًا لطولها.
- تعطي نص القرآن في ثلاثة أعمدة متوازية وفقًا للرسم الإملائي الحديث والرسم العثماني المعتاد والرسم الكوفي كما يظهر في معظم المخطوطات القديمة للقرآن، من دون نقاط ودون تشكيل. والرسم الكوفي يبين صعوبة قراءة القرآن، مما أدى إلى قراءات مختلفة كثيرة. والرسم الحديث يبين الفرق مع الرسم العثماني في كثير من كلمات القرآن التي يصعب على البعض قراءتها.
- تدخل في النص العربي للقرآن علامات الترقيم الحديثة: النقطة، الفاصلة، علامة الاستفهام، الخ ... فالطبعة المعتادة للقرآن لا تحتوي على هذه العلامات، الأمر الذي يجعل القراءة شاقة. فالقراء لا يعرفون أين تبدأ الجملة أو أين تنتهي، خاصة ان أرقام الآيات لا تدل دائمًا على انتهاء الجملة، وكثير من الآيات تتضمن أكثر من جملة، تصل إلى 18 جملة في الآية 87-2: 282 التي هي أطول آية في القرآن.
- تشير إلى الثغرات وتفكك النص عن طريق إدخال العلامتين التاليتين: [...] للثغرات، و[---] للتفكك. أعني بالتفكك غياب الروابط بين عبارات القرآن. ظاهرة الثغرات وتفكك النص، وهي كثيرة جدًا، تبين أن نص القرآن خضع للتلاعب قبل أن يصل إلينا في شكله الحالي. وتذكر المصادر السنية والشيعية أن أكثر من نصف القرآن قد اختفى ("بمشيئة إلهية"، وفقًا لتلك المصادر). كما انها اعتمدت الإشارة ~ للدلالة على ما يسمى بالتذييل، أي ما أضيف من كلمات أو عبارات إلى الآيات للحفاظ على السجع، أو ما يسمى بالفاصلة، لا علاقة لها في كثير من الأحيان مع مضمون الآية، فتدخل في مفهوم اللغو، أو الحشو.
- تعطي مصادر القرآن اليهودية والمسيحية وغيرها. فما يقرب من 80% من القرآن مأخوذ من مصادر معروفة لنا. والقرآن هو أكبر عملية سرقة أدبية في التاريخ، ينسبها مؤلف القرآن لله مباشرة.
- تشير إلى أسباب النزول السنية والشيعية، أي الظروف التي أحاطت نزول الآيات. وهذا يساعد على فهم معنى هذه الآيات التي هي في كثير من الأحيان مقتضبة ومفككة الأوصال.
- تذكر القراءات السنية والشيعية المختلفة في القرآن. فأكثر من نصف آيات القرآن دخلت عليه اختلافات، وعدد كبير من كلماته قرئت بطرق مختلفة، تصل في بعضها إلى أكثر من عشر اختلافات، من قِبَل علماء المسلمين، أو حتى من قِبَل محمد ذاته. الأمر الذي يؤدي إلى معانٍ مختلفة.
- تشير إلى الآيات القرآنية المنسوخة والآيات الناسخة وفقًا لمصادر المسلمين. وهكذا نرى أن قرابة جميع الآيات المتسامحة في القرآن تعتبر منسوخة بآيات قرآنية أخرى، وفقًا لهذه المصادر الإسلامية.
- تعطي معاني الكلمات التي أشكل فهمها، حتى بالنسبة لعلماء التفسير المشهورين.
- تشير في الهوامش إلى أكثر من 2500 من الأخطاء اللغوية والإنشائية بصورها المختلفة التي تتضمنها آيات القرآن.
- تتضمن في نهايتها فهرسًا لجميع الأعلام وأهم المفاهيم في القرآن لتسهيل عملية البحث.
وفي بداية طبعتي العربية للقرآن مقدمة من قرابة 70 صفحة لتوضيح معنى كل من هذه النقاط. وسوف أتكلم هنا فقط عن نقطتين: ما معنى التسلسل التاريخي للقرآن وكيف يمكن استعماله كوسيلة لعلاج المجتمع الإسلامي.
.
الترتيب الحالي للقرآن
--------------
يرتب مصحف عثمان المتداول السور وفقًا لطولها مع استثناءات كثيرة. ويعتقد بعض الكتاب المسلمين أن هذا الترتيب هو توقيفي، أي أن النبي محمد أقره بتعليم من الملاك جبريل. ولكن الرأي السائد يفرق بين ترتيب الآيات داخل السور وترتيب السور. فترتيب الآيات توقيفي بينما يرى جمهور العلماء أن ترتيب السور اتفاقي، على ما يقول السيوطي.
ولا نعرف الأسباب وراء الترتيب الحالي للقرآن. وقد يكون أحد أسباب وضع السور المدنية الطويلة ذات الطابع القانوني في بداية القرآن بعد الفاتحة حاجة الدولة الإسلامية لها لتسيير شؤونها. هذا وتشير المصادر الإسلامية إلى أن بعض الصحابة كانوا يمتلكون مصاحف ذات ترتيب مختلف عن الترتيب الحالي، وأن الإمام علي كان يمتلك مصحفًا مرتبًا وفقًا للتسلسل التاريخي، ولكن لا نعرف مصيره بالتحديد. ويذكر ابن النديم (توفى عام 995) في الفهرست: «رأيت أنا في زماننا عند أبي يعلى حمزة الحسني رحمه الله مصحفًا قد سقط منه أوراق بخط علي بن أبي طالب يتوارثه بنو حسن على مر الزمان وهذا ترتيب السور من ذلك المصحف». ولكن للأسف فقدت صفحات الفهرست التي تتكلم عن ترتيب السور. غير أننا نجد هذا الترتيب في تاريخ اليعقوبي (توفي عام 897). وهذا يعني ان الترتيب الحالي للقرآن لم يكن متفقًا عليه في القرون الأولى من الإسلام. ولا يمكن تفسير وجود مثل هذه المصاحف المختلفة لو أن الترتيب الحالي للسور كان توقيفيًا وليس اتفاقيًا.
ورغم إقرار رجال الدين والفقهاء المسلمين بأهمية التفريق بين المكي والمدني، إلا أنه ليست هناك طبعة للقرآن باللغة العربية مرتبة وفقًا للتسلسل التاريخي، علمًا بأن بعض المؤلفين في عصرنا قد اقترحوا القيام بهذا العمل لتسهيل فهم القرآن، نذكر منهم على سبيل المثال محمد أحمد خلف الله (توفي عام 1991) ونصر حامد أبو زيد (توفي عام 2010).
.
التسلسل التاريخي الذي اتبعته
-------------------
اتبعنا في طبعتنا الترتيب الذي يحوز على قبول واسع بين المسلمين وهو الذي اقترحته لجنة الأزهر التي أعدت مصحف الملك فؤاد المطبوع في مصر عام 1923 (ويمكن تحميله من هنا https://goo.gl/OEnCDS. ورؤيته هنا http://goo.gl/Uwl3Tw). وقد أشارت إلى هذا الترتيب طبعات وترجمات كثيرة للقرآن، من بينها تلك التي أصدرها مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. ويذكر مصحف الملك فؤاد تحت اسم السورة إن كانت مكية أم مدنية، ورقمها بالتسلسل التاريخي. ووفقًا لهذا المصحف، هناك 86 سورة مكية (أي نزلت قبل الهجرة) و28 سورة مدنية نزلت بعد الهجرة. إلا أن 35 سورة مكية تتضمن آيات مدنية نزلت بعد الهجرة أشار إليها المصحف المذكور. ونحن لم نقم بتغيير ترتيب تلك الآيات ضمن تلك السور ولكن أشرنا إليها بحرف هـ، بينما أشرنا إلى الآيات المكية بحرف م. وحسب علمنا لم تنشر تلك اللجنة الاعتبارات التي اعتمدت عليها في تصنيف السور والآيات. وللتوضيح، نشير هنا إلى أن القسم المكي في طبعتنا هذه هو ما جاء قبل الهجرة، والقسم الهجري (المدني) هو ما جاء بعد الهجرة. فالعبرة في الزمان وليست في المكان.
.
اعتراضات على التسلسل التاريخي للقرآن
---------------------------
يرفض بعض الباحثين الغربيين تقسيم القرآن إلى مكي ومدني. وهم يعتبرون ان قرآن مكة ليس مسالمًا ويحمل في طياته بذور العنف والتمييز بين المسلم وغير المسلم. ويعطون مثالًا على ذلك سورة الفاتحة التي تقول: «اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ». فوفقًا للغالية العظمى من المصادر السنية والشيعية، تشير عبارة «الذين أنعمت عليهم» إلى المسلمين، وعبارة «المغضوب عليهم» إلى اليهود، وعبارة «الضالين» إلى النصارى. وهذه المصادر تعتمد على حديث ينسب للنبي محمد وعلى آيات قرآنية. وهذا بطبيعة الحال تحريض على البغض تجاه النصارى واليهود. وهنا القرآن لا يختلف عن النازية التي تفرق بين الجنس الآري الذي يحتل المنزلة العليا والجنس غير الآري الذي يحتل المنزلة السفلى. وهناك آيات مكية كثيرة تفرق بين المسلمين والكافرين. وهو تفريق بغيض لا يمكن على أساسه إنشاء مجتمع المواطنة المبني على المساواة مهما كانت ديانة الأفراد. وهذا الاحتجاج مشروع. فالقرآن المكي ليس كله مسالمًا. ولا بد من تنقيته من الشوائب.
ولكن الاعتراض الأكثر أهمية يتعلق فيما إذا كان هناك فعلًا قرآن نزل في مكة وقرآن نزل في المدينة. فهذا التقسيم يعني ان هذا النص مرتبط بشخصية محمد ومرحلتي حياته في مكة قبل الهجرة (والتي يمكن وصفها نوعا ما بالمسالمة وذات طابع أخلاقي) وحياته بعد الهجرة في المدينة (والتي يمكن وصفها بالعنيفة وذات طابع تشريعي)، ولِذا لا بد ان يعكس القرآن التحولات التي عاشها في المرحلتين. وهذا يعني أيضًا وجود وحدة في النص القرآني. ولكن هناك شك في ذلك. فقد يكون القرآن مجرد تجميع قصاصات يشوبها التكرار مرارًا من أوساط وعصور مختلفة لا يجمع بينها إلا عنوان الكتاب تم التأليف بينها لتعكس وحدة كتابية ولكن دون نجاح. فالسور تختلف اختلافًا شاسعًا بين بعضها البعض فيما يخص الإنشاء والمضمون، وهذا الاختلاف بائن حتى ضمن السورة الواحدة. وليس هناك دلائل قطعية تؤكد بأن سورة أو آية معينة تنتمي إلى المرحلة المكية أو المرحلة المدنية، وهو أمر يعترف به الفقهاء المسلمون ذاتهم.
أضف إلى ذلك أن هناك من يشك في الرقعة الجغرافية التي يرتبط بها القرآن (أي الحجاز)، لا بل في وجود محمد ذاته كشخصية تاريخية. فقد يكون النص القرآني منتوج منطقة الشام لأن المخطوطات المتوفرة من القرآن كتبت بالخط العربي السائد في تلك المنطقة بينما الخط السائد في الحجاز هو خط المسند، كما تبينه النقوش التي اكتشفت هناك، وليس لدينا أي مخطوط قرآني بذاك الخط. كما انه ليست هناك دلائل على أن مكة كانت مدينة تجارية كما تصورها المصادر الإسلامية في القرن السابع. ومحمد ذاته قد يكون شخصية مختلقة. فالقرآن لم يذكر اسمه إلا في الآيات المدنية التالية 89-3: 144 و90-33: 40 و95-47: 2 و111-48: 29، وهو ليس اسمه الحقيقي (فاسمه الحقيقي هو قثم بن عبد اللات)، بينما ذكر اسم عيسى 25 مرة و11 مرة بلقب المسيح (لاحظ انه لم تأت كلمة المسيح إلا في السور المدنية). والمصادر التاريخية الإسلامية المكتوبة تعود إلى قرابة قرنين بعد وفاة محمد (عام 632) ولا يمكن التحقق من مدى صحة تلك المصادر. وكذلك الأمر فيما يخص كتب الحديث. فابن هشام، مؤلف السيرة النبوية، توفي عام 833، ويعتقد أن كتابه مجرد اختصار لسيرة ابن إسحاق التي فقدت، وقد توفي ابن إسحاق عام 768. والبخاري، صاحب الصحيح الشهير، توفي عام 870.
.
رد على الاعتراضات
--------------
إن صحت الإعتراضات السابقة، فما فائدة طباعة القرآن بالتسلسل التاريخي، إذا لم يكن هناك تسلسل وإذا كان القرآن مجرد تجميع قصاصات متناثرة؟
يكمن الجواب في كون طبعتي العربية للقرآن تتبع ما يجمع عليه المسلمون في أن القرآن ينقسم قسمين، قسم مكي وقسم مدني، وأن هناك تباينًا شاسعًا بين القسمين. فأنا لم أخترع شيئًا من عندي، بل أقسِّم القرآن وفقًا لما يقترحه الأزهر ذاته وما هو مذكور في جميع المصاحف المطبوعة المتوفرة اليوم.
وأهمية طباعة القرآن بالتسلسل التاريخي هو فهم أفضل لما يسمى الناسخ والمنسوخ. وقد كتب العديد من الفقهاء القدامى والمعاصرين حول هذا الموضوع الذي لا غنى عنه لفهم القرآن، ومعرفته شرط لممارسة القضاء والإفتاء. ويذكر السيوطي في هذا المجال: «قال الأئمة لا يجوز لأحد أن يفسر كتاب الله إلا بعد أن يعرف منه الناسخ والمنسوخ. وقد قال علي لقاضٍ أتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا، قال هلكت وأهلكت». والقاعدة الأساسية والمنطقية في موضوع الناسخ والمنسوخ تقول: إذا تعارض نصان عمل بالمتأخر. فالعبرة إذن في تاريخ النص، مما يفترض أن النصين يحمل كل منهما تاريخًا ثابتًا حتى نعرف من منهما ينسخ الآخر. والمشكلة في القرآن أنه يصعب تحديد تاريخ الآيات، خاصة انها غير مرتبة ترتيبًا تاريخيًا.
.
لماذا لا يطبع المسلمون القرآن بالتسلسل التاريخي؟
---------------------------------
إن كان التسلسل التاريخي للقرآن مهم لفهمه ومعرفة الناسخ والمنسوخ وتطور الدعوة الإسلامية، لماذا لا يطبع المسلمون القرآن بالتسلسل التاريخي؟
هناك ثلاثة أسباب:
أسباب عقائدية: هم يعتبرون ان الترتيب الحالي توقيفي (أي بقرار من الله) أو على الأقل اتفاقي اجمع عليه المسلمون
اسباب تتعلق بالمصداقية: تغيير الطبعة الحالية يعني ان المسلمين قد اخطأوا مدة 14 قرن في اتباع قرآن مرتب ترتيبا عشوائيا.وهذا يفقد رجال الدين المسلمين هيبتهم ومصداقيتهم.
أسباب اقتصادية: اعادة طباعة القرآن بالتسلسل التاريخي يعني التخلي عن ملايين النسخ الحالية المتوفرة في المساجد والمكتبات والبيوت.
وللرد على هذه الأسباب يمكن القول بأنه علينا تسهيل فهم القرآن الذي يطلب من المسلمين بأن يتدبروه: افلا يتدبرون القران (سورة النساء 82)، افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها (سورة محمد 24). وفهم القرآن اهم من مصداقية رحال الدين ومن الأسباب الإقتصادية. من جهة اخرى تشير المصادر الإسلامية إلى أن علي كان عنده مصحف بالتسلسل التاريخي، وإلى وجود قرائين عند الصحابة مرتبة ترتيب يختلف عن التريتيب الحالي. مما ينسف فكرة ان الترتيب الحالي توقيفي أو حتى اتفاقي.
.
ولنا عودة في مقال قادم حول فائدة ترتيب القرآن بالتسلسل التاريخي للخروج من الورطة التي نحن فيها.
.
تصبحون على (ا)سلام.
.
النبي د. سامي الذيب
مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.com
طبعتي العربية للقرآن بالتسلسل التاريخي مجانا من موقعي http://goo.gl/OOyQRD وورقيا من امازون https://goo.gl/nKsJT4
ترجمتي الفرنسية من امازون https://goo.gl/wIXhhN
كتبي الاخرى بعدة لغات في http://goo.gl/cE1LSC
يمكنكم التبرع لدعم ابحاثي https://www.paypal.me/aldeeb