رعب - المشهد الرابع

كل كلمة تقرأ أو تسمع تحمل خطرًا على البشرية، أو هي بالأحرى تمثل خطرًا يثير الرعب، مع استعمالاتها الإيديولوجية تنتقل من كونها حروفًا ولغة إلى كونها أفعالاً وممارسة، وهذه في السياقين التاريخي والاجتماعي أفعالٌ لقتل وممارسةٌ لإجرام
تقول "مع استعمالاتها الإيديولوجية" إيفانوف ألكسندروفيتش، يقول الناقد في العلوم الإنسانية ميشكو، وهذا ما لم أره، وتقول كذلك "في السياقين التاريخي والاجتماعي"، وهذا كذلك ما لم أره
لأنك تنتمي إلى إيديولوجياك البورجوازية، يرد إيفانوف ألكسندروفيتش بهدوء، ولم تتحرر منها كما تحررت أنا
تقصد علاقتي برؤية العالم
أقصد رؤية العالم التي لك
الشيئان ليس واحدًا، أنا أعترف، يقول ميشكو، بعد بعض التفكير، لكني مرتبط بمرحلة تاريخية، وأنا كناقد أبقى غريبًا عنها
باسم الموضوعية! يتهكم ألكسندروفيتش، تبقى غريبًا عنها باسم العلمية! بينما أنت تفعل كل شيء باسم موضوعيتك، وباسم علميتك، فتنتهي علاقتك برؤية العالم، وتجد نفسك في صميم رؤيتك للعالم حسب مراحل تاريخية لكل منها شروط للحقيقة تحدد ما هو ممكن وما هو مقبول، بينما رؤيتي للعالم حسب سياقات تاريخية لكل منها شروط للفعل تحدد ما هو غير ممكن وما هو غير مقبول، فلم أفصل بين السياقين السياسي والاجتماعي. في كل كتبي أنت لا تجد حدودًا بينهما، ألسنا نتكلم عن اللغة وخطرها على البشرية؟
أنت تقول اللغة وأنا أقول الخطاب
هذا فرق ثان ما بيننا، فالخطاب ابن اللغة، وهو يكون بأمر الإيديولوجيا، وبكلمات أخرى بأمر نظرتك إلى العالم، بعد استعمالها للكلمات. اللغة، يا صديقي، قحبة، دومًا ما تخضع للكيفية التي يريد فيها زبونها أن يضاجعها
برأيك لا شروط للخطاب تتبدل عَبر الزمن تبدل العلم بشكل متطور؟
هناك شروط للخطاب، لكنها لا تتبدل تبدل العلم بشكل متطور، تتبدل تبدل استعمالاتنا للغة بشكل متطور أو متخلف، وهذا الفرق الثالث ما بيننا. كل ما قيل عن الشيوعية أمس وما يقال عن الإسلام اليوم يؤكد ما أقول
بعد بعض التفكير، يقر العالم ميشكو: هناك شروط للخطاب تتبدل عَبر الزمن تبدل العلم بشكل متطور أو تبدل السياسة بشكل متخلف
بشكل متخلف أيةً كانت درجة العلم، يضيف ألكسندروفيتش، وأيةً كانت المرحلة، عندما يتعلق الأمر بالسياسة لا فرق هناك بين فرنسا والمملكة العربية السعودية
اللغة كما تقول قحبة، يتنهد ميشكو
وابنها الخطاب نغل
قواد
قواد في مرحلة ثانية، مرحلة إعادة إنتاج اللغة
ماذا لو كان ماركس معنا اليوم؟
لو كان ماركس معنا اليوم لرأى في صراعنا مع داعش صراعه الطبقي المحرك للتاريخ
تقول صراعه الطبقي؟
لأنه مثلك، ميشكو، حتى ولو كان مثلي
أنا لا أفهم
ماركس هو رؤية العالم التي له، يعني مثلي، وفي نفس الوقت علاقته برؤية العالم، يعني مثلك، مثلي يرى العالم بشكل موضوعي علمي، ومثلك يقيد نفسه برؤية للعالم عمادها موضوعيته هو وعلميته هو، فتتصارع اللغة لديه، وتفرض جورها عليه جورًا محوره الإنسان، ويكون ما يسمى "الصراع الطبقي"، الذي هو الصراع اللغوي، اليوم كالأمس، الفرق هو السياق التاريخي والسياق الاجتماعي فقط لا غير
في هونولولو هناك صراع بين أسماك القرش الكبيرة وأسماك القرش الصغيرة على أسماك السردين
لغويًا، وبالتالي سياقيًا، الصراع هو صراع طبقي، فلا صراع فعلي هناك، بما أن كل أسماك القرش صغيرة وكبيرة لا تنام على جوع بطنها. طبعًا هناك حالات استثنائية عندما يتحول الصراع بين أسماك قرش كبيرة وصغيرة من ناحية وأسماك قرش كبيرة وصغيرة من ناحية، فيكون الصراع طبقيًا، وتكون الحروب، وتكون الفاشية
وأسماك السردين؟
أسماك السردين سلعة ككل السلع للاستهلاك، وفي السياق العالمي اليوم أسماك السردين هي المهاجرون الذين يتم استهلاكهم بطريقة من الطرق ليكون كل المتصارعين شبعانين، وأنا عندما أقول "ليكون كل المتصارعين شبعانين" لا أعبر بكلماتي هذه عن المعنى الخفي للغة، ولكن عن أثرها الخفي، هل تتابعني، ميشكو؟ أثرها الخفي كما أقول، لا معناها الخفي كما تقول، فترضي اللغة النفوس، وتشبع الغرائز، وتحث على الصراع، وتبث الشقاق، وتذكي الأحقاد، وتدفع مصانع سيارات رونو إلى التطوير، وشركة ويندوز إلى منافسة شركة آيبل، والقروش إلى الحصحصة ما بينها على السردين، وبالتالي إلى التحكم بالتخمة على أفضل وجه، إلى آخره إلى آخره، فتُحرك اللغة التاريخ. ألم أقل لك إن اللغة قحبة؟ تحركه على حساب الشعوب العربية كسردين وكمستهلكين للسردين وباقي شعوب العالم، هكذا أنا أفهم التاريخ، هكذا أنا أفهم التطور، هكذا أنا أفهم الأزمة الاقتصادية من القطب الشمالي إلى القطب الجنوبي في بنوك الرأسماليين، هكذا أنا أفهم السخام العربي من المحيط إلى الخليج في طنجرة الأمريكيين. والسردين العربي (وكل سردين آخر) أمام عجزه التام أمام لغته ولغة غيره، أمام اللغة، يؤكد وجوده اليوم في قاع الفكر، ونحن الغربيين معه، فنفكر في انتهاء الفكر، انتهاء الإنسان، انتهاء الكون، تمامًا كما تقول، ميشكو، في سياق ثقافي آخر، السياق هناك سحري، وهنا خرائي: إنها الاستحالة العارية المطلقة لأن نفكر هكذا
يفتح إيفانوف ألكسندروفيتش كتبه على كلماته، ويبول عليها دمًا
توقف ألكسندروفيتش! يصيح الناقد الإبستمولوجي ميشكو بالكاتب الملعون، وهو يجذبه من ذراعه
دعني أفرغ مثانتي، يرجو إيفانوف ألكسندروفيتش
كنت أظن أن لديك ردوبًا في أمعائك
وكل هذا الدم، ها أنت ترى أن جهازي البولي غير ما كنت أعتقد
هالك
إنها الكلمة
لكنك لم تكن تعرف
إنها الكلمات
هل تشخ اللغة دمًا كذلك؟
تشخ، تخرأ، تشخر، تسعل، تلتذ، تنعظ، تتلوى، تتألم...
تراوح، تزايد، تعاند، خاصة تعاند
تقول ما لا يريد كاتبها
غصبًا عنه
فتفضحه
قرأت لشاعر "سنصير شعبًا حين نحترم الصواب وحين نحترم الغلط"، فتقول كلماته شيئًا آخر غير تاريخي، لأن هذه ليست شروط كل شعب، وغير شخصي، لأنه كشاعر لم يكن من هذا النوع
وماذا بخصوصك؟
ماذا بخصوصي؟
نعم، وماذا بخصوصك؟
أنا أسوأ منه
أنت أسوأ منه!
أنا أكثر منه افتضاحًا
أنا لا أرى ذلك
أنا أكثر منه إجرامًا
تقول هذا لأن اللغة قحبة أم لأن لغتك قحبة؟
لم أطرح على نفسي مثل هذا السؤال
هل تسمح لي بالإجابة عنك؟
أسمح
لأن لغتك قحبة، يلقي ميشكو قبل أن ينفجر باكيًا
لماذا تبكي؟ يسأل إيفانوف برعب
لا يجيبه الناقد العالمي، ويواصل البكاء


يتبع المشهد الخامس